اليقين في تعليم الدين
للصف السابع
تأليف: محمد حمزة
فردوس غنايم
الطبعة الأولى - 2019 م / 1440 ه
إصدار مركز إثراء
وفق المنهح الجديد
صفحات بخط عادي 5-221
الناسخ: محمد بياطرة
المكتبة المركزية للمكفوفين
وذوي عسر القرائي
تل أبيب اسرائيل 2019م
رقم التسلسل: 56132
يمنع نسخ أو نقل النسخة الملائمة معارضة لأوامر قانون تنسيق الاعمال والآداء، والبث للأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة لعام 2014 تشكل خرقًا لحقوق المنتجين.
الفهرس
الفصل الأول: الفقه الإسلامي (العبادات) صفحة 5
باب الطهارة والوضوء صفحة 6
الوضوء – أحكامه، أركانه، سننه، نواقصه، ادابه وكيفيته صفحة 7
أنواع المياه صفحة 17
التطهر من النجاسات والتطهر من الحدثين صفحة 19
الغسل صفحة 23
التيمم صفحة 26
المسح على الجبيرة صفحة 30
المسح على الخفين صفحة 32
باب الصلاة صفحة 35
الصلاة: شروطها، أركانها، سننها ومبطلاتها صفحة 36
صلاة المسبوق صفحة 45
من الصلوات المسنونة (العيدين والتراويح) صفحة 47
صلاة الجمعة صفحة 52
مكانة الصلاة وحكم تاركها صفحة 56
قضاء الصلاة الفائتة صفحة 59
الجمع والقصر في الصلاة صفحة 62
باب الزكاة صفحة 67
الزكاة صفحة 68
ما تجب فيه الزكاة صفحة 68
مصارف الزكاة صفحة 73
زكاة الفطر صفحة 76
نصاب الزكاة صفحة 76
باب الصوم صفحة 82
الصوم صفحة 83
مفهوم الصوم صفحة 83
حكمه صفحة 83
وقته صفحة 84
فضائله صفحة 84
أركانه صفحة 85
سننه صفحة 85
من أحكامه صفحة 85
مبطلاته صفحة 86
ادابه صفحة 86
صيام النافلة (التطوع) صفحة 88
الحج والعمرة، حكمها وفضلهما صفحة 93
أعمال الحج صفحة 101
فضل الحج وأركانه صفحة 101
الأضحية والعقيقة والهدي صفحة 107
الأضحية وأحكامها صفحة 108
العقيقة وأحكامها صفحة 112
الهدي صفحة 114
الفصل الثاني: القران الكريم وعلومه صفحة 117
تعريف القران الكريم صفحة 119
القران مصدر التشريع الأول صفحة 122
نزول القران الكريم منجما صفحة 124
حفظ القران الكريم صفحة 126
كتبة الوحي صفحة 128
مراحل جمع القران صفحة 130
أول ما نزل واخر ما نزل من القران الكريم صفحة 130
سورة الملك (للفهم والحفظ غيبا) صفحة 133
ايات من سورة إبراهيم 35-41 (للفهم والحفظ غيبا) صفحة 149
سورة الجمعة (للفهم) صفحة 154
سورة الحجرات (للفهم) صفحة 164
معنى التجويد حكمه وغايته صفحة 179
من أحكام التجويد صفحة 181
أحكام النون الساكنة صفحة 183
أحكام التفخيم والترقيق صفحة 193
أحكام الميم الساكنة صفحة 196
أحكام القلقلة صفحة198
الإعجاز في القران الكريم: صفحة 200
وجوه الإعجاز في القران الكريم صفحة 201
الإعجاز اللغوي في القران الكريم صفحة 203
صور من الإعجاز التشريعي صفحة 206
الفصل الثالث: التهذيب صفحة 209
أهمية الأخلاق في صلاح الفرد والمجتمع صفحة 211
لزوم التحلي بمكارم الأخلاق (من صدق وتواضع وصبر وكرم) صفحة 214
وجوب الأدب مع الله تعالى صفحة 217
أثر العبادة في تهذيب النفس صفحة 220
*5*
*5*
*6*
*6*
الوضوء - أحكامه، أركانه، سننه، نواقصه، ادابه وكيفيته صفحة 7
أنواع المياه صفحة 17
التطهر من النجاسات والتطهر من الحدثين صفحة 19
الغسل صفحة 23
التيمم صفحة 26
المسح على الجبيرة صفحة 30
المسح على الخفين صفحة 32
*7*
*7*
الوضوء عبادة عظيمة نتقرب بها إلى الله، وهو مفتاح الصلاة، بل شرط من شروط صحة الصلاة، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ" متفق عليه.
للوضوء فضائل كثيرة فهو نصف الإيمان، قال رسولا الله (صلى الله عليه وسلم): "الطهور شطر الإيمان" رواه مسلم، فالإيمان يطهر نجاسة الباطن، والوضوء يطهر نجاسة الظاهر. وهو سبيل إلى الجنة، قال رسولا الله (صلى الله عليه وسلم): "من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين، يقبل عليهما بقلبه ووجهه، وجبت له الجنة" النسائي.
مفهوم الوضوء:
الوضوء في اللغة:
الوضوء من الوضاءة، وهي: الحسن والنظافة والنضارة، وسمي وضوء الصلاة وضوءا، لأنه ينظف المتوضئ ويحسنه.
- الوُضوء بضم الواو الأولى: الفعل الخاص بغسل الأعضاء.
- الوَضوء بفتح الواو الأولى: الماء المستخدم في الطهارة.
الوضوء في الشرع:
غسل أعضاء معينة من الجسم بالماء الطهور، بكيفية معينة، بنية رفع الحدث الاصغر (يقصد به التطهر من نواقض الوضوء كخروج شيء من السبيلين أو من الفرج أو النوم المستغرق) لأجل أداء بعض العبادات كالصلاة
*8*
تقييم
ما المقصود بالوضوء؟
هل تجوز الصلاة بدون الوضوء؟ لماذا؟
ما المقصود بالطهارة الباطنة والظاهرة؟
لماذا يحثنا الإسلام على الطهارة؟
ما هي فوائد الوضوء؟
ما تأثير النظافة على الفرد والمجتمع؟
إستخرج فضائل الوضوء من الأحاديث الشريفة التالية:
- "من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده، حتى تخرح من تحت أظفاره" رواه مسلم.
- "من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين، يقبل عليهما بقلبه ووجهه، وجبت له الجنة" رواه مسلم.
- "تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء" رواه مسلم.
فعالية صفية:
صمموا لوحات جدارية، اكتبوا فيها نصائح وحكما وأقوالا تحث على نظافة الجسم والبيئة، وعلقوها في الصف.
*9*
أحكام الوضوء:
ثبتت مشرعية الوضوء في القران الكريم والسنة النبوية والإجماع. وهو واجب لبعض العبادات، فلا تصح إلا به، ومستحب لعبادات أخرى، كما هو موضح:
يجب الوضوء ل:
الصلاة:
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ" متفق عليه.
مس المصحف:
قال الله تعالى: (لا يمسه الا المطهرون) الواقعة 79
الطواف:
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "الطواف بالبيت صلاة الا أن الله أباح فيه الكلام" رواه أحمد والنسائي.
يستحب الوضوء
عند ذكر الله:
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "كرهت أن أذكر الله إلا على طهر" رواه البخاري ومسلم.
عند النوم:
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة" متفق عليه.
طيلة الوقت:
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "لن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن" رواه أحمد.
*10*
تقييم
ما هو حكم الوضوء؟
أذكر دليلا من الكتاب، ودليلا من السنة، للوضوء.
ما الفرق بين التعبيرين: "واجب" و "مستحب"؟
عدد الحالات التي يجب فيها الوضوء.
ما هي الحالات التي يستحب فيها الوضوء؟
ما الفرق بين قولنا: "يجب الوضوء عند مس المصحف" و "يستحب الوضوء عند قراءة القران"؟
هل يمكننا اعتبار الوضوء عبادة؟ علل إجاباتك!
*11*
أركان الوضوء:
قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) المائدة 6.
ترشدنا هذه الاية الكريمة إلى فرائض الوضوء التالية:
1. النية (بالقلب).
2. غسل الوجه كاملا من الأذن إلى الأذن، ومن منبت الشعر إلى أسفل الذقن.
3. غسل اليدين إلى المرفقين.
4. مسح الرأس أو بعضا منه.
5. غسل الرجلين إلى الكعبين.
6. الترتيب في غسل الأعضاء المذكورة، حسب ما جاء في الاية الكريمة: الوجه أولا، فاليدين، فالرأس، فالرجلين.
أركان الوضوء:
النية
الترتيب
غسل الوجه
غسل اليدين
مسح الرأس
غسل الرجلين
*12*
سنن الوضوء:
أوصانا الرسولا (صلى الله عليه وسلم) بسنن للوضوء يستحب اتباعها حتى يكون الوضوء بأكمل وجه، منها:
- التسمية في أول الوضوء، لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" اخرجه الترمذي.
- غسل اليدين ثلاثا في اول الوضوء.
- المضمضة والاستنشاق باليمنى والاستنثار باليسرى.
- تخليل اللحية وتخليل ما بين أصابع اليدين والرجلين.
- السواك، لقوله (صلى الله عليه وسلم): أكثرث عليكم في السواك أخرجه البخاري.
- التحجيل: وهو غسل ما فوق المرفقين والكعبين.
- مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما.
- التيامن: وهو تقديم اليمنى على اليسرى في غسل اليدين والرجلين، عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) "كان يحب التيامن في تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله" رواه البخاري ومسلم.
- الموالاة: ومن تتابع أفعال الوضوء من غير تفريق، فيكون غسل العضو مباشرة بعد سابقه، فقد كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يتوضأ متواليا.
- الدعاء عند الإنتهاء من الوضوء: أشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين".
*13*
نواقض الوضوء:
- كل خارج من السبيلان مثل: البول، الغائط والريح.
- النوم أو ما شابه كالإغماء والتخدير الكامل.
- زوال العقل بإغماء أو مرض أو جنون أو سكر.
- مس الفرج باليد بدون حائل.
- لمس الرجل لزوجته أو لمرأة اجنبية بدون حائل.
الوضوء والصحة:
"إن الاغتسال المنتظم والوضوء في المجتمعات الإسلامية قد ساعد كثيرا في الحد من انتشار مرض "التراخوما" الذي يعد السبب الرئيسي للعمى في بلدان العالم الثالث، وهناك ما يقارب (500) مليون نسمة مصابين بالمرض في أنحاء العالم يمكنهم تجنب العمى إذا اتبعوا الطريقة الإسلامية في النظافة الواجبة على كل مسلم قبل الصلاة، وقد لوحظ في المجتمعات الإسلامية الملازمة انخفاض نسبة الإصابة بهذا المرض، بل إنه وصل إلى درجة الانعدام"
"الطب النبوي في ضوء العلم الحديث" د. غياث أحمد.
من مكروهات الوضوء:
- الإسراف في الماء.
- التنشيف بمنديل إلا لعذر.
- ضرب الوجه بالماء.
- الزيادة على الثلاث أو النقصان
*14*
مناقشة
- ما هي الاية الكريمة التي تبين فروض الوضوء؟
- ما الحكمة من تشريع وجوب الوضوء؟
- ما الفرق بين أركان الوضوء وسنن الوضوء؟
- ما هي شروط الوضوء؟
- ما المقصود ب: "نواقض الوضوء"؟
- ما هي نواقض الوضوء؟
- ما المقصود ب: "الترتيب في الوضوء"؟
- ما المقصود ب: "الموالاة في الوضوء"؟
- ما الفرق بين الترتيب والموالاة في الوضوء؟
- كيف يساهم الوضوء في الحد من الأمراض؟
فكروا
من تيقن الطهارة وشك في الحدث، أو تيقن الحدث وشك في الطهارة: فهو على ما تيقن منهما.
*15*
.1 ما الحكم في الحالات التالية؟ واذكروا السبب!
أ. توضأ أحمد بجانب صديقه، ورأى جزءا من مرفقه لم يصبه الماء.
ب. بعد أن أنهى هاني صلاته تذكر أنه لم يتوضأ.
ت. توضأ سمير وعند غسل قدميه رأى أن مرفقه لم يصبه الماء.
ث. غسل ماهر وجهة وقرر أن يكمل باقي الأعضاء بنية الوضوء.
2. ميزوا من ينتفض وضوؤه، ممن لا ينتفض، في الحالات التالية، مع ذكر السبب:
أ. شخص وقعت على يده نجاسة.
ب. شخص خدر تخديرا كاملا لإجراء عملية جراحية.
ت. شخص أصيب في حادث طرق، فأغمي عليه ساعة ثم أفاق.
ث. شخص جرح، فنزف الجرح دما.
3. تدبروا الحديث الشريف التالي ثم أجيبوا عن الأسئلة التي تليه:
رأى الرسول (صلى الله عليه وسلم) بعضا من أصحابه يتوضأون، وكانوا بعجلة من أمرهم، فرأى بعضهم تلوح أعقابهم لم يمسها الماء (أي مسحوا أرجلهم بدل غسلها)، فقال (صلى الله عليه وسلم): "ويل للأعقاب من النار"
رواه البخاري ومسلم
الاعقاب هي: عظام مؤخرة القدم.
أ. يرشدنا الحديث الشريف على أحد فروض الوضوء. ما هو؟
ب. مم يحذرنا الحديث الشريف؟
ت. ما هي الفائدة التي ينصحنا بها الحديث الشريف؟
*16*
4. إكتشفوا الأخطاء في الجمل التالية وصححوها:
أ. يستحب مسح الرأس ثلاثا.
ب. يستحب غسل الكفين عند غسل اليدين إلى المرفقين.
ت. يجب الوضوء عند قراءة القران.
ث. يستحب الوضوء قبل الطواف.
5. للبحث
إبحثوا في مصادر المعلومات عن نبتة الأراك، صفاتها، فوائدها وعلاقتها بالسنة النبوية.
*17*
*17*
الماء من أعظم النعم التي أنعمها الله تعالى علينا، ولا نستطيع الحياة بدونه. يقول تعالى: (وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون) الأنبياء 30. لذلك علينا المحافظة عليه واستغلاله بالشكل الصحيح.
يحثنا الإسلام على الطهارة، وهي رفع الحدث وإزالة النجاسة، والماء هو السبيل إلى ذلك، وهو أنواع، منه ما يجوز استعماله في الطهارة، ومنه ما لا يجوز استعماله، كما هو موضح أدناه:
(أمامك جدول مكون من ستة أسطر وثلاثة أعمدة:)
أنواع المياه
شريحة فارغة | الماء الطهور | الماء النجس |
تعريفه | هو ماء طاهر في نفسه مطهر لغيره. وهو الماء الباقي على نفس صفته التي خلق عليها | هو ماء تغير لونه أو طعمه أو ريحه بنجاسة |
الأمثلة | النازل من السماء كالمطر والبرد والثلج، والجاري في الأرض كماء الأنهار والبحار والعيون | مياه الصرف الصحي، ماء خالطه بول فغير طعمه، ماء مات فيه حيوان فتغير لونه |
حكمه | يجوز استعماله في الطهارة، وغيرها كالشرب والطعام، ويطهر به ثوب نجس ومكان نجس. | لا يجوز استعماله في الطهارة، ولا غيرها كالشرب والطعام، ولا يطهر به ثوب نجس ولا مكان نجس |
توضيح | إذا اختلط الماء بشيء قليل طاهر، كأن يقع به بعض التراب أو الصدأ فهو باق على طهوريته. أما إذا اختلط بشيء طاهر كثير وأًصبح لا يطلق عليه ماء وإنما يسمى عصيرا أو شايا أو ما شابههما فإنه لا يصح الوضوء منه |
*18*
تذكروا!
الأصل في المياه هو الطهارة ما لم تثبت نجاستها. إذا كان عند الإنسان ماء طهور، ثم حصل تغير لهذا الماء لا يعلم سببه، فحكم هذا الماء هو بقاؤه على أصله وهو الطهورية.
مناقشة
- لماذا يعتبر الماء من أعظم نعم الله علينا؟
- أذكروا بعضا من فوائد الماء.
- لِمَ يحثنا الدين على عدم الإسراف في استعمال الماء؟
- ما المقصود بالطهارة؟
- ما الفرق بين الحدث والنجاسة؟
- ما المقصود بالماء الطهور؟
- ما المقصود بالماء النجس؟
- قال الله تعالى: "وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهوراً) الفرقان 48. اذكروا أمثلة للماء الطهور.
- قال رسول (صلى الله عليه وسلم): "لا تشربوا في انية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما، فإنها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة" رواه البخاري ومسلم. هل يجوز لنا استعمال انية الذهب والفضة في الأكل والشرب، علل؟
*19*
*19*
النجاسة هي أشياء مستقذرة شرعا تمنع صحة الصلاة إذا وجدت على جسم المصلي أو ثيابه أو مكانه.
والنجاسة نوعان:
1. النجاسة الحكمية: وهي كل نجاسة جفت وذهب أثرها ولم يبقى بها أثر من لون أو ريح، لكن يبقى حكمها نجاسة.
2. النجاسة العينية: وهي كل نجاسة لها صفة ظاهرة مثل لون أو ريح، وسميت عينية لأنها ترى بالعين، ومنها:
- الخارج من السبيلين عند الإنسان (البول والغائط).
- بول وروث الحيوان الذي لا يؤكل لحمه.
- الكلب والخنزيز، لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا أولاهن بالتراب. رواه مسلم.
- الميتة: هي كل حيوان مات بغير تذكية شرعية (الذبح الشرعي). ما عدا السمك والجراد، وما لا دم سائل فيه، كالنمل والنحل والذباب، وعظم الميتة وقرنها وظفرها وريشها وشعرها، فهي طاهرة.
*20*
التطهر من النجاسة متعلق بدرجتها على النحو التالي:
النجاسة المغلظة: وهي نجاسة الكلب والخنزير
مثل: نجاسة ما ولغ فيه الكلب.
طريقة تطهيرها: تغسل سبع مرات أولاهن بالتراب.
الدليل: قول الرسول (صلى الله عليه وسلم): إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا أولاهن بالتراب. رواه مسلم.
النجاسة المخففة: وهي بول الصبي الذي لم يأكل الا اللبن ولم يبلغ سنه حولين.
مثل: بول الصبي الرضيع إذا اصاب الثوب ونحوه.
طريقة تطهيرها: يرش عليها الماء حتى يغمرها، ولا يحتاج إلى فزك أو غصر.
الدليل: حديث عائشة عن الرسول (صلى الله عليه وسلم): "أتي بصبي صغير لم يأكل الطعام، فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه على ثوبه، ولم يغسله". رواه البخاري. أما بول الأنثى الرضيع فيوجب الغسل، حيث قال (صلى الله عليه وسلم): "يفضل من بول الجارية ويرش من بول الغلام". رواه ابو داود والنسائي وابن ماجه
النجاسة المتوسطة: وهي نجاسة ما عدا الكلب والخنازير، والصبي الذي لم يطعم.
مثل: بول الإنسان وروث الحيوان.
طريقة تطهيرها: إزالة النجاسة وتطهير مكانها بالماء حتى تزول صفاتها من لون أو طعم أو رائحة.
*21*
تذكروا!
الأصل في الأشياء هو الطهارة: كالأرض والملابس والأحذية والمفروشات، فهي طاهرة ما لم تعلم نجاستها، فلا ينبغي لنا أن نكثر من الشك، والوسوسة في طهارتها، حتى لو دسنا عليها بأقدامنا.
فكروا
لماذا تعتبر نجاسة الكلب مغلظة ونجاسة الطفل مخففة؟
مناقشة
- ما المقصود بالنجاسة؟
- ما هي انواع النجاسات؟
- هل روث الحيوان الذي يؤكل لحمه نجس؟
- أي الأجزاء من الميتة لا تعتبر نجاسة؟
- كيف تطهر نجاسة بول الطفل الرضيع؟
*22*
تقييم
1. أقام محمود في أحد الفنادق، أراد أن يصلي في غرفته، لكنه تردد واخذ يفكر كيف سيصلي على فرش الغرفة، وهو لا يعلم هل هي طاهرة أم لا! ماذا تنصحون محمودا، ولماذا؟
2. سئل الرسول (صلى الله عليه وسلم): أصلي في مرابض الغنم؟" قال: "نعم" رواه مسلم. ما الحكم الذي تستدلونه من هذا الحديث؟
3. صنفوا أنواع المياه إلى صالحة للوضوء وغير صالحة للوضوء:
- الأنهار
- مات فيها حيوان فتغير ريحها
- البحار
- خالطها بول فتغير لونها
- ماء خالطته قهوة
4. بينوا ما تفعلونه في الحالات التالية:
- حملت طفلا رضيعا فبال على ثوبك.
- رأيت زميلك يفتح حنفية الماء ويتركها مفتوحة ويذهب.
- أردت أن تصلي فوجدت روث حمامة على قميصك.
العمل في مجموعات
صمموا لوحات جدارية لموضوع "المياه":
مصادره، أنواعه، نعمته، فوائده، استعمالاته والمحافظة عليه.
*23*
*23*
الغسل هو تعميم جميع البدن بالماء الطهور، بنية رفع الحدث الأكبر.
أنواع الغسل: ينقسم الغسل الشرعى من حيث حكمه إلى نوعين:
- الغسل الواجب
- الغسل المستجب.
أ. يجب الغسل في الحالات التالية:
1. انقطاع الحيض والنفاس عند الأنثى البالغة.
(الحيض: هو الدم الخارج من رحم الأنثى البالغة في دورتها الشهرية).
(النفاس: هو الدم الخارج من رحم المرأة بعد الولادة).
2. الجنابة، وتكون بنزول المني بالجماع، أي المعاشرة الجنسية بين الرجل والمرأة، أو بالاحتلام أو الاستمناء، لقوله تعالى: (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فاطَّهَروا) المائدة 5.
3. الموت: يجب الغسل عند موت المسلم غير شهيد.
ب. يستجب الغسل في الحالات التالية:
1. غسل يوم الجمعة، وهو سنة مؤكدة. لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم):
من جاء منكم الجمعة فليغتسل". أخرجه البخاري.
2. غسل يوم العيد. روي عن ابن عباس أنه قال:
"كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى". أخرجه ابن ماجة.
3. الغسل عند الإحرام للحج والعمرة. روي عن زيد بن ثابت:
"أنه رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) تجرد لإهلاله واغتسل". أخرجه الترمذي.
*24*
كيفية الغسل:
-النية: ومكانها في القلب.
- غسل الكفين ثلاثا.
-غسل مكان النجاسة.
- التسمية والوضوء الكامل.
- سكب الماء على الرأس، حتى يصل إلى أصول الشعر ثلاثا.
- سكب الماء على جميع البدن، بدءا بالجانب الأيمن ثم الجانب الأيسر
إثراء
يُحرم على المسلم الجنب الصلاة والصوم والطواف والمكوث في المسجد ومس المصحف وقراءة القران الكريم.
مناقشة
- ما المقصود بالغسل؟
- ما الفرق بين الحدث الأصغر والحدث الأكبر؟
- ما أنواع الغسل من حيث الحُكْم؟
- أعط مثالا على الغسل الواجب واخر على الغسل المستحب.
*25*
تقييم
1. قال الله (جل جلاله): (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا) المائدة 6.
أ. اشتملت الاية الكريمة على نوعين من الطهارة، ما هما؟
ب. كيف تكون طهارة كل منهما؟
2. عددوا أسباب الجنابة.
3. أي العبادات يحرم على المسلم الجنب أداءها؟
4. بينوا الحكم الشرعي في الحالات التالية، مع ذكر السبب:
أ. صبغت المرأة شعرها ثم اغتسلت.
ب. أحرم للعمرة ولم يغتسل.
ت. اغتسلت الفتاة مع وجود طلاء على أظافرها.
ث. اغتسلت المرأة من الحيض ولم تغسل شعرها.
*26*
*26*
الصلاة أعظم العبادات التي شرعها الله تعالى، وأهم شروطها الطهارة بالماء. ولكن في بعض الحالات لا يتوفر الماء للطهارة، فمثلا إذا كنت في مكان ما، لا يوجد به ماء، أو كنت مريضا فتعذر عليك الوصول إلى الماء، وقد حان وقت الصلاة، ماذا تفعل؟
إن الإسلام دين يسر، فقد شرع لنا الله تعالى التيمم بالتراب الطاهر عوضا عن الوضوء أو الغسل حتى ننال ثواب العبادة
ما هو التيمم؟
التيمم هو مسح الوجه واليدين بتراب طهور على وجه مخصوص مع النية.
الحكمة من مشروعية التيمم:
- للتيسير على من لا يجد الماء، لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير" رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد.
- للتيسير على من لا يجد الماء بسبب السفر.
- للتيسير على من يجد الماء ويعجز على استخدامه بسبب المرض أو العجز. قال تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا) المائدة 6.
- يتعذر استعمال الماء بسبب البرد خوفا من الهلاك أو المرض أو تأخر الشفاء. (وعليه اعادة الصلاة عند وجود الماء)
- وجود الماء بكمية قليلة والحاجة به إلى الشرب أكثر.
*27*
شروط التيمم:
- العلم بدخول الوقت
- طلب الماء بعد دخول الوقت
- التراب الطهور الذي لا غبار ولا دقيق ولا جص فيه
- أن يزيل النجاسة أولا.
تذكروا
- يجوز التيمم بالرمل والتراب والحجر والحصى وكل ما يسمى وجه الأرض.
- يتم التيمم بعد دخول وقت الصلاة.
- مع كل تيمم نصلي فرضا واحدا، وما شئنا من النوافل.
- نواقض التيمم هي نفس نواقض الوضوء ويزاد عليها وجود الماء لمن فقده والقدرة على استعماله لمن كان مريضا أو عاجزا.
- يجب الترتيب والموالاة في أفعال التيمم.
- يجب أن يُيَمم الميت إذا فقد الماء.
- التيمم من خصائص أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) ولم يعرف بالأمم السابقة.
*28*
مناقشة
- ما المقصود من التيمم؟
- ما الحكمة من مشروعية التيمم؟
- ما الحالات التي يشرع فيها التيمم؟
- ما مظاهر اليسر في مشروعية التيمم؟
- ما هي نواقض التيمم؟
- ما هي شروط التيمم؟
- ما حكم غسل الميت، إذا تعذر وجود الماء؟
- ما الدليل الشرعي للتيمم؟
للبحث
ارجعوا إلى مصادر المعلومات، واذكروا الحادثة التي شرع فيها التيمم، متى وقعت، ولماذا؟
*29*
تقييم
1. ما حكم التيمم في الحالات التالية مع ذكر السبب:
(أمامك جدول مكون من أربعة أعمدة وستة أسطر:)
الحالة | صحيح | غير صحيح | السبب |
عاجز لا يستطيع الوصول إلى الماء | -- | -- | -- |
كان الجو باردا فتيمم مع توفر الماء الدافئ | -- | -- | -- |
أصيب بصداع فتيمم | -- | -- | -- |
مسافر بالطائرة فتيمم، ومعه القليل من ماء الشرب | -- | -- | -- |
لم يجد الماء فتيمم، وقبل الشروع بالصلاة وجد ماء | -- | -- | -- |
2. اذكروا ثلاث حالات يصح فيها التيمم وثلاث حالات أخرى لا يصح فيها التيمم!
3. ما الحكم من مشروعية التيمم في الايات الكريمة التالية:
قال الله تعالى: (يُريدُ اللهُ الْيُسْرَ ولا يُريدُ الْعُسْرَ) البقرة 185.
قال الله تعالى: (وَما جَعَلَ علَيْكُمْ في الدّينِ مِنْ حَرَجٍ) الحج 78.
*30*
*30*
من رحمة الله تعالى بعباده أن رفع عنهم الحرج، وجعل الدين يسرا، فلم يكلفهم بما فيه مشقة لقوله تعالى: (لَا يُكَلِّفُ اللَهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا) البقرة 286. فقد يقع للإنسان عارض صحي يحول دون استعماله الماء، كأن يصاب بحرق أو جرح أو كسر، فيخاف بغسله حدوث المرض أو تأخر الشفاء. ففي هذه الحالة يجب عليه أن يضع جبيرة أو عصبة أو لصقة على العضو المصاب ويمسح عليه. عن علي (رضي الله عنه) قال: إنكسرت إحدى زندي فسألت رسول الله تعالى فأمرني أن أمسح على الجبائر". رواه ابن ماجة.
الجبيرة والعصبة واللصقة (الحوائل):
الجبيرة: ما يوضع على العضو المكسور من جبص ونحوه ليجبر.
العصبة: ما يضمد بها الجرح أو الرض أو الحرق للتداوي.
اللصقة: ما تلصق على الجرح أو البثور للتداوي.
حكم المسح عليها:
في حالة وضع الحوائل الثلاث على الأعضاء المصابة يجب المسح عليها حين الوضوء والغسل، سواء وضعت على طهارة أم بدون طهارة، وعند إزالتها وجب غسل الأعضاء عند الطهارة.
*31*
يشترط لجوال المسح على الحوائل:
- ألا تتجاوز موضع الحاجة.
- أن يعمم المسح الموضع اللازم غسله من موضع الحائل.
- أن يتضرر العضو المصاب إذا تعرض للماء.
كيفية المسح على الحوائل:
إذا أردت أن تتوضأ وعلى أحد أعضائك حائل، فاغسل ما حوله، وامسح على الحائل من جميع جوانبه مكان الوضوء فقط.
مناقشة
- ما المقصود بالحوائل، ولماذا سميت بهذا الإسم؟
- عددوا أنواع الحوائل.
- ما الحكمة من مشروعية المسح على الحوائل؟
- ما مظاهر اليسر في المسح على الحوائل؟
- هل يجوز وضع الحائل على العضو المصاب بغير طهارة؟
- هل يجوز عدم الوضوء للصلاة في حال وجود حائل على أعضاء أجسامكم؟
- هل يجوز ترك الصلاة في حال وجود حائل على أعضاء أجسامكم؟
- ما هي شروط جواز المسح على الحوائل؟
*31*
*31*
عن صفوان بن عسال (رضي الله عنه) قال: "كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأمرنا إذا كنا مسافرين، أن نمسح على أخفافنا ولا ننزعها ثلاثة أيام، من غائط وبول ونوم، إلا من جنابة" رواه أحمد والترمذي والنسائي.
تعريف الخفين: مفردها خف، وهما ما تنتعل بهما القدمان من الجلد (الحذاءان).
حكم المسح على الخفين:
يجوز المسخ على الخفين لحديث المغيرة بن شعبة (رضي الله عنه) قال: "كنت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في سفر، فأهويت لأنزع خفيه، فقال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما". رواه البخاري ومسلم.
شروط المسح على الخفين:
- أن يكونا طاهرين.
- أن ينتعلهما على الطهارة.
- أن يغطيا الرجلين مع الكعبين.
- يكون المسح في المدة المحددة (وهي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر).
- يكون المسح للوضوء وليس للغسل.
عن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) قال:
"جعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم. رواه مسلم.
*33*
مبطلات المسح على الخفين:
- انتهاء مدة المسح.
- خلع أحد الخفين أو كلهما.
- حصول الحدث الأكبر.
كيفية المسح على الخفين:
يمسح المتوضئ شيئا من أعلى الخف من أصابع قدميه إلى ساقه مرة واحدة، يمسح بيده اليمنى على خفه الأيمن، وبيده اليسرى على خفه الأيسر، ولا يمسح أسفل الخفين.
قال علي رضي الله عنه: "لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمسح على ظاهر خفيه". أخرجه أبو داود.
مناقشة
- ما المقصود بالخفين؟
- ما حكم المسح على الخفين؟
- أذكروا دليلا من السنة النبوية لحكم المسح على الخفين.
- ما هي شروط المسح على الخفين؟
- ما هي مبطلات المسح على الخفين؟
- مثلوا مع زملائكم عملية المسح على الخفين.
تقييم
1. اقرأوا الأحاديث الشريفة التالية، واستخرجوا منها شروط المسح على الجبيرة:
أ. عن المغيرة بن شعبة (رضي الله عنه) قال: "كنت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في سفر، فأهويت لأنزع خفيه، فقال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين"، فمسح عليهما". رواه البخاري ومسلم.
ب. عن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) قال: "جعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم. رواه مسلم.
2. لماذا حددت مدة المسح على الخفين، ولم تحدد مدة المسح على الجبيرة؟
3. قارنوا بين المسح على الخفين والمسح على باقي الحوائل، كما هو مبين في الجدول:
(جدول مكون من 3 أعمدة و 7 أسطر:)
وجه المقارنة | المسح على الخفين | المسح على باقي الحوائل |
الحكم | -- | -- |
المدة | -- | -- |
المبطلات | -- | -- |
نوع الحدث | -- | -- |
اشتراط الطهارة للبسها | -- | -- |
كيفية المسح | -- | -- |
4. إرجعوا إلى مصادر المعلومات، واذكروا أربعة خصائص خصها الله تعالى لأمة نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم)
*35*
*35*
الصلاة: شروطها، أركانها، سننها ومبطلاتها صفحة 36
صلاة المسبوق صفحة 45
من الصلوات المسنونة (العيدين والتراويح) صفحة 47
صلاة الجمعة صفحة 52
مكانة الصلاة وحكم تاركها صفحة 56
قضاء الصلوات الفائتة صفحة 59
الجمع والقصر في الصلاة صفحة 62
*36*
*36*
معنى الصلاة:
في اللغة: بمعنى الدعاء، سميت كذلك لاشتمالها على الدعاء. قال الله تعالى:
(وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ) التوبة 103.
في الاصطلاح: التعبد لله تعالى بأقوال وأفعال معلومة ومخصوصة، تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم، مع النية.
حكم الصلاة:
الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي عمود الدين، لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): رأس الأمر الإسلام، وعمود الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. رواه الترمذي. فرضت الصلاة في مكة قبل الهجرة النبوية بثلاث سنوات في رحلة الإسراء والمعراج.
صلوات الفريضة خمس صلوات في اليوم والليلة، تجب على كل مسلم بالغ عاقل ذكر وأنثى. بالإضافة إلى صلوات أخرى تؤدى في مناسبات مختلفة، مثل صلاة العيدين وصلاة التراويح وصلاة الجمعة.
*37*
شروط صحة الصلاة:
- الطهارة: طهارة البدن من الحدثين بالغسل والوضوء، وكذلك طهارة الثياب والمكان.
- ستر العورة: عورة الرجل ما بين السرة والركبة، وعورة المرأة جميع الجسد ما عدا الوجه والكفين.
- دخول الوقت: قال الله تعالى: (إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتًا) النساء 103.
- استقبال القبلة: التوجه نحو الكعبة المشرفة، لقوله تعالى: (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) البقرة 144.
أركان الصلاة:
1. النية: قصد الصلاة لوجه الله. قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل إمرئ ما نوى". رواه البخاري ومسلم.
2. القيام في صلاة الفرض للقادر: قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا...". رواه البخاري.
3. تكبيرة الإحرام: يتلفظ بها وتصاحب النية. قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "تحريمها التكبير". رواه أحمد وأبو داود والترمذي.
*38*
4. قراءة الفاتحة: قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب". رواه البخاري ومسلم.
5. الركوع: انحناء الظهر ووضع اليدين على الركبتين. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا) الحج 77.
6. الرفع ثم الاعتدال من الركوع: اعتدال ظهر المصلي ليصبح قائما، قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "ثم ارفع حتى تعتدل قائما" رواه البخاري ومسلم.
7. السجود على الأعضاء السبعة: قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم، الجبهة وأشار بيده إلى أنفه، والكفين، والركبتين، وأطراف القدمين". رواه البخاري ومسلم.
8. الجلوس بين السجدتين: قال الرسول (صلى الله عليه وسلم):" ثم ارفع حتى تطمئن جالسا" رواه البخاري ومسلم.
9. الجلوس للثشهد الأخير وقراءة الثشهد والصلاة الإبراهيمية: قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "إذا صلى أحدكم فليقل: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصلحين - فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض - أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. رواه البخاري ومسلم.
10. التسليم: قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): تحليلها التسليم". رواه البخاري ومسلم.
الطمأنينة في جميع الأركان: قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "...حتى تطمئن". رواه البخاري ومسلم.
الترتيب بين الأركان: قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "صلوا كما رأيتموني أصلي". رواه البخاري.
*39*
سنن الصلاة:
1. جميع التكبيرات، ما عدا تكبيرة الإحرام.
2. قول: "سبحان ربي العظيم"، عند الركوع.
3. قول: "سمع الله لمن حمدة"، عند الرفع من الركوع.
4. قول: "ربنا ولك الحمد عند الاعتدال من الركوع.
5. قول: "سبحان ربي الأعلى، في السجود.
6. قول: "رب اغفر لي"، بين السجدتين.
7. التشهد الأول والجلوس له.
تذكروا: هناك سنن تؤدى بعد الصلاة ومنها:
- الدعاء والاستغفار عقب كل صلاة كما ورد عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يقول: "اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام". رواة مسلم
- الإنتقال لصلاة النافلة من وضع الفرض لتكثر مواضع السجود فإنها تشهد.
*40*
مناقشة
- ما هي شروط الصلاة؟
- ما المقصود بالطهارة للصلاة؟
- ما دليل الإلتزام بالوقت للصلاة؟
- ما المقصود بأركان الصلاة؟
- هل يجوز للمصلي ترك ركن من اركان الصلاة؟
- ما هو سجود السهو؟
- ما الفرق بين الركن في الصلاة وبين الواجب؟
- صلى أحدكم ولم يستقبل القبلة في صلاته. أبدوا رأيكم.
تقييم
صنفوا التعابير التالية إلى شروط وأركان للصلاة، واكتبوا الدليل لكل منها:
(جدول مكون من 4 أعمدة و 6 أسطر)
التعبير | من شروط الصلاة | من أركان الصلاة | الدليل |
قراءة الفاتحة | -- | -- | -- |
دخول الوقت | -- | -- | -- |
تكبيرة الإحرام | -- | -- | -- |
التسليم | -- | -- | -- |
استقبال القبلة | -- | -- | -- |
*41*
سنن الصلاة:
في الأقوال والأفعال التي يستحب للمصلي أداؤها عند الصلاة، وتقسم إلى سنن قولية وسنن فعلية كالتالي:
السنن القولية
1. دعاء الإستفتاح
2. الإستعاذة قبل قراءة الفاتحة
3. البسملة قبل القراءة
4 التسبيح في الركوع
5 قول: "رب اغفر لي"
6. قول: "ربنا ولك الحمد".
7. قراءة ما تيسر من القران الكريم بعد الفاتحة 7
السنن الفعلية
1. رفع اليدين بمحاذاة الأذنين عند:
1. تكبيرة الإحرام
2. الركوع
3. الرفع عند الركوع
2. وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى أثناء القيام في الصلاة
3. النظر في موضع السجود
4. جلسة الاستراحة بعد إنتهاء السجدة الثانية في الركعة الأولى والركعة الثالثة
5. وضع اليدين أول الفخذين في جلستي التشهد
6. التورك في الجلسة الأخيرة، والافتراش في غيرها
7. التسليمة الثانية
1. أن يجلس المصلي على وركه الأيسر، وأن ينصب رجله اليمنى ويخرج الرجل اليسرى من تحتها.
2. أن يجلس المصلي على كعب رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى على رؤوس أصابعها.
*42*
مبطلات الصلاة:
-الأكل والشرب.
- الضحك والقهقهة.
- الكلام الخارج عنها.
- تعمد زيادة ركن أو ركعة.
- تعمد السلام قبل الإمام.
- الفعل الكثير المخالف لأفعال الصلاة. (أكثر من ثلاث مرات)
- الإخلال بأحد شروط الصلاة، كانتقاض الوضوء وكشف العورة عمدا، وقطع النية والإنحراف عن القبلة.
جدول مكون من عامودين وخمسة أسطر
أحكام سنن الصلاة | أحكام مبطلات الصلاة |
يثاب المصلي على فعلها، ولا يعاقب على تركها | فعلها عمدا يبطل الصلاة ويوجب إعادتها |
تركها عمدا لا يبطل الصلاة | فعلها سهوا لا يبطل الصلاة |
تركها سهوا لا يوجب سجود السهو | يجب الحذر من فعل مبطلات الصلاة |
فعلها يكمل الصلاة ويزينها | -- |
*43*
مكروهات الصلاة:
(فعلها ينقض الثواب واجتنابها يكمل الصلاة)
- الإلتفات بالعنق خلال الصلاة بدون حاجة.
- رفع البصر إلى السماء.
- الصلاة حال حصر البول أو الغائط.
- الصلاة عند حضرة طعام تشتهيه.
- وضع اليدين على الأرض في السجود على هيئة القبضة.
مناقشة
- ما المقصود بسنن الصلاة؟
- ما المقصود بالسنن القوية والسنن الفعلية؟
- ما المقصود بمبطلات الصلاة؟
- ما حكم من يفعل عمدا أحد مبطلات الصلاة؟
- ما حكم من يفعل سنن الصلاة؟
- ما حكم من يترك سنن الصلاة؟
- ما الفرق بين مبطلات الصلاة ومكروهات الصلاة؟
*44*
تقييم
1. ميزوا ما يبطل الصلاة وما لا يبطلها مما يلي:
التبسم - الضحك الحركة الكثيرة المتوالية - الإلتفاف بالرأس لغير حاجة - رفع البصر إلى السماء - زيادة ركن أو ركعة سهوا - زيادة ركن أو ركعة عمدا - الإنحراف عن القبلة - حصر البول أو الغائط - قطع النية - كشف العورة.
2. أكتبوا حكما واحدا متعلقا بكل مما يلي:
أ. سنن الصلاة.
ب. مبطلات الصلاة.
ت. مكروهات الصلاة.
3. شاركوا في توزيع الاستمارة التالية على عشرة طلاب، ثم اجمعوا نتائجها واكتبوا ارائكم عنها:
ما هو تأثير الأسباب التالية على أداء الصلاة:
(جدول مكون من 4 أعمدة و 7 أسطر)
السبب | يؤثر | لا يؤثر | لا أعرف |
معرفة قيمة الصلاة وأفضالها | -- | -- | -- |
كثرة المشاغل والأعمال | -- | -- | -- |
الإنشغال بالملهيات | -- | -- | -- |
حث الأهل للأبناء | -- | -- | -- |
النقص في التوجيه في دروس الدين المدرسية | -- | -- | -- |
أصدقائي يواظبون على أداء الصلاة | -- | -- | -- |
*45*
*45*
الصلاة عبادة عظيمة يتوجه فيها المسلم بقلبه وجسده إلى لله تعالى، فيجب أن يسبقها استعداد وتهيئة بدنية لتأديتها على الوجه الصحيح. قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا". رواه البخاري ومسلم.
من هو المسبوق؟
المسبوق هو المصلي الذي تأخر عن بداية صلاة الجماعة مع الإمام ثم التحق فيها. فهو في سبقة الإمام بكل الركعات أو ببعضها.
فإذا جاء المسبوق متأخرا والتحق بصلاة الجماعة، فإنه يستطيع إدراك صلاة الجماعة، ويستحق ثوابها. فعليه أن يكبر تكبيرة الإحرام وهو قائم، ثم يتابع الإمام في جميع أفعال الصلاة ويكمل ما فاته من ركعات بعد أن يسلم الإمام
*46*
أحكام المسبوق:
- يستحب للمسبوق إذا جاء للمسجد أن يأتي بسكينة ووقار.
إن ما يدركه المسبوق مع الإمام، هو أول صلاته، فلو أدرك المسبوق مع الإمام الركعة الثانية من الصلاة، فهذه الركعة تعتبر الثانية للإمام، والأول للمأموم. قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "إذا سمعتم الإقامة، فامشوا إلى الصلاة، وعليكم بالسكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم، فصلوا، وما فاتكم فأتموا".
- إذا أدرك المسبوق الإمام راكعا، يجب أن يكبر للإحرام قائما، وإن أتى بتكبيرة الإحرام عند انحنائه لم تصح صلاته.
- لا يعتبر المسبوق مدركا للجماعة، إلا إذا أدرك ركعة من الصلاة، والركعة تدرك بإدراك الركوع. لحديث أبي هريرة: إذا جئتم للصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك ركعة فقد أدرك الصلاة. رواه أبو داود وابن ماجة.
مناقشة
- من هو المسبوق؟
- هل يستطيع المسبوق الالتحاق بالصلاة مع الإمام إذا حضر متأخرا؟
- هل ينال المسبوق ثواب صلاة الجماعة إذا أتمها بعد الإمام؟
- أدرك المسبوق الإمام بعد رفع الإمام في الركعة الأولى، كيف يتم صلاتة؟
- متى لا يكون المسبوق مدركا لصلاة الجماعة؟
*47*
*47*
إن أحب شيء تتقرب به إلى الله تعالى هي الصلوات المفروضة، ففي الحديث القدسي الذي رواه البخاري: "... وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه..."، ويتقرب العبد أيضا إلى الله تعالى بعبادات زائدة على الصلوات المفروضة، وهي الصلوات المسنونة التي يكون لها ثوابا عظيما من الله تعالى.
ففيها يترك العبد أشغاله وأعماله لوقت قصير حتى يفوز بالأجر الكثير، لتتمة الحديث السابق: "... ما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأغطينه ولئن استعاذني لأعيذنه". رواه البخاري.
الصلوات المسنونة هي من النوافل التي تجلب محبة الله تعالى لعبده، وتقسم في فعلها إلى قسمين:
أ. تشرع فيها الجماعة، مثل: صلاة العيدين، التراويح والإستسقاء.
ب. لا تشرع فيها الجماعة، مثل: صلاة الضحى، الإستخارة والحاجة.
*48*
جعل الله تعالى العيد فرحة وبهجة للعباد، فيه صلة الأرحام والأصحاب والجيران، والإحسان للمحتاجين. فشرع للمسلمين عيدين: الفطر والأضحى، مكافأة وفرحة ورحمة ومغفرة على إتمام فريضتي الصوم والحج.
حكم صلاة العيدين:
شرعت صلاة العيدين في السنة الأولى للهجرة، فهي مظهر من مظاهر الدين وشعائره وشكر النعمة على إتمام الصوم والحج، وهي سُنة مؤكدة واظب عليها الرسول (صلى الله عليه وسلم) حتى فارق الدنيا، وواظب عليها الخلفاء الراشدون، فلا ينبغي التخلف عنها إلا لعذر. يبدأ وقت صلاة العيدين عند ارتفاع الشمس قدر رمح (يقدر بمتر)، أي بعد ربع ساعة تقريبا من طلوع الشمس، وينتهي وقتها عند زوال الشمس. وتقام في المساجد أو الساحات العامة.
*49*
صفة صلاة العيدين:
صلاة العيد ركعتان جماعة بلا اذان وإقامة، وتصلى على الصورة التالية:
- يكبر في الركعة الأولى تكبيرة الإحرام، ثم يقرأ دعاء الإستفتاح، ثم يكبر ست تكبيرات يرفع يديه مع كل تكبيرة، ويحمد الله ويثني عليه، ويصلي على النبي (صلى الله عليه وسلم) بين التكبيرات ثم يتعود ويبسمل ويبدأ بالقراءة.
- في الركعة الثانية يكبر بعد تكبيرة الانتقال خمس تكبيرات ثم يستعين ويبسمل ويبدأ في القراءة ثم يتم الصلاة ويسلم.
- ثم يخطب الإمام خطبتين يجلس بينهما جلسة خفيفة.
سنن العيدين:
- الغسل والتطيب ولبس أحسن الثياب يوم العيد.
- الأكل قبل الخروج لعيد الفطر بضع تمرات، ويوم الأضحى لا يأكل إلا بعد صلاة العيد. "كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي". أخرجه الترمذي وابن ماجة.
- أن يخرج لصلاة العيد ماشيا، يذهب من طريق ويعود من طريق. كان النبي (صلى الله عليه وسلم) "إذا كان يوم العيد خالف الطريق". أخرجه البخاري.
- التكبير: يسن التكبير ليلتي العيدين وعشر ذي الحجة وأيام التشريق، بأن يقول: "الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد".
*50*
تقييم
1. ما الفرق بين الصلوات المسنونة والصلوات المفروضة؟
2. ماذا يعني العيد، وما هي الأعياد الإسلامية المشروعة؟
3. ما أهمية صلاة العيدين، ومتى شرعت؟
4. ما الحكمة من تشريع صلاة العيدين؟
5. ما حكم صلاة العيدين، وما الدليل على ذلك؟
6. ما هو وقت وموضع صلاة العيدين؟
7. متى يسن التكبير في العيدين؟
8. ما الأعمال التي تقوم بها يوم العيد؟
9. ما الكيفية الصحيحة لصلاة العيد؟
10. ما المظاهر الحسنة، وما المظاهر السلبية في العيدين، حسب رأيك؟
*51*
صلاة التراويح (قيام رمضان)
صلاة التراويح هي صلاة الليل في رمضان، سميت بذلك لأن الصحابة كانوا يستريحون فيها بين كل أربع ركعات.
فضل صلاة التراويح ومشروعيتها:
صلاة التراويح سنة مؤكدة شرعها الرسول (صلى الله عليه وسلم) في شهر رمضان الكريم، قال (صلى الله عليه وسلم): "من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه". رواه البخاري ومسلم.
صلاها الرسول (صلى الله عليه وسلم) بأصحابه عدة ليال ثم تركها خشية أن تفرض عليهم فيعجزوا عنها.
عدد ركعات صلاة التراويح:
لا يوجد للتراويح عدد ركعات معين، لكن من الأفضل أن تصلى إحدى عشرة ركعة، لأنه أكثر فعل الرسول (صلى الله عليه وسلم) لقول عائشة (رضي الله عنها): "ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة" رواه البخاري ومسلم.
تقييم
1. ما هي صلاة التراويح؟
2. لماذا سميت صلاة التراويح بهذا الإسم؟
3. ما حكم صلاة التراويح؟
4. لماذا لم يستمر الرسول (صلى الله عليه وسلم) بصلاة التراويح بأصحابه؟
5. هل يجوز تأدية صلاة التراويح في البيت؟
*52*
*52*
يوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع لدى المسلمين، فقد خصهم الله به. قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق ادم، وفيه أُدْخِلَ الجنة، وفيه أُخرٍجَ منها". رواه مسلم. وقال (صلى الله عليه وسلم) أيضا: "إن في يوم الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه". متفق عليه.
حكم صلاة الجمعة:
لصلاة الجمعة شأن خاص، نزلت باسمها سورة قرانية، سورة الجمعة، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) الجمعة 9. فصلاة الجمعة فرض عين على كل مسلم، ذكر، بالغ، عاقل، مقيم، حر، لا عذر له، فالتخلف عن الجمعة بدون عذر شرعي يعتبر من كبائر الذنوب.
شروط صحة صلاة الجمعة:
- الوقت: وقتها كوقت صلاة الظهر.
- الجماعة.
- أن يكون المصلون مقيمين.
- يجب أن يتقدمها خطبتان.
- صلاة الجمعة ركعتان في جماعة يجهر بهما في القراءة. ويشترط إدراك ركعة من الجماعة، فإن لم تدرك وجب تحويلها ظهرا.
*53*
خطبتا الجمعة:
لخطبتي الجمعة أهمية ومكانة بارزة في الإسلام، لما تشتملان عليه من القران والحديث والتوجيه والموعظة الحسنة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في حضرة جماعة، مما يكون له الأثر الكبير في توجيه أفراد المجتمع ونصحهم وتذكيرهم في كل أسبوع.
صلاة الجمعة
أركانها
حمد لله
الشهادتان
الصلاة على رسول الله
الوصية بتقوى الله
قراءة ما تيسر من القران
الموعظة
مستحباتها
الخطبة على المنبر
الفصل بين الخطبتين بجلسة خفيفة
الدعاء للمسلمين وولاة أمورهم
تقصيرهما
سلام الخطيب على الناس عند صعوده
الموعظة
*54*
من اداب الجمعة:
الغسل والتطيب، ولبس أحسن الثياب، تهذيب الشعر وقص الظفر.
الذهاب مبكرا إلى المسجد.
قراءة سورة الكهف.
التسبيح والاستغفار والدعاء والصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
عدم تخطي رقاب الناس للجلوس.
الاستماع بخشوع للخطبة.
*55*
تقييم
1. بماذا خص الله تعالى المسلمين؟
2. ما هي فضائل يوم الجمعة؟
3. ما هي أسباب تأخر بعض المسلمين عن صلاة الجمعة؟ ماذا تقترحون للالتزام بالجمعة؟
4. هنالك الكثير من الأمور التي يستحب القيام بها يوم الجمعة. بينوا ثلاثة أمور يستحب القيام بها في هذا اليوم.
5. ما الفرق بين صلاة العيدين وصلاة الجمعة؟
(جدول مكون من ثلاثة أعمدة وثلاثة أسطر)
شريحة فارغة | أوجه التشابه | أوجه الاختلاف |
صلاة العيدين | -- | -- |
صلاة الجمعة | -- | -- |
*56*
*56*
للصلاة مكانة رفيعة في الإسلام، فهي الركن الثاني وعمود الدين، فرضت في رحلة الإسراء والمعراج من فوق سبع سماوات. أمرنا الله تعالى بأدائها وبالمحافظة عليها: (وَأَقيموا الصَّلاة واتُوا الزَّكاة وارْكَعوا مَعَ الرَّاكِعين)، وخص الله المسلمين بأداء خمس صلوات في اليوم والليلة لعقد الصلة بين العبد وخالقه، تهذب الروح وتربي النفس لمكارم الأخلاق، وتمحو الخطايا. وبها يفرق بين المسلم والكافر، قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة". رواه مسلم.
حكم الصلوات الخمس
يؤمر بها الصغير إذا بلغ سبع سنين
يضرب عليها إذا بلغ عشر سنين وقصر في أدائها
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع". رواه أحمد وأبو داود
واجبة على كل مسلم بالغ عاقل، ذكر وأنثى
قال الله تعالى: (وَأَقيموا الصَّلاة واتُوا الزَّكاة وارْكَعوا مَعَ الرَّاكِعين) البقرة 43
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة..." رواه البخاري ومسلم
*57*
حكم تارك الصلاة:
الصلاة ركن من أركان الإسلام الخمسة، وهي عمود الدين، فرضها الله تعالى على كل مسلم بالغ عاقل ذكر وأنثى، لذلك يجب على المسلم أن يؤديها على هيئتها الصحيحة، وفي وقتها المشروع: لقوله تعالى: (إِنَّ الصَّلاةَ كانتْ على المؤِمنينَ كتابًا موقوتًا) النساء 103، وإذا فاته شيء منها فهي دين في ذمته وجب عليه قضاؤه، لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "من نسي صلاة فلصيل إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك". متفق عليه، فلا يجوز لأي مسلم تركها بأي ظرف أو حال من الأحوال.
وتارك الصلاة يكون تركها لأحد السببين: إما كسلا وتهاونا، أو جحودا واستخفافا. ولكلتا الحالتين حكمها الخاص: فمن تركها كسلا عليه قضاؤها والتوبة عن معصية تركها. ومن تركها جحودا فهو كافر مرتد عن الإسلام، وعلى الحاكم أن يأمره بالتوبة.
مناقشة
- بين مكانة الصلاة في الإسلام، وعلل الأسباب.
- قال الله تعالى: "إن الصَّلاةَ تنهى عنِ الفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ): العنكبوت 45. ما أثر الصلاة في حياة الفرد والمجتمع؟
- بماذا خص الله تعالى المسلمين بما يتعلق بالصلاة؟
- ما هو حكم تارك الصلاة؟ اذكروا دليلا لذلك.
- ما هي فئات تارك الصلاة، وما حكم كل منها، ولماذا؟
*58*
تقييم
1. قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) عن الصلاة: "من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له برهان ولا نور ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع قارون وهامان وفرعون وأبي بن خلف". رواه أحمد.
- ما أثر المحافظة على أداء الصلاة؟
- ما جزاء تارك الصلاة؟
2. استخرجوا فضائل الصلاة من النصوص التالية:
قال الله تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) هود 114
- قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "الصلاة نور". رواه مسلم.
- قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "أي العمل أحب إلى الله" قال: "الصلاة في وقتها". رواه البخاري ومسلم.
- قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟" قالوا لا يبقى من درنه شيء. قال: "فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا". رواه البخاري ومسلم.
3. ما الأسباب المؤدية إلى ترك الصلاة، وما الحكم لكن حالة مها؟
4. أكتبوا رسالة لزميلكم تصحونه بأهمية الصلاة والمواظبة عليها.
*59*
*59*
أمرنا الله تعالى بأداء الصلاة والمحافظة على القيام بها في أوقاتها، يقول الله تعالى: (لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي) طه14. وحثنا الرسول (صلى الله عليه وسلم) أيضا على أداء الصلاة: "إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها فإن الله يقول أقم الصلاة لذكرى". رواه مسلم. من الله علينا بأن أجاز لنا أداء الصلاة في كل الأحوال، واستدراكها بقضائها إذا فاتتنا لأي سبب من الأسباب، لما جاء عن الرسول (صلى الله عليه وسلم): "من نسي صلاة ونام عنها فكفارتها أن يصلها إذا ذكرها". أخرجه مسلم.
*60*
كيف تقضى الصلاة الفائتة ومتى:
يجب على من فاتنة صلاة أن يقضيها عند ذكرها، فمن فاتته الصلاة لعذر (النوم مثلا) عليه المسارعة إليها وقضاؤها إن فات وقتها، أما إن فاتته لغير عذر فيجب المسارعة إلى قضائها فورا.
وعلى المصلي أن يقضي الصلاة الفائتة على صفتها التي تصلي حسبها، فإذا قضى صلاة ليل في النهار جهر فيها بالقراءة، وإذا قضى صلاة نهار في الليل أسر فيها بالقراءة.
- من لا يجب عليه القضاء:
- الحائض والنفساء، لا تقضي ما فاتها من الصلوات، لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي". اخرجه البخاري.
- المجنون، لأنه غائب عن وعيه وإدراكه، وإذا رجع إليه وعيه لا يفرض عليه قضاء ما فاته من صلاة. أما المريض جسديا فلا تسقط عنه الصلاة أبدا، لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب". أخرجه البخاري.
*61*
تقييم
1. ما حكم قضاء الصلاة الفائتة؟ اذكر دليلين لذلك.
2. متى يسمح تأخير الصلاة عن وقتها، ومتى تقضى؟
3. على ماذا يدل وجود قضاء الصلاة الفائتة؟
4. قارنوا بين الفئتين المذكورتين في الاية الكريمة والحديث الشريف التاليين:
- "من نسي صلاة ونام عنا فكفارتها أن يصلها إذا ذكرها". أخرجه مسلم.
5. ما حكم ما يلي:
- بعد أذان العصر بقليل تذكر محمد بأنه نسي أن يصلي صلاة الظهر.
- مرض كريم فلزم الفراش ولا يستطيع الوقوف.
- أصيب هلال بحادث في رأسه، ففقد ذاكرته.
- لم تستيقظ دعاء وقت صلاة الفجر، بل استيقظت بعد طلوع الشمس.
6. ابحثوا في مصادر المعلومات وأجيبوا عما يلي:
قال تعالى: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلّوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى) البقرة 238.
ما المقصود بالصلاة الوسطى؟ لماذا يحثنا الله تعالى على المحافظة عليها؟ ما هي فضائلها؟
*62*
*62*
لقد فرض الله تعالى الصلاة على المسلمين، وأمر بالمحافظة عليها في كل الظروف والأحوال، في الإقامة والسفر، في الصحة والمرض، في الأمن والخوف، في الرخاء والشدة. ولأن الإسلام دين سماحة ويسر، من قواعده التسهيل والتيسير، ورفع الحرج والمشقة عن المسلمين، حيث قال الله تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) البقرة 185، فقد رخص الجمع بين الصلاتين عند وجود السبب المبيح، والقصر من الصلاة أثناء السفر.
مفهوم الجمع بين الصلاتين:
هو أداء صلاتين في وقت إحداهما، وهو متعلق بصلاتي الظهر والعصر معا، وصلاتي المغرب والعشاء معا.
مفهوم قصر الصلاة:
هو اختصار الصلاة من أربع ركعات إلى ركعتين، في صلاة الظهر، والعصر، والعشاء؛ فالصلاة الرباعية تصبح ثنائية.
*63*
حكمة الجمع بين الصلاتين:
شرع الإسلام الجمع بين الصلاتين تسهيلا على المصلين، ومراعاة لأحوالهم وظروفهم، وتحسبا مما قد يلحق بهم من حرج أو ضرر.
جمع تقديم
وهو أن يصلي المسلم صلاة الظهر والعصر في وقت صلاة الظهر، وأن يصلي المغرب والعشاء في وقت صلاة المغرب. يشترط النية، والترتيب في الصلوات، فيصلي الظهر قبل العصر، والمغرب قبل العشاء، والموالاة (هي أن يبادر للثانية فور فراغه من الأولى).
جمع تأخير
وهو أن يصلي المسلم صلاتي الظهر والعصر في وقت صلاة العصر، وأن يصلي المغرب والعشاء في وقت صلاة العشاء. يشترط النية، ويستحب الترتيب في الصلوات، فيصلي الظهر قبل العصر، والمغرب قبل العشاء، والموالاة.
*64*
أسباب الجمع بين الصلاتين:
- السفر: يجوز الجمع بين الصلاتين عند السفر مسافة 81 كم فأكثر، جمع تقديم أو تأخير.
- المطر: في حال تواصل المطر أو البرد الشديد أو الثلج، يجوز الجمع بين الصلاتين جمع تقديم فقط، بشرط أن تكون الصلاة جماعة والمسجد بعيدا.
- المرض الشديد: يجوز للمصلي المريض، إذا شق عليه أداء الصلاة في وقتها، أن يجمع بين الصلاتين.
- الخوف: يجوز للمصلي الخائف الجمع بين الصلاتين.
إضاءات
- لا يجوز الجمع بين صلاتي الفجر والعشاء، ولا يجوز الجمع أيضا بين صلاتي الفجر والظهر.
- يجوز الجمع بين الصلاتين في السفر جمع تقديم وجمع تأخير، ومنفردا وجماعة.
- يجوز الجمع بين الصلاتين في حال المطر جمع تقديم فقط، ولا يكون الجمع إلا في جماعة.
*65*
قصر الصلاة
حكم قصر الصلاة:
شرع الإسلام القصر في الصلاة عند السفر، لقول الله تعالى: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا) النساء 101. وعن ابن عباس قال: "فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة". رواه مسلم.
شروط قصر الصلاة في السفر:
- أن يكون المسافر قد خرج من مكان إقامته وتجاوزه.
- أن ينوي قصر الصلاة بشرط أن لا تكون الإقامة أثناء السفر أكثر من خمسة أيام.
- إذا اقتدى المسافر بمقيم عليه إتمام صلاته، أما إذا اقتدى المقيم بالمسافر، يصلي المسافر
ركعتين ويسلم، ويتم المقيم صلاته.
- أن تكون مسافة السفر أكثر من 81 كم.
إضاءات
- يجوز الجمع والقصر أثناء السفر.
- يتم القصر فقط في الصلوات الرباعية (الظهر، العصر والعشاء).
*66*
تقييم
1. ما معنى الجمع بين الصلاتين؟
2. ما الفرق بين جمع التقديم وجمع التأخير؟
3. ما هي أسباب الجمع بين الصلاتين؟
4. ما هي الصلوات التي يجوز الجمع فيها؟
5. ما حكم قصر الصلاة؟ أذكر دليلين.
6. ضع صح أو خطأ، وصحح الخطأ في الجمل التالية:
أ. يجوز للمسافر أن يجمع بين صلاتي الظهر والعصر، والمغرب والعشاء.
ب. يجوز للمسافر أن يقصر صلاته في مكان إقامته يوم السفر.
ت. يجوز قصر الصلاة بسبب الأمطار المتواصلة والثلوج.
ث. يجوز جمع التأخير في الصلاتين لعذر المطر.
7. بين حكم كل من الاتي:
أ. في أثناء سفره اقتدى محمود بمقيم وقصر صلاته.
ب. جمع ادم جمع تأخير بين صلاتي الظهر والعصر بسبب المطر المتواصل.
ت. سافرت سلمى في الرحلة المدرسية ثلاثة أيام فقصرت صلاتها.
ث. جمع مراد بين الظهر والعصر جمع تأخير فصلى العصر قبل الظهر.
*67*
*67*
الزكاة صفحة 68
ما تجب فيه الزكاة صفحة 68
مصارف الزكاة صفحة 73
زكاة الفطر صفحة 76
نصاب الزكاة صفحة 76
*68*
*68*
مفهوم الزكاة:
في اللغة: الطهارة والصلاح، والنماء والزيادة.
في الشرع: قدر معين من المال، أوجبه الله تعالى من مال الأغنياء، يخرجونه بشروط مخصوصة، لطائفة مخصوصة، وهي طهارة للعبد وتزكية لنفسه، لقول الله تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا) التوبة 103.
حكم الزكاة:
الزكاة هي فريضة من فرائض الإسلام، والركن الثالث من أركانه الخمسة، قرنها الله تعالى في القران الكريم مع الصلاة في اثنتين وثمانين اية منا قوله تعالى: (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتُوا الزَّكَاةَ) البقرة 43. ولقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وايتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان". رواه البخاري.
تجب الزكاة على المسلم المالك لينصاب (نصاب الزكاة هو مقدار المال الذي تجب الزكاة في ما كان أقل منه) (قدر معين) أي نوع من أنواع المال الذي تجب فيه الزكاة. ويشترط في النصاب أن يكون زائدا عن الحاجات الضرورية للإنسان، وأن يمر عليه عام قمري.
تذكروا: لا يشترط لوجوب الزكاة البلوغ والعقل، لأن الزكاة عبادة مالية، فتجب بمال الصبي والمجنون، ويقوم ولهما بإخراجها عنهم، لقوله (صلى الله عليه وسلم): "ألا من ولي يتيما له مال فليتجر به، ولا يتركه حتى لا تأكله الصدقة". رواه الترمذي.
*69*
الحكمة من مشروعية الزكاة:
شرعت الزكاة لأهداف سامية كثيرة منها:
- تطهير المال وتنميته، واحلال البركة فيه، لقول الله تعالى: (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ) سبأ 39.
- تطهير المزكي من البخل والذنوب والخطايا، وتدريبه على البذل والعطاء في سبيل الله.
- مواساة الفقير، وسد حاجة المحتاج والمحروم. قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "الساعي على الأرملة والمسكين، كالمجاهد في سبيل الله، أو القائم الليل أو الصائم النهار". متفق عليه.
- تحقيق التكافل والتعاون بين أفراد المجتمع، وتطهيرهم من الحسد والحقد. وتسهم في حل المشكلات الاجتماعية والاقتصادية كالفقر والبطالة.
- شكر لله تعالى على ما أنعم على العبد، وطاعة في تنفيذ أمره. (وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ) البقرة 272.
- سبب لرضا الله تعالى ورحمته، والبركة التي تحل عليه في الدعم والخيرات، لقوله تعالى: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ) الأعرف 156.
نتعلم: النصاب هو مقدار معين إذا بلغه المال وجبت فيه الزكاة.
نصاب الذهب يساوي 85 غراما.
نصاب الزرع والثمار 653 كغم.
*70*
الزكاة أول حق من حقوق الله في المال، فنظم هذه العبادة تنظيما دقيقا، وبين الأموال التي تجب فيها، ومقاديرها وشروط وجوبها، أما الأموال التي تجب فيها الزكاة كالتالي:
- الذهب والفضة (النقدان): وكذلك ما يقوم مقامهما من العملات الورقية المتداولة اليوم، قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) التوبة 34
- بهيمة الأنعام: لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "ما من صاحب إبل، ولا بقر، ولا غنم، لا يؤدى زكاتها،
إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت عليه وأسمنه، تنطحه بقرونها، وتطؤه بأظلافها، كلما نفذت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس". رواه مسلم. فتجب الزكاة على الأنعام السائمة (ترعى بنفسها) التي بلغت النصاب ومر عليها عام كامل، وتكون للحليب والنسل لا للعمل كالركوب والجراثة.
- الحبوب والثمار: الحبوب هي كل حب مدخر مقتات: كالقمح والشعير والعدس والأرز. ومن الثمار: التمر والزبيب لقول الله تعالى: (وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) البقرة 267، وفي قوله تعالى: (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ) الأنعام 141، وقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة: الشعير والحنطة والزبيب والتمر. رواه الحاكم.
- البضائع التجارية: كل ما أعد للبيع والشراء لأجل الربح، عن سمرة بن جندب قال: "... فإن النبي كان يأمرنا أن نُخرج الصدقة من الذي نعده للبيع". رواه البهقي وأبو داود.
*71*
- المعادن والركاز: المعادن هي كل ما يخرج من الأرض، مما يخلق فيها: كالذهب والفضة والنحاس وغيرها. وأما الركاز فهو ما يوجد في الأرض من دفائن الجاهلية، ووجده الشخص بلا تكلفة. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) البقرة 267.
- شروط مال الزكاة
- أن يبلغ النصاب المحدد له.
- أن يبلغ الحول (سنة قمرية).
- أن يكون زيادة عن الحاجة الأساسية.
- أن يكون المزكي، مالكا له.
عقوبة مانعي الزكاة:
من منع الزكاة منكرا لوجوبها فهو كافر، ومن منعها استخفافا وتهاونا فهو عاص، وسينال عذابا يوم القيامة، قال الله تعالى:
(وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) ال عمرن 180.
*72*
تقييم
- عرفوا المصطلحات:
أ. الزكاة
ب. النصاب
- لماذا قرنت الزكاة مع الصلاة في مواضع كثيرة في القران؟
- ما حكم الزكاة، وما الدليل على ذلك؟
- ما الحكمة من تشريع الزكاة؟
- ما هي فضائل الزكاة على الفرد والمجتمع؟
- من هم الممتنعون عن أداء الزكاة، ما حكمهم، وما الدليل على ذلك؟
- ما الأموال التي تجب فيها الزكاة؟
- ما المقصود بعروض التجارة، أذكروا أمثلة عليها؟
- ما هي زكاة المعادن والركاز، ما الدليل الشرعي لها؟
- هل نستطيع أن نزكي عن أي مال، علل إجابتك!
- ما جزاء الممتنع عن زكاة بهيمة الأنعام؟ ما الدليل على ذلك؟
- ابحثوا في مصادر المعلومات:
من هم المستحقون للزكاة، ولماذا يستحقونها؟
*73*
شرع الله تعالى الزكاة لتزكية النفس البشرية وتطهيرها، ولتوطيد أواصر العلاقات الإنسانية المبينة على أسس التعاون والتكافل الإجتماعي.
- مصارف الزكاة:
مصارف الزكاة ثمانية، أوردها الله تعالى في هذه الاية الكريمة: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) التوبة 60.
وإيضاح هذه الفئات كالتالي:
- الفقراء: جمع فقير: وهو من ليس لديه ما يسد حاجته، وحاجة من يعيل من مأكل وملبس ومسكن، فهو لا يجد شيئا أو يجد نصف كفايته، فيعطى من الزكاة ما يكفيه سنة كاملة.
- المساكين: جمع مسكين: وهو من يجد نصف كفايته أو أكثر من النصف، لكنه لا يكفيه، فهو أحسن حالا من الفقير، ويعطى من الزكاة ما يكفيه لمدة عام.
- العاملون عليها: كل من يعمل في جباية الصدقات وكتابتها وحفظها وتوزيعها على مستحقيها، فيعطيهم الامام أجرة جهودهم حتى لو كانوا أغنياء.
- المؤلفة قلوبهم: هم جماعة يعطون الزكاة تأليفا لقلوبهم على الإسلام، وتثبيتا لإيمانهم إن كانوا ضعاف الإيمان، المتهاونين في عباداتهم، أو لترغيب ذويهم للإسلام، أو طلبا لمعونتهم أو كف أذاهم.
*74*
- في الرقاب: جمع رقبة: أي العبد المسلم أو الأمة المسلمة، فيعطى من الزكاة ليعتق من العبودية فيصبح حرا ويتمكن من عبادة الله، وكذلك يحرر الأسير المسلم من مال الزكاة.
- الغارمون: جمع غارم: وهو الذي يتحمل دينا في غير معصية الله، فيعطى من الزكاة ما يعينه على سداد دينه ما يتناسب وغرمه.
- في سبيل الله: وهم الغزاة المتطوعون في سبيل الله، للدفاع عن الدين ونشره واعلاء كلمة الحق، فيعطون من الزكاة كفايتهم وكفاية من يعيلون.
- ابن السبيل: هو المسافر المنقطع عن بلده ويحتاج إلى المال ليواصل السفر إلى بلده.
يشترط في من يأخذ الزكاة أن يكون مسلما، وأن لا يكون فاسقا أو عاصيا. وأن لا يكون ممن تجب نفقته على المزكي، كالزوجة والاباء والأبناء.
*75*
تقييم
- ما الهدف من إعطاء الزكاة لمستحقها؟
- ما الفرق بين الفقراء والمساكين، ومن الأولى بالزكاة؟
- من هو الغارم، وماذا يشترط لكي يعطى الزكاة؟
- لماذا لا تعطى الزكاة للزوجة أو الوالدين؟
- هل يجوز إعطاء الزكاة للعبد؟ عللوا اجاباتكم!
- من هم العاملون عليها، وهل يستحقون الزكاة إذا كانوا أغنياء؟
- ماذا يشترط بمستحقي الزكاة؟
- من أهل الزكاة من يستحق أن يأخذ منها حتى لو كان غنيا، أذكرهم!
- لا تحل الزكاة لال النبي لقوله (صلى الله عليه وسلم): "إنها لا تحل لال محمد إنما هي أوساخ الناس". رواه مسلم.
أ. ما المقصود من الحديث الشريف؟
ب. ما المقصود بأوساخ الناس؟
ت. لماذا لا تحل الزكاة لال النبي؟
*76*
*76*
فرضت زكاة الفطر في الثامن والعشرين من رمضان للسنة الثانية للهجرة، في نفس السنة التي فرض فيها الصيام على المسلمين، تطهيرا للصائمين من اللغو والرفث، ورحمة للفقراء بإغنائهم عن السؤال يوم العيد.
ففي حديث ابن عباس (رضي الله عنه) قال: "فرض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زكاة الفطر طهارة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. "رواه أبو داود وابن ماجة.
حكم زكاة الفطر:
زكاة الفطر واجبة على كل مسلم، ذكر وأنثى، صغير وكبير، حر وعبد، ولحديث ابن عمر (رضي الله عنهما) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال زكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة". رواه البخاري ومسلم.
الحكمة من وجوب زكاة الفطر:
- الإحسان إلى الفقراء وإدخال الفرحة عليهم في العيد.
- تطهير الصائم مما قد يحصل في صيامه من نقص ولغو وإثم.
- شكر نعمة الله لإتمام صيام وقيام رمضان.
- الاتصاف بخلق الكرم والمواساة.
*77*
الأصناف التي تخرج للزكاة ومقدارها:
الأصناف التي تخرج لزكاة الفطر حسب طعام غالبية البلد، كالقمح والشعير والأرز والتمر، ويحسب مقدارها بالكيل لا بالوزن، فمقدارها صاع عن كل فرد، لما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) قال: "كنا نخرج - إذا كان فينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) - زكاة الفطر عن كل صغير وكبير، حر أو مملوك، صاعا من طعام، أو صاعا من أقط، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من زبيب". رواه البخاري.
الوقت الذي تخرج فيه زكاة الفطر:
يجب إخراج زكاة الفطر في صباح يوم العيد قبل انتهاء صلاة العيد، فقد جاء عن ابن عمر (رضي الله عنهما): "أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمر بزكاة الفطر ان تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة". أخرجه البخاري ومسلم.
ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين، ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد، فإن أخرها فهي صدقة من الصدقات، ويأثم على هذا التأخير، قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات". رواه داود وابن ماجة.
*78*
اضاءة
- من الأفضل عند إخراج زكاة الفطر، أن يتولى المزكي توزيعها بنفسه، فإن فيها عطفا وتقربا للفقراء والمحتاجين، وتأليفا بين القلوب.
- ومن الأفضل إخراجها لفقراء البلد سواء محل إقامته أو غيره، فإن لم يوجد تخرج خارج البلد.
تقييم
- لماذا سميت زكاة الفطر بهذا الإسم؟
- متى تؤدى زكاة الفطر؟
- على من تجب زكاة الفطر، وما الدليل؟
- من هم المستحقون لزكاة الفطر؟
- ما الحكمة من مشروعية زكاة الفطر؟
- ما هو وقت إخراج زكاة الفطر، ولماذا لا يجوز تأخيره؟
- ما هو مقدار زكاة الفطر؟
- ابحثوا في مصادر المعلومات:
ما هو الصاع، وما هو المد؟ وما مقدارهما بوحدات القياس المعروفة؟
*79*
*79*
ما هو النصاب:
النصاب هو مقدار معلوم من المال حدده الشرع من ملكه وجبت عليه الزكاة. ويختلف النصاب باختلاف المال الذي تجب فيها الزكاة.
نصاب الذهب: خمسة وثمانون غراما (85 غم)، فإذا بلغ الذهب هذا المقدار، وحال عليه الحول، وجبت فيه الزكاة وهي ربع العشر (إثنان ونصف بالمئة).
نصاب الفضة: خمس مائة وخمس وتسعون غراما (595 غم) فيه ربع العشر (إثنان ونصف بالمئة). لا يجوز ضم النقدين سوية إذا لم يبلغ كل منهما النصاب منفردا، فلا تجب فيهما الزكاة: "لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة". رواه البخاري.
نصاب الأوراق النقدية: إذا بلغت قيمة أقل النصابين من الذهب والفضة. فعلى فرض أن سعر غرام الذهب مائة وخمسون شاقلا، يكون النصاب 85 ضرب 150 يساوي12750 شاقلا، يجب أن يخرج من المبلغ ربع العشر (إثنان ونصف بالمئة).
نصاب عروض التجارة: وهي الأموال المعدة للبيع والتجارة لأجل الربح، نصابها كما في الذهب والفضة (ما يعادل 85 ضرب 150 يساوي 12750)، بعد حصر البضائع والأموال ويخرج نها (إثنان ونصف بالمئة).
نصاب الزروع والثمار: تجب الزكاة على القمح والشعير والتمر والزبيب، التي تدخر لمدة طويلة. أما الخضراوات والفواكه فلا زكاة فيها، ما عدا العنب والتمر. فتجب الزكاة فيها إذا بلغت خمسة أوسق (الوسق يساوي ستين صاعا، والصاع يساوي أربعة أمداد) لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة". رواه البخاري ومسلم. وهذا المقدار يساوي (647 كغم) من القمح.
*80*
إذا كانت الثمار والزروع تسقى من ماء الأمطار، فتستغني عن الشقي، تجب فها العسر (10 بالمئة)، وإذا كانت تسقى بماء مشترى فتجب فيها نصف العشر (5 بالمئة)، لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "فيما سقت الأنهار والغيم العشور، وفيما سقى بالساقية نصف العشور". رواه مسلم. وما يسقى بكلتيهما يجب فيه ثلاثة أربع العشر (سبعة ونصف بالمئة).
نصاب المواشي:
في الإبل خمس: يجب فها اخرج شاة واحدة.
في البقر ثلاثون: ويجب فيها اخرج بقرة واحدة عمرها سنة.
في الغنم 40-120: يجب فيها إخراج شاة.
في الغنم 121-200: شاتان، وفي كل مئة بعدها يزداد شاة.
نصاب الركاز: يجب إخراج خمس المبلغ من الكنز الذي وجد فور وجوده.
إضاءة
يختلف وقت إخراج الزكاة بحسب المال الذي تجب فيه الزكاة:
- الذهب والفضة والأوراق النقدية وعروض التجارة وبهيمة الأنعام يجب إخراجها عندما يحولا الحول، وهو سنة قمرية.
- الحبوب والثمار: عند الحصاد وجني الثمار.
- الركاز: فور إيجاده.
*81*
تقييم
- ما المقصود بالنصاب؟
- ماذا يشترط في إخراج زكاة الذهب، وما هو نصابه؟
- أى البهائم التي لا يجب إخراج الزكاة فيها؟
- عند خالد مزرعة دواجن، يربي الدجاج فيها، يبيع لحمها وبيضها، هل عليه إخراج الزكاة فيها؟ عللوا اجاباتكم!
- ما نصاب الزروع والثمار، وما الدليل؟
- أي الزروع والثمار لا يتوجب إخراج الزكاة فيها؟
- لماذا لا يشترط أن يحول الحول في زكاة الزروع والثمار؟
- احسبوا مقدار الزكاة في الأموال التالية: (إثنان ونصف غرام) ذهب - تسعة ونصف غم فضة 30000 شاقلا.
- بينوا من تجب عليه الزكاة ومن لا تجب عليه مع ذكر السبب:
(جدول مكون من ثلاثة أعمدة وأربعة أسطر)
المثال | حكم زكاة المال | السبب |
مزرعة أنتجت 10 أطنان قمحا | -- | -- |
بستان أنتج أربعة ونصف تفاحا | -- | -- |
مزرعة أنتجت 350 كغم خيارا | -- | -- |
*82*
*82*
الصوم صفحة 83
مفهوم الصوم صفحة 83
حكمه صفحة 83
وقته صفحة 84
فضائله صفحة 84
أركانه صفحة 85
سننه صفحة 85
من أحكامه صفحة 85
مبطلاته صفحة 86
ادابه صفحة 86
صيام النافلة (التطوع) صفحة 88
*83*
*83*
الصوم عمل اختصه الله تعالى من بين سائر الأعمال، ويقول الله تعالى في الحديث القدسي: "كل عمل ابن ادم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به". أخرجه البخاري. وللصيام أجر أعظم من أجر سائر العبادات لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "كل عمل ابن ادم يصاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله تعالى إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك". أخرجه مسلم.
*83*
التعبد لله تعالى بالإمساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس مع استحضار النية.
*83*
فرض الصوم في السنة الثانية للهجرة النبوية، فهو واجب على كل مسلم بالغ عاقل قادر. فصوم رمضان ركن من أركان الإسلام الخمسة، لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وايتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان". رواه البخاري ومسلم. وقال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) البقرة 183.
*84*
*84*
يصوم المسلمون في شهر رمضان، حيث يثبت دخوله بأمرين:
- رؤية هلال شهر رمضان: بعد غروب الشمس من اليوم التاسع والعشرين من شهر شعبان، لما قاله الرسول (صلى الله عليه وسلم): "صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته". رواه البخاري ومسلم.
- إكمال شهر شعبان: إذا لم ير هلال شهر رمضان، لأي سبب من الأسباب، كالغيوم والغبار ونحو ذلك، لقوله (صلى الله عليه وسلم) في تتمة الحديث السابق: "فإن غُبِّيَ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين". رواه البخاري ومسلم.
*84*
للصوم فضائل جمة، بالإضافة لفوائده الصحية والخلقية، فهو من أسباب استجابة الدعاء، ويشفع لصاحبه يوم القيامة، ويبشر الصائم بالفرحة عاجلا واجلا، لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصيامه". أخرجه البخاري.
اختص الله تعالى الصائمين بابا من أبواب الجنة، ينادون منه يوم القيامة فلا يدخل منه سواهم، لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "إن في الجنة بابا يقال له: الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا
يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق، فلم يدخلا منه احد". أخرجه البخاري.
*85*
*85*
تبييت النية: العزم على الصوم قبل طلوع الفجر، قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له". رواه أبو داود.
الإمساك عن المفطرات: قال الله تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة 187.
*85*
الإسلام دين سماحة ويسر، فلا يكلف نفسا فوق طاقتها، لذلك أبيح الفطر في رمضان لمن تعذر عليه الصوم، قال الله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) البقرة 185. ويجب عليه قضاء الصوم، أو كفارة إطعام مسكين عن كل يوم أفطره، كما هو مبين في الجدول التالي:
(جدول مكون من عامودين وسطرين:)
قضاء الصوم | إطعام المسكين |
المريضالمسافرالحائضالنفساءالحاملالمرضع | المريض مرضا مزمناكبير السن |
*86*
سبب التفريق في حكم قضاء الصوم
يقضي الصوم من كان سبب إفطاره مؤقئا (ليس مزمنا) خلال أيام رمضان، أما من تجب عليه كفارة إطعام المساكين، فإن مرضه مزمن لن يبرأ منه، أو أنه هرم يعجز عن الصوم.
مبطلات الصوم
الأكل والشرب عمدا
كل ما يقوم مقام الأكل والشرب، كالإبر المغذية ونحوها
الحجامة والتبرع بالدم الكثير
التقيؤ عمدا
الحيض والنفاس
الجماع
أداب الصوم
- السحور: قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "تسحروا فإن في السحور بركة". أخرجه البخاري.
- تعجيل الإفطار وتأخير السحور: لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "لا تزال امتي بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور". رواه أحمد.
- الإفطار على رطب أو تمر: إن لم يجد فعلى ماء، لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء، فإنه طهور". أخرجه أحمد.
- الدعاء عند الإفطار: كان الرسول (صلى الله عليه وسلم): إذا أفطر يقول: "اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت". أخرجه أبو داود.
*87*
تقييم
- ما معنى الصوم؟
- ما مكانة الصوم في الإسلام؟
- على من يجب الصوم، ما الدليل؟
- الصوم يبشر الصائم بالفرحة عاجلا واجلا، ما المقصود بهذا القول، ما الدليل؟
- ما حكم إفطار المريض مرضا مزمنا، لماذا؟
- ما الأفضل للمسافر الصوم أم الإفطار؟ عللوا اجاباتكم!
- ماذا نستنتج من الأدلة التالية:
قال الله تعالى: (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) البقرة 185.
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له". رواه أبو داود.
- بينوا حكم الصوم في الحالات التالية، مع ذكر السبب:
(جدول مكون من 3 أعمدة و 4 أسطر:)
الحالة | الحكم | السبب |
صلى محمود الفجر ونام، وعندما استيقظ نوى الصيام، وأمسك عن المفطرات إلى المغرب | -- | -- |
سمير نوى الصيام قبل الفجر، وعند الظهر أحس بعطش شديد فشرب جرعة ماء سرا، وأكمل الصيام إلى المغرب. | -- | -- |
صامت فاطمة وهي مريضة، وقبل المغرب بقليل تقيأت عمدا. | -- | -- |
*88*
*88*
مفهوم النافلة:
هي ما شرع من عبادات من غير إلزام، فيثاب فاعلها ولا يأثم تاركها. فيجدر بالمسلم المحافظة عليها اقتداء بالرسول محمد (صلى الله عليه وسلم). من أنواع النوافل: صلاه النافلة، صوم النافلة، الصدقة النافلة.
صوم النافلة:
هو صوم التطوع في غير رمضان، عن أبي أمامة الباهلي (رضي الله عنه) قال: أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت مرني بأمر اخذه عنك قال: "عليك بالصوم فإنه لا مثل له". أخرجه النسائي وأحمد وابن خزيمة.
فضل صوم النوافل:
يفوز من يؤديها بمحبة الله ورضوانه، ويحفظ الله جوارحه، ويستجيب دعاءه، قال تعالى في الحديث القدسي: "ما يزال عبدي يقترب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع، به وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه.
*89*
ما يسنن صومه:
- ستة أيام من شوال، لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر".
- تسعة ايام من أول ذي الحجة وأهمها يوم عرفة، إلا للحاج.
- ثلاثة أيام من كل شهر، أفضلها الأيام البيض: وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر.
- الإثنين والخميس من كل أسبوع، فقد كان يصومها الرسول (صلى الله عليه وسلم)، فسئل عن ذلك فقال: "إن
أعمال العباد تعرض يوم الإثنين والخميس، وأحب أن يعرض عملي وأنا صائما". رواه النسائي.
الأيام التي يشرع صومها نافلة:
- محرم: التاسع والعاشر.
- ذو الحجة: يوم عرفة.
- ذو القعدة: الأيام البيض، الإثنين والخميس.
- شوال: أي ستة أيام.
- شعبان: الأيام البيض، الإثنين والخميس.
- رجب: الأيام البيض، الإثنين والخميس.
- ربيع الأول: الأيام البيض، الإثنين والخميس.
- ربيع الاخر: الأيام البيض، الإثنين والخميس.
- صفر: الأيام البيض، الإثنين والخميس.
- جمادى الأولى: الأيام البيض، الإثنين والخميس.
- جمادى الاخرة: الأيام البيض، الإثنين والخميس.
ملاحظة: الأيام البيض هي الأيام الثلاثة المتوسطة للشهر (13، 14، 15 من الشهر الهجري)
*90*
ما يحرم وما يكره صومه
ما يحرم صومه (صيام ما بعد 15 شعبان)
صوم يومي العيد
صوم أيام التشريق
يوم الشك (هو يوم الثلاثين من شهر شعبان اذا تحدث الناس بالرؤية ولم تثبت هذه الرؤية) --
ما يكره صومه
إفراد شهر رجب بالصوم
إفراد يوم الجمعة بالقوم، إلا إن صام يوما قبله أو بعده
أوجه الاختلاف بين صوم الفرض وصوم النافلة
صوم الفرض
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) سورة البقرة 183
صوم واجب في رمضان
يجب تثبيت النية
لا يجوز قطعه إلا بعذر
صوم النافلة
(فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ) سورة البقرة 184
صوم واجب في غير رمضان
يجوز بنية في النهار
يجوز قطعه بدون عذر
*91*
تقييم
- ما المقصود بالنافلة؟
- ما الفرق بين النافلة والفرض؟
- ما هي أنواع النوافل التي نستطيع عملها؟
- ما المقصود بالأيام التالية: أيام التشريق، يوم الشك؟
- لماذا كان يصوم الرسول (صلى الله عليه وسلم) يومي الإثنين والخميس، ما الدليل على ذلك؟
- ما الفرق بين ما يكره صومه وما يحرم صومه؟ أعطوا أمثلة!
- لماذا يحرم صوم يوم العيد؟
- ما الفرق بين صوم النافلة وصوم الفرض؟
- ما هي فضائل الصوم في الأحاديث التالية:
(جدول مكون من عامودين وأربعة أسطر)
الحديث | فضيلة الصوم |
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا". رواه البخاري. | -- |
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "إن فى الجنة بابا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد". رواه البخاري ومسلم. | -- |
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: "أي رب منعته الطعام والشهوة، فشفعني فيه، ويقول القران: منعته النوم بالليل، فشفعنى فيه، قال فيشفعان". رواه أحمد. | -- |
*92*
*92*
الحج والعمرة، حكمها وفضلهما صفحة 93
شروط وجوب الحج والعمرة صفحة 94
فضل العمرة وكيفيتها صفحة 99
أعمال الحج صفحة 101
فضل الحج وأركانه صفحة 101
*93*
*93*
الحج هو أحد أركان الإسلام الخمسة، لقول الرسول (صلى الله وعليه وسلم): "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان". رواه البخاري.
مفهوم الحج
في اللغة: القصد.
- في الشرع: قصد مكة المكرمة في وقت معلوم لأداء مناسك مخصوصة.
- حكمه
- يجب على كل مسلم بالغ عاقل مستطيع وقادر على أدائه مرة واحدة فى العمر
- الدليل
- قال الله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) ال عمران 97.
مفهوم العمرة
- في اللغة: الزيارة.
- في الشرع: قصد مكة المكرمة فى أي وقت لأداء مناسك مخصوصة.
- حكمه
- يجب على كل مسلم بالغ عاقل مستطيع وقادر على أدائه مرة واحدة فى العمر
الدليل
- عن عائشة (رضي الله عنها) قالت: قلت يا رسول الله، هل على النساء من جهاد؟ قال (صلى - الله عليه وسلم): "نعم، عليهن جهاد لا قتال فيه، الحج والعمرة". رواه أحمد وابن ماجة
فضل الحج والعمرة
- قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبروز ليس له جزاء الا الجنة". رواه البخاري ومسلم.
*94*
شروط وجوب الحج والعمرة:
الإسلام
العقل
البلوغ
الإستطاعة
وجود محرم للمرأة
تفسير المصطلحات:
الاستطاعة: القدرة على السفر إلى مكة، والقدرة على أداء المناسك.
المحرم: هو أحد هؤلاء:
1. الزوج
2. من يحرم عليه الزواج بالمرأة وهم:
أ. القرابة: الأب، الأخ، العم، الخال...
ب. المصاهرة: زوج البنت، أب الزوج.
ت. الرضاع: الأخ من الرضاع.
فائدة:
من استوفى جميع شروط الحج والعمرة لكنه ضعيف الجسد لعجزه أو مرضه، وجب عليه أن ينيب من يحج أو يعتمر عنه، ويشترط بهذا الشخص أن يكون مسلما بالغا عاقلا وقد أدى فريضة الحج عن نفسه.
*95*
تقييم
- استخرجوا حكم الحح من الاية الكريمة: قال الله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) ال عمران 97.
- ما هي فضائل الحج والعمرة، وما أدلتها؟
- ما هي شروط وجوب الحج والعمرة؟
- ما المقصود بالمحرم؟
- لماذا لا يجوز للمرأة أن تحج أو تعتمر من غير محرم؟
- هل يصح الحج للطفل (غير بالغ)؟ حسب الحديث التالي: عن ابن عباس (رضي الله عنهما): "أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لقي ركبا بالروحاء فقال: "من القوم؟" قالوا: المسلمون، وقالوا: من أنت؟، قال: "رسول الله"، فرفعت إليه امرأة صبيا فقالت: ألهذا حج؟ قال: "نعم ولك الأجر". ما معنى النيابة في الحج، وماذا يشترط فيمن تصح نيابته؟
- هل يصح للمرأة أن تنوب عن الرجل؟ عللوا اجاباتكم!
- ماذا تستدل من الحديث التالي: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "تعجلوا إلى الحج - يعني الفريضة - فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له".
*96*
مواقيت الحج والعمرة
الميقات الزماني للحج: أشهر الحج: وهي شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة. قال الله تعالى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ) البقرة 197.
الميقات الزماني للعمرة: جميع أيام السنة.
الميقات المكاني للحج والعمرة: وهي الأماكن التي حددت للإحرام منها، وهي أربعة، فلا يجوز لمن يريد الحج أن يتجاوزها إلا بإحرام، وتختلف الأماكن باختلاف أماكن القادمين إليها، وبالنسبة لنا - أهل منطقة الشام - فإن أبيار علي (ذو حليفة) هو الميقات المكاني الذي يجب الإحرام فيه.
خطوات مناسك العمرة
1. الإحرام:
وهو الركن الأول من أركان الحج والعمرة، يجب أن يكون عند الميقات. ومن واجباته: لبس ملابس الإحرام، والنية، والتلبية.
مستحبات الإحرام
الإغتسال قبل الإحرام
تطيب الرجل في بدنه لا في ملابس إحرامه
إحرام الرجل في إزار ورداء أبيضتين ونعلين
اذا كان راكبا يحرم، وهو مستقبل القبلة
محظورات الإحرام
حلق الشعر أوقصه أو نتفه. وتقليم الأظافر
تغطية الرجل لرأسه، أو وضع رداء عليه
لبس اللباس المخيط، والتطيب
صيد البر (باستثناء ما يضر)، عقد النكاح والجماع
*97*
إحرام المرأة: المرأة كالرجل في الإحرام، إلا أنها تختلف عنه في اللباس، فعليها أن تلبس ما تريد من الثياب على أن تستر جميع بدنها، ولا تتبرج ولا تنتقب ولا تلبس القفازين في يديها، لما قاله النبي (صلى الله عليه وسلم): "لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين". رواه البخاري.
التلبية: هي شعار الحج والعمرة، وصفتها: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. هي سنة يستحب الإكثار منها، يجهر بها الرجل، وتسر بها المرأة.
2. الطواف حول الكعبة:
وهو الركن الثاني من أركان الحج. بعد الإحرام يتوجه الحاج إلى مكة إلى المسجد الحرام، ويطوف بالكعبة المشرفة سبعة أشواط، بحيث يكون البيت عن يساره، كل شوط دورة كاملة حول الكعبة، تبدأ من الحجر الأسود وتنتهي به، وكلما حاذى الحجر الأسود أشار إليه بيده اليمنى وكبر مرة واحدة، ثم يمضي بالطواف يدعو ويذكر ويقرأ ما تيسر من القران الكريم. بعد الانتهاء من الطواف يصلي ركعتي الطواف في مقام إبراهيم إذا استطاع.
يشترط لصحة الطواف الطهارة في البدن والثياب، وستر العورة. ويسن الاضطباع في الطواف (أن يكشف الرجل منكبه الأيمن، فيجعل الرداء تحته، ويجعل طرفي الرداء على المنكب الأيسر). وعند اكتمال الشوط السابع يغطي منكبيه بالرداء.
*98*
3. السعي بين الصفا والمروة:
يبدأ السعي من الصفا، فيرقى على الصفا ويستقبل الكعبة ويرفع يديه قائلا: "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده"، ثم يدعو ما تيسر. ثم ينزل متجها إلى المروة، فيرقى عليها ويستقبل القبلة ويبدأ الشوط الثاني، حتى يتمم سبعة أشواط ذهابا وايابا.
4. الحلق أو التقصير:
عند إتمام السعي يخرج من المسعى ويحلق شعره أو يقصره، والحلق أفضل من التقصير، أما المرأة فتقصر شعرها قدر أنملة، لقول النبي (صلى الله عليه وسلم): "ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير". سنن أبو داود. وبهذا تنتهي العمرة، ويحل التحلل الكامل من جميع محظورات الإحرام.
على المعتمر الترتيب بين أركان العمرة الثلاث وهي: الإحرام الطواف والسعي، ومن ترك ركنا منها لا تتم عمرته، ولا يتحلل حتى يأتي به، لقوله تعالى:
(وأَتمّوا الحجَّ والعمرة للهِ) البقرة 96.
*99*
(جدول مكون من 9 أسطر و 5 أعمدة:)
إجمال أحكام الحج والعمرة | ||||
المواقيت | مستحبات الإحرام | محظورات الإحرام | كيفية العمرة | |
المكانية | الزمانية | الاغتسال | حلق الشعر وقصه | الإحرام |
ذو الحليفة | في الحج: شوال، ذو القعدة وعشر أيام من ذي الحجة | تطيب البدن | تقليم الأظافر والتطيب | الطواف |
الجحفة | العمرة: كل أيام السنة | الإحرام في إزار ورداء أبيضين | لبس ثياب مخيطة | صلاة ركعتي الطواف |
قرن المنازل | -- | الإحرام بعد صلاة | تغطية الرأس | السعي بين الصفا والمروة |
يلملم | -- | صلاة ركعتي سنة | صيد البر | الحلق أو التقصير |
-- | -- | -- | عقد النكاح والجماع | -- |
-- | -- | -- | الفسوق والجدال | -- |
*100*
تقييم
- ما المقصود بالمواقيت، ما أنواعها؟
- ما هي أوجه الشبه ووجه الإختلاف بين مواقيت الحج والعمرة؟
- ما هو الإحرام، وما هي واجباته؟
- صف لباس الإحرام الخاص بالرجل، ما الحكمة من ذلك؟
- ما الفرق بين إحرام الرجل وإحرام المرأة؟
- ما هي مستحبات الإحرام؟
- ما هي محظورات الإحرام؟
- ما حكم من نسي ركنا من أركان العمرة؟
- ما المقصود بالمفاهيم التالية: التلبية، الاضطباع، السعي؟
- ما المقصود بالتحليل من محظورات الإحرام، ومتى يكون؟
- أكتب صح أو خطأ بجانب الجمل التالية وصححوا الخطأ:
أ. الإحرام في الميقات من مستحبات العمرة.
ب. العمرة واجبة مرة واحدة في العمر.
ت. يجوز التطيب للرجل فقط وقت الإحرام.
ث. يستطيع الرجل وضع قبعة على رأسه عند الإحرام.
ج. يجوز قتل الفأر وقت الإحرام.
ح. اتجاه الطواف بالكعبة بعكس عقارب الساعة.
*101*
*101*
صفات الحج:
يشرع الحج على ثلاث صفات، يجب على من أراد الحج أن يختار واحدة منها:
(جدول مكون من 3 أعمدة و 3 أسطر:)
أولا: التمتع | ثانيا: القران | ثالثا: الإفراد |
صفته: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ثم ينتهي منها ويتحلل من إحرامه. ثم يحرم للحج في مكة | صفته: أن يحرم بالحج والعمرة معا في أشهر الحج | صفته: أن يحرم بالحج وحده في أشهر الحج |
أفضل الأنساك الثلاثة: التمتع لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر به أصحابه (رضي الله عنهم)، ثم القران لأنه يجمع بين حج وعمرة، ثم الإفراد |
أداء مناسك الحج:
من جاء قاصدا الحج، فهو إما متمتع، أو قارن او مفرد، فالمتمتع يتحلل من إحرامه بعد اداء العمرة، والقارن والمفرد يستمران في إحرامهما. فتبدأ أعمال الحج من اليوم الثامن لذي الحجة حتى الثالث عشر لنفس الشهر.
أعمال اليوم الثامن من ذي الحجة (يوم التروية):
هو أول يوم من أيام الحج، يحرم فيه الحاج المتمتع من مكة (مكان سكنه)، ويصلى في منى
ظهرا، ويبقى إلى صباح اليوم التاسع.
*102*
أعمال اليوم التاسع من ذي الحجة (يوم عرفة):
يتوجه إلى جبل عرفة ملبيا، ويخطب الإمام قبل صلاة الظهر خطبة واحدة، ثم يصلون الظهر والعصر جمعا وقصرا. ويستحب للحاج أن يستقبل القبلة ويدعو ويذكر ويكبر ويهلل ويلبي.
والوقوف بعرفة ركن من أركان الحج، من فاته الوقوف فاته الحج، عن الرسول (صلى الله عليه وسلم): "الحج عرفة، فمن جاء قبل صلاة الظهر من ليلة جمع فقد تم حجه". رواه أحمد وأبو داود والترمذي.
اعمال ليلة العاشر من ذي الحجة (ليلة مزدلفة):
عند غروب الشمس ينصرف إلى مزدلفة، ملبيا داعيا، ويصلي المغرب والعشاء جمعا وقصرا (جمع تأخير)، ويبيت فيها.
في صباح اليوم العاشر ينصرف إلى منى، وفيها يقوم بخمسة أعمال:
رمي جمرة العقبة: أو الجمرة الكبرى، يقطع الحاج التلبية، ويرمي بيده اليمنى بسبع حصيات الواحدة تلو الأخرى في الحوض المخصص لذلك، ويكبر عند رمي كل حصاة.
النحر: وهو نحر الهدي، يأكل منه ويطعم المساكين.
الحلق أو التقصير: بعد ذلك يحلق الرجل شعره أو يقصر، والمرأة تقص شعرها.
طواف الإفاضة: بعد الحلق أو التقصير يتحلل الحاج التحلل الأول، ويلبس ملابسه المعتادة ثم يتوجه إلى المسجد الحرام لطواف الإفاضة، ويسمى طواف الزيارة، فيطوف بالصفة السابقة إلا أنه ليس فيه رمل ولا اضطباع. ثم يصلي ركعتين.
*103*
السعي بين الصفا والمروة: بعد إتمام الطواف يتوجه إلى المسعى فيسعى سعي الحج، فإن كان متمتعا لزمه السعي، وان كان قارنا أو مفردا، إن كان قد سعى بعد طواف القدوم، فلا يلزمه سعي اخر بعد طواف الإفاضة. ثم يعود بعد الطواف والسعي إلى منى ليبيت فيها ليلة الحادي عشر.
أعمال اليوم الحادي عشر من ذي الحجة:
في هذا اليوم وما بعده (أيام التشريق الثلاث) يكثر من ذكر الله والتسبيح والتهليل والتكبير، ويرمي الجمار الثلاث في منى، الصغرى والوسطى والكبرى، كل جمرة يرميها بسبع حصيات متتاليات.
أعمال اليوم الثاني عشر من ذي الحجة:
يبيت في منى ليلة الثاني عشر، بعد الزوال يرمي الجمار الثلاث، إذا تعجل يخرج في اليوم الثاني عشر، واذا بقي في منى لا يجوز له التعجل، واذا تأخر يبقى لليوم الثالث عشر.
أعمال اليوم الثالث عشر من ذي الحجة:
من أرد التأًخر إلى هذا اليوم، فإنه يبيت في منى ليلة الثالث عشر من ذي الحجة، ولا يؤخر رمي الجمار إلى الغروب.
طواف الوداع:
بعد الخروج من منى في اليوم الثاني عشر أو الثالث عشر يبقى على الحاج طواف الوداع وهو واجب، يصلي بعده ركعتين في المقام، ثم يغادر مكة المكرمة.
*104*
الحج
أركان الحج
الإحرام
الوقوف بعرفة
طواف الإفاضة
السعي
حكم من ترك أحد أركان الحج:
من ترك الإحرام لم ينعقد حجه
من ترك الوقوف بعرفة فاته الحج، وعليه أن يتحلل بعمرة
من ترك الطواف أو السعي أو بعضهما، لم يتم حجه حتى يأتي به
*105*
جدول مكون من 3 أعمدة و 9 أسطر
إجمال أعمال الحج | ||
صفة الحج | أركان الحج | التحلل |
اليوم الثالث عشر (ثالث أيام التشريق): رمي الجمار بعد زوال الشمس وطواف الوداع | الإحرام | التحلل الأول: يحصل بفعل اثنين:1. رمي جمرة العقبة2. الحلق أو التقصير3. طواف الإفاضة |
اليوم الثاني عشر (ثاني أيام التشريق): رمي الجمرات بعد زوال الشمس، ويخرج المتعجل والمبيت بمنى | الوقوف بعرفة | التحلل الثاني: يحصل بجميع الأمور |
اليوم الحادي عشر (أول أيام التشريق): رمي الجمرات الثلاث والمبيت بمنى | طواف الإفاضة | -- |
اليوم العاشر (العيد): التوجه إلى منى لرمي جمرة العقبة والنحر والحلق أو التقصير وطواف الإفاضة والسعي | السعي | -- |
ليلة العاشر (مزدلفة): صلاة المغرب والعشاء جمعا وقصرا والمبيت فيها، ثم صلاة الفجر والدعاء | -- | -- |
اليوم التاسع (عرفة): الوقوف بعرفة وصلاة الظهر والعصر جمعا وقصرا والتوجه إلى مزدلفة | -- | -- |
اليوم الثامن (التروية): الإحرام وصلاة الظهر والبقاء في منى | -- | -- |
*106*
تقييم
- ما هي أنساك الحج الثلاثة، ما صفاتها؟
- ما هي أركان الحج؟ ما حكم من ترك ركنا منها؟
- ما المقصود بالمصطلحين:
أ. النفر
ب. الئحر.
- متى يكون كل مما يلي:
أ. التحلل الأول من الحج.
ب. التحلل الثاني من الحج.
- اقرأوا الايات الكريمة التالية، ثم أجيبوا عما يليها:
أ. (لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ) الحج 28.
ما هي الأيام المعلومات المقصودة بالاية الكريمة؟
ب. (فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) البقرة 203.
ما اليومان المقصودان في الاية الكريمة؟
ما حكم المتعجل في هذين اليومين، لماذا؟
- ابحثوا في مصادر المعلومات واجيبوا عما يلي:
ما الفروق بين أنواع النسك الثلاث من حيث: الإحرام، لفظ التلبية، الطواف والسعي.
*107*
*107*
الأضحية وأحكامها صفحة 108
العقيقة وأحكامها صفحة 112
الهدي صفحة 114
*108*
*108*
ذبح الذبائح عبادة عظيمة يتقرب بها المسلم لله تعالى، قال الله تعالى: (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ( الحج 34، ومن الذبائح المشروعة تقربا إلى الله تعالى الأضحية.
تعريف الأضحية:
هي ما يذبح من بهيمة الأنعام (الضأن، المعز، الإبل، البقر تقربا إلى الله تعالى. من بعد صلاة عيد الأضحى (يوم النحر) إلى غروب الشمس من اخر أيام التشريق (اليوم الثالث عشر من ذي الحجة)، قال تعالى: (فَضَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) الكوثر 2.
حكمها:
الأضحية سنة مؤكدة، اقتداء بأبينا إبراهيم (عليه السلام) وسنة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، والدليل على هذا حديث أنس (رضي الله عنه) قال: "ضحى النبي (صلى الله عليه وسلم) بكبشبين أملحين (أسودين يعلو رأسيهما البياض) أقرنين (لهما قرنين)، ذبحهما بيده، وسمى وكبر، ووضع رجله على صفاحهما". رواه البخاري ومسلم. شرعت الأضحية في السنة الثانية للهجرة، تخليدا للطاعة والبر والفداء.
فضلها:
ذبح الأضحية تقربا إلى الله تعالى من شعائر الله تعالى وعلامات دينه المعظمة، قال الله تعالى: (وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ) الحج 36. (البُدُن أوالبُدْن: مفردها البدنة، وهي الإبل والبقر).
*109*
المجزئ في الأضحية
المقدار
يجزئ عن الشخص الواحد: شاة واحدة، أو سبع بدنة، أو سبع بقرة، فعن جابر (رضي الله عنه) قال: "أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في بدنة". رواه مسلم. وله أن يشرك، معه في أجر أَضحيته من شاء من أهل بيته.
السن
الجذع من الضأن: وهو ما له ستة أشهر.
الثني من المعز: وهو ما له سنة.
الثني من البقر: وهو ما له سنتان.
الثني من الإبل: وهو ما له خمس سنوات.
ما لا يجزئ من الأضحية
إن الأضحية قربة يتقرب بها العبد إلى الله تعالى، فيجب أن تكون جيدة سمينة وخالية من العيوب، وبين الرسول (صلى الله عليه وسلم) ما لا يجزئ فى الأضحية: لا يجوز من الضحايا العوراء البين عورها، والعرجاء البين عرجها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي لا تنقي (الهزيلة التي لم يدخل السمن داخلها وإن كان ظاهريا سمينا). رواه أبو داود والنسائي.
*110*
عيوب غير مانعة من الإجزاء
البتراء: التي لا ذيل لها
الجماء: التي لا قرن لها، ما بأذنها خرق، أو بقرنها كسر.
إثراء
هذا عن فلان وأهل بيته".
أفضل الأضاحي الإبل إن أخرجها الشخص كاملة عن نفسه، لأنها أنفعها للفقراء، وأسمنها، وأثمنها، ثم البقر، ثم الضأن، ثم المعز.
يشرع لمن ذبح أضحية أن ياكل منها، ويطعم الفقراء، لقوله تعالى: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَاء) الحج 28. فيشرع له أن يأكل الثلث، ويهدي الثلث، ويتصدق بالثلث، فإن تصدق بها كلها جاز، وان أكل أكثرها جاز.
إذا دخلت العشر من ذي الحجة يستحب لمن يريد أن يضحي أن لا يقص شيئا من شعره أو يقلهم أظافره، حتى يضحي، لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره". رواه مسلم، أسوة بحجاح بيت الله الحرام، ورجاء لنيل الأجر والثواب مثلهم. إن لم يستطع صاحب الأضحية أن يذبح بيده، أناب عنه غيره، وعند الذبح يقول: "بسم الله، والله أكبر، هذا عني وعن أهل بيتي، وإن كان غائبا وجب على الوكيل أن يقول: "بسم الله، والله أكبر، هذا عن فلان وأهل بيته".
*111*
تقييم
- ما المقصود بالأضحية؟
- اذكروا دليلا من الكتاب، ودليلا من السنة، على وجوب الأضحية.
- لماذا يضحي المسلمون؟
- ما هو الوقت المشروع لتذكية الأضاحي؟
- ما هي أفضل الأضاحي، ولماذا؟
- ما هي مصارف الأضحية؟
- اكتبوا صح أو خطأ نهاية كل جملة مما يلي، وصححوا الأخطاء:
أ. يشترك فى البدنة خمسة أشخاص.
ب. لا يجوز تقليم الأظافر لمن يريد أن يضحي، إذا دخلت العشر من ذي الحجة
ت. يجب توزيع الأضحية كلها للفقرء والمساكين.
ث. يجوز تضحية شاة بتراء.
- ما المقصود بالمصطلحات التالية:
بهيمة الأنعام - البدنة - العجفاء - البتراء - الجماء.
- صنفوا ما يجزئ وما لا يجزئ في الأضحية مما يلي:
دجاجة – ماعز لها سنة واحدة – عُشر بقرة - بقرة لها سنتان - الجذع من الضأن - شاة عرجاء - شاة جماء - بقرة عوراء.
*112*
*112*
تعريف العقيقة:
هي ما يذكى عن المولود الجديد، بنية وشروط مخصوصة، شكر لله تعالى، وإظهارا للفرح لهذه النعمة.
حكمها:
ذبح العقيقة سنة مؤكدة، عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال: "كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم السابع، ويحلق رأسه ويسمى". رواه أحمد والنسائي والترمذي. تذبح في اليوم السابع من ولادة المولود، فإن فاته اليوم السابع يذبحها في أقرب وقت بعدها، ويشترط فيها ما يشترط في الأضحية بأن يكون عمرها من الضأن ستة أشهر.
ما يشرع في العقيقة:
يذبح عن الإبن شاتان، وعن البنت شاة واحدة، عن أم كرز الكعبية قالت: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: "عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة". رواه أحمد وأبو داود. ويجزئ في العقيقة ما يجزئ في الأضحية من حيث السن والخلو من العيوب التي لا تجزئ في الأضاحي، ولكن لا يجزئ في العقيقة الإشتراك في بدنة أو بقرة.
تسمية المولود:
التسمية حق للمولود على والديه، لذلك يجب اختيار اسم حسن، ويستحب تسميته عند ولادته أو في اليوم السابع من ولادته، وتستحب التسمية باسم معبد لله تعالى، مثل عبد الله وعبد الرحمن. ويستحب تغيير الاسم المكروه، عن ابن عمر (رضي الله عنهما) "أن النبي (صلى الله عليه وسلم) غير اسم عاصية" وقال: "أنت جميلة". رواه مسلم.
*113*
تقييم
- ما معنى العقيقة؟
- ما حكم العقيقة، وما الدليل؟
- ما الفرق بين العقيقة والأضحية من حيث الإجزاء؟
- متى تستحب تسمية المولود؟
- ما الأسماء المستحبة لتسمية المولود، ولماذا؟
- تمعنوا الاية الكريمة التالية ثم أجيبوا عما يليها:
قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) الحجرات 11.
تحثنا الاية الكريمة على مناداة الناس بأسمائهم التي يحبونها، واجتناب تلقيهم بالألقاب السيئة، تحدث عن انتشار هذه الظاهرة بين الطلاب وبين الأخوة، واكتبوا نصيحة توجهونها لهؤلاء الأشخاص تحثونهم فيها على الحد من هذه الظاهرة.
*114*
*114*
تعريف الهدي:
هوما يذبح من بهيمة الأنعام ويهدى في حرم مكة تقربا إلى الله تعالى وفداء عن النفس، لقول الله تعالى: (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) البقرة 196، أقله شاة، أو سبع بدنة، أو سبع بقرة.
مكان ووقت ذبح الهدي:
يذبح الهدي في حرم مكة ومنى، ووقته في أول أيام عيد النحر حتى غروب شمس اخر أيام التشريق.
أنواع الهدي:
الهدي ثلاثة أنواع كالتالي:
(جدول مكون من 3 أعمدة و 3 أسطر:)
النوع | صفته | حكمه |
هدي التمتع والقران | ما يذبحه الحاج المتمع أو القارن إذا لم يكونا من أهل مكة | واجب |
هدي التطوع | ما يذبحه الحاج المفرد، وما يذبحه المتمتع والقارن زيادة عن الواجب | مستحب |
*115*
الأضحية العقيقة والهدي
(جدول مكون من 3 أسطر و 4 أعمدة:)
الأضحية | |||
حكمها | وقتها | المجزئ فيها | ما لا يجزئ فيها |
سنة مؤكدة | من بعد صلاة عيد الأضحى حتى غروب الشمس اخر ايام التشريق | شاة أو سبع بدنة أو سبع بقرة. بحيث يكون جذع من الضأن أو ثني من غيره | العوراء البين عورها، والعرجاء البين عرجها، والمريضة البين مرضها، والعجقاء التي لا تنقي |
جدول مكون من 3 أعمدة و 3 أسطر
العقيقة | ||
حكمها | المشروع فيها | المجزئ فيها |
سنة مؤكدة | عن الابن شاتان – عن البنت شاة واحدة | مثل الأضحية والهدي إلا أنه لا يجوز السبع في البقرة أو البدنة |
جدول مكون من 3 أعمدة و 3 أسطر
الهدي | ||
أنواعه وحكمه | مكانه | وقته |
هدي التمتع والقران – واجبهدي التطوع – مستحب | في منى وحرم مكة | من بعد صلاة عيد الأضحى حتى غروب الشمس أخر أيام التشريق |
*116*
تقييم
- ما هو الهدي، وما الدليل الشرعي له؟
- ما أنواع الهدي، وما حكم كل واحد منها؟
- ما مكان وزمان الهدي؟
- ما معنى المصطلحات التالية:
الحاج المتمتع - الحاج القارن - الحاج المفرد.
- ماذا تستدلون من الاية الكريمة التالية: (استعينوا بإجاباتكم بكتب التفاسير)
قال الله تعالى: (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) البقرة 196.
- ما أوجه التشابه والإختلاف بين الهدي والعقيقة والأضحية، من حيث أحكامها، ومشروعيتها، وما يجزئ وما لا يجزئ فيها، ووقتها، ومكانها؟
*117*
*117*
*118*
تعريف القران الكريم صفحة 119
القران مصدر التشريع الأول صفحة 122
نزول القران الكريم منجما صفحة 124
حفظ القران الكريم صفحة 126
كتبة الوحي صفحة 128
مراحل جمع القران صفحة 130
أول ما نزل واخر ما نزل من القران الكريم صفحة 130
سورة الملك (للفهم والحفظ غيبا) صفحة 133
ايات من سورة إبراهيم 35-41 (للفهم والحفظ غيبا) صفحة 149
سورة الجمعة (للفهم) صفحة 154
سورة الحجرات (للفهم) صفحة 164
معنى التجويد حكمه وغايته صفحة 179
من أحكام التجويد صفحة 181
أحكام النون الساكنة صفحة 183
أحكام التفخيم والترقيق صفحة 193
أحكام الميم الساكنة صفحة 196
أحكام القلقلة صفحة198
الإعجاز في القران الكريم: صفحة 200
وجوه الإعجاز في القران الكريم صفحة 201
الإعجاز اللغوي في القران الكريم صفحة 203
صور من الإعجاز التشريعي صفحة 206
*119*
*119*
*119*
في الاصطلاح: هو كلام الله تعالى المعجز الموحى به إلى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، بلسان عربي، المكتوب في المصاحف، المنقول بالتواتر، المتعبد بتلاوته، المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بصورة الناس.
خصائص القران الكريم:
المعجز: وهي أعظم خصائص القران، لأنه يعجز الإنس والجن أن يأتوا ولو باية مثله، لقول الله تعالى: (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) سورة الاسراء 88.
الموحى: أي المنزل بواسطة الوحي الملاك جبريل عليه السلام.
المكتوب في المصاحف: هذه ميزة خاصة بالقران الكريم، دون وحُفِظَ بالكتابة، منذ عهد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، باشرافه واعتنائه، ثم قام الصحابة بجمع القران في المصحف.
المنقول بالتواتر: أي أن القران قد نقله جمع غفير عن جمع مثله يستحيل تواطؤهم في الكذب أو الوقع في الخطأ، وهكذا وصولا إلى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، فوصل إلينا يقينا جازما، وهذه الخصوصية للقران وحده عن دون باقي الكتب الشماوبة.
المتعبد بتلاوته: أي أن تلاوة القران الكريم هي عبادة يثاب عليها المؤمن بكل حرف عشر حسنات، كما أن الصلاة لا تصح إلا بتلاوة شيء منه.
*120*
أسماء القران الكريم:
القران: لفظ "القران" هو اسم العلم الدال عليه، وهو مأخوذ إما من "القراءة"، لأنه نزل مقروءا وليس منطوقا. أو من "القرن" أي الجمع، لأنه نزل متفرقا وجمع.
الكتاب: باعتباره جامعا لأسباب الهداية.
الفرقان: باعتباره الميزان الخالد الذي يفرق بين الحق والباطل، الإيمان والكفر، الخير والشر، الحلال والحرام.
الذكر: بإعتباره ذكر من الله لعباده بالفرائض والأحكام.
من صفات القران الكريم:
موعظة وشفاء وهدى ورحمة: قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ) يونس 57.
نور: قال تعالى: (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا) النساء 174.
بشرى: قال تعالى: )قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) البقرة 97.
*121*
إثراء
في القران الكريم: (114) سورة، و (30) جزئا، و (60) حزبا. تقسم سور القران الكريم إلى أربع مجاميع: السبع الطوال، المئون، المثاني، المفصل، قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "أعطيت مكان التوراة السبع الطوال، وأعطيت مكان الزبور المئتين، وأعطيت مكان الإنجيل المثاني، وفُضلت بالمفصل". أخرجه أبو داود وأبو عبيد.
تقييم
- ما المقصود بالقران الكريم اصطلاحا؟
- ما المقصود بالمعجز، وما الدليل على ذلك؟
- ما هي خصائص القران الكريم؟
- اذكروا أسماء أخرى للقران الكريم، واستشهدوا بالأدلة!
- ما هي صفات القران الكريم، وما هي الأدلة؟
*122*
*122*
القران الكريم هو المصدر الأول في التشريع الإسلامى، ويجب الرجوع إليه من أجل إيجاد الحلول والأحكام لأهم الإشكالات في كل المجالات. جاء ليُخرج الناس من الظلمات إلى النور، فيه كل نهج دنيوي وديني. يبين كل ما حرم وما حلل، وكلا ما أمر به وكل ما نهي عنه بأسلوب واعظ مؤثر في النفس. جاء بالترغيب تارة، وبالترهيب تارة أخرى، مبينا الثواب والعقاب على أقوالنا وأفعالنا. فالله خالق العباد أعلم بما يضرهم وما ينفعهم: (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) الملك 14.
أحكام القران الكريم
- الأحكام الاعتقادية:
تتعلق بوجوب الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والبعث والنشور وبالقدر شره وخيره.
- الأحكام الخلقية:
تستلزم التحلي بالمكارم والتخلي عن الرذائل.
الأحكام العملية:
الأحوال الشخصية: وتهتم بكل ما يتعلق بحقوق وواجبات الزوجين في الأسرة: زواج وطلاق وميراث.
الأحكام المدنية: وتتعلق بمعاملات الأفراد من بيع وتجارة
الأحكام الجنائية: وتتعلق بالجرائم والعقودات بقصد الحفاظ على أرواح الناس وأعراضهم وأموالهم وحمايتهم وأمنهم.
الأحكام الدستورية: تتعلق بنظام الحاكم أسسه وأصوله وتحديد علاقة الحاكم بالمحكومين وحقوق الأفراد
الأحكام المالية: وتحدد مالية الدولة من إيرادات ونفقات وتنظم العلاقة الإقتصادية بين
الأغنياء والفقراء وبين الدولة والأفراد..
*123*
تقييم
- ما المقصود بمصدر التشريع؟
- ما مصدر التشريع الإسلامي الأول؟
- لماذا يعتبر القران الكريم أول وأهم مصدر للتشريع، وما الحكمة من ذلك؟
- اذكروا مصادر تشريع أخرى؟
- ما هي أحكام القران الكريم؟
- ما المقصود بالأحكام العقائدية؟
- ما المقصود بالأحكام العقائدية، أعطوا أمثلة.
- ما هي الأحكام العملية؟ وما أقسامها؟
- ابحثوا في مصادر المعلومات:
عن "حديث الثقلين"، انسخوه، واكتبوا ما المقصود منه.
*124*
*124*
لقد أشارت الكثير من ايات القران الكريم عن نزوله ومنها:
(بَلْ هُوَ قُرْانٌ مَّجِيدٌ (21) في لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ)، البروج 21، 22.
(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) القدر 1.
(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) البقرة 185.
من الايات أعلاه نستدل بأن هنالك نزولان للقران الكريم، وهما:
الأول: وهو نزوله حملة واحدة من اللوح المحفوظ في السماء السابعة إلى بيت العزة في السماء الدنيا، وكان ذلك في شهر رمضان في ليلة القدر، وهذا هو التنزيل الأول.
الثاني: وهو نزوله على النبي بشكل متفرق حسب الوقائع والمناسبات، حيث قال تعالى: (وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا) الاسرء 106.
حكمة نزول القران منجما:
استمر نزول القران الكريم على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ثلاثه وعشرين عاما، بحسب المناسبات واقتضاء الحال، وذلك منذ بدء الوحي وهو في سن الأربعين، حتى وفاته في الثالثة والستين من عمره، منها ثلاثة عشر عاما في مكه المكرمة قبل الهجرة إلى المدينة المنورة، وعشرة أعوام في المدينة المنورة بعد الهجرة.
*125*
هنالك حكم عديدة من نزول القران الكريم منجما ومنها:
- تثبيت قلب الرسول (صلى الله عليه وسلم) كلما اشتد أذى الكفار عليه، فنزلت الايات الكريمة فُرِّج همه وزال غمه وثبت قلبه، قال تعالى: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ) الفرقان 32.
- مواجهة ما يطرأ من أمور أو حوادث تمس الدعوة، لقوله تعالى: (وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا) سورة الفرقان 33.
- التدرج في التشريع وفي تربية الأمة، لأن الناس كانوا مشركين لهم معتقدات راسخة وعادات موروثة، لا يعرفون شيئا من أحكام الدين الإسلامي.
- استمرار التحدي والإعجاز فكلما نزل من القران شيئا عجزوا عن الإتيان بمثله.
- تنزيله متفرقا لتسهيل حفظه وتيسير فهمه، لقوله تعالى: (وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا) الاسرء 106.
تقييم
- ما المقصود بنزول القران الكريم منجما؟
- قارنوا بين التنزيل الأول والثاني للقران الكريم.
- كم عاما استمر نزول القران الكريم على الرسول (صلى الله عليه وسلم)؟
- ما الحكمة من نزول القران منجما؟
- ما الفرق بين الايات المكية والايات المدنية؟
*126*
*126*
القران الكريم هو المعجزة الخالدة التي خصها الله تعالى لنبيه محمد (صلى الله عليه وسلم)، وتوكل، حفظه لقوله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحجر 9. ليخرج به الناس من الجهل والظلمات إلى نور الإسلام. لذلك كان لا بد من تعلمه وتعليمه للناس وحفظه والعناية به، ولتحقيق هذا المارد لجمع القران الكريم على ثلاث، حالات كما هو مبين في خارطة المفاهيم التالية:
حفظ القران الكريم
في الصدور
في السطور
كلف الرسول (صلى الله عليه وسلم) عددا من الصحابة (رضي الله عنهم) بكتابة القران وتدوينه كلما نزل عليه شيء منه، ويعرف هؤلاء بكتاب الوحي، ولم تكن أدوات الكتابة ميسرة في ذلك الوقت، فكتبوا القران على العشب (جريدة النخل) واللخاف (الحجارة الرقيقة) والرقاع (القطعة من الجلد أو الورق) والأقتاب (الخشب الذي يوضع على ظهر البعير ليجلس عليه) والأكتاف (عظم الإبل والغنم العريض). وكان الصحابة يعرضون ما كتبوه على الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وعندما توفي (صلى الله عليه وسلم) كان القران الكريم محفوظا في الصدور وفي السطور، وهكذا تحقق وعد الله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحجر 9
جمع صوتي
كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يبعث القراء إلى من يدخل الإسلام لتعليمهم التلاوة، واقتدى بسنته الخلفاء الراشدون والصحابة (رضي الله عنهم)، وقد جدت في العصر الحديث وسائل وآلات تسجيل الصوت، وكانت من أفضل الوسائل لحفظ القران مرتلا وتعليمه، تبنت الجمع الجمعية العامة للمحافظة على القران الكريم في مصر سنة 1379 ه، وسمي المشروع: المصحف المرتل أو الجمع الصوتي. انتهت الطبعة الأولى سنة 1381 ه، بقراءة الشيخ الحصري. وتابعت ذلك المملكة السعودية، فأنشأت مطبعة ضخمة حديثة تطبع ما يقارب معدل مصحف كامل كل ثانية. ويبلغ انتاج أشرطة الكاسيت في المجمع أكثر من مليونين وأربع مائة ألف شريط سنويا. وفي نهاية عام 1423تم تسجيل القران الكريم كاملا برواية حفص عن عاصم.
*127*
تقييم
- عددوا الطرائق التي حفظ فيها القران الكريم.
- كيف تم حفظ القران الكريم في السطور زمن الرسول (صلى الله عليه وسلم)؟
- ما المقصود بالاية الكريمة (إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظون؟ هل تحققت؟ اشرحوا!
- كيف كان يدون كتاب الوحي الايات الكريمة المنزلة على الرسول (صلى الله عليه وسلم)؟
- يُعدُّ الرسول (صلى الله عليه وسلم) أول حُفاظ القرآن الكريم، عللوا ذلك!
- ما الفرق بين حفظ القرآن الكريم قديما وحفظه في يومنا هذا؟
*128*
أول ما نزل واخر ما نزل من القرآن
أول ما نزل من القرآن الكريم
هو أول سورة العلق: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) اشتملت هذه الآية الكريمة على الأمر بالقراءة، والبدء بابسم الله، فالله هو الخالق والمدبر والواهب الإنسان العقل ليعلمه ما لم يعلم.
اخر ما نزل من القرآن الكريم
(اتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) البقرة 281، نزلت هذه الاية ختاما لآيات تحريم الربا، وآخرها آية الوعيد الشديد (فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله) فالحكمة من اختتام القرآن الكريم هي تذكير الله تعالى لعباده بزوال الدنيا وزوال المال، وتذكيرهم بالآخرة والرجوع إلى الله تعالى للحساب.
*128*
تعلمنا في الدروس السابقة بأن القرآن الكريم كان ينزل على الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) بواسطة الوحي جبريل (عليه السلام)، وتكفل الله تعالى بحفظ القرآن الكريم في صدر الرسول الأمي، قال تعالى: (سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى). الأعلى 6. وكان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يردد في الحال ما نزل عليه ويحفظه.
كانت مجموعة من الصحابة (رضي الله عنهم) يقرأون ويكتبون، وكلما نزل شيء من القرآن الكريم كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يأمرهم بكتابته وتدوينه، فيكتبون ويحفظون ما امرهم الرسول بدقة وأمانة، ثم يعرضون عليه ما كتبوه وحفظوه ليتأكدوا من دقته، يُدعى هؤلاء الصحابة كتبة الوحي، وقد بلغ عددهم أكثر من اربعين كاتبا، منهم الخلفاء الراشدون، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب وخالد بن الوليد ومعاوية وثابت بن قيس (رضي الله عنهم).
*129*
تقييم
- ما هي أول آية نزلت في القرآن الكريم، وما الحكمة من مضمونها؟
- ما هي آخر آية نزلت في القرآن الكريم، وما الحكمة من نزولها؟
- كيف حفظ الرسول (صلى الله عليه وسلم) القرآن الكريم كاملا بفترة قصيرة، ما الدليل؟
- ما المقصود بكتبة الوحي، ما وظيفتهم؟
- كم يبلغ عدد كتبة الوحي؟ عددوا خمسة منهم!
- كيف تأكد الرسول (صلى الله عليه وسلم) من دقة ما كٌتِبَ من الآيات الكريمة؟
*130*
*130*
المقصود بجمع القران الكريم أي كتابته وتدوينه، وعلى هذا المعنى جمع القران ثلاث مرات:
-الجمع الأول:
- في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم): تم جمع القرآن الكريم مفرقا حيث لم يكن في كتاب واحد لأنه لم يؤمر بذلك، ولأن القران نزل منجما وليس دفعة واحدة، فكان مفرقا في الصحائف على أدوات الكتابة المتوفرة في تلك الفترة، مرتبة آياته وسوره حسب ما أوحي إلى النبي (صلى الله عليه وسلم).
- الجمع الثاني:
- في عهد أبي بكر الصديق: جمع القرآن في مصحف واحد: بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم) حدثت حروب الردة، واستشهد عدد كبير من حفظة القرآن الكريم، فسارع أبو بكر الصديق لجمع القرآن في كتاب واحد، فأمر زيد بن ثابت وهو أحد كتاب الوحي بأن يبدأ بكتابة القرآن وجمعه من الصحف الموجودة في بيوت الصحابة. فجمعه زيد وجعله في مصحف واحد وشاركه بهذا الجمع جميع الصحابة. فأصبح القرآن مجموعا في كتاب هو الأصل في القراءة والحفظ والأحكام، وبقيت هذه النسخة عند أبي بكر الصديق حتى وفاته، ثم عند عمر بن الخطاب، وعند حفصة ابنته بعد وفاته.
*131*
- الجمع الثالث:
- في عهد عثمان بن عفان: دمج القرآن في عدة مصاحف: حين اتسعت الفتوحات الإسلامية، ودخلت شعوب غير عربية في الإسلام، فاختلفت قراءات الناس في القرآن بسبب اختلاف لهجاتهم، فأشار إليه الصحابي حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - أن يجمع الأمة الاسلامية على قراءة واحدة، لكي لا يختلفوا في قراءة القرآن، فيؤدي ذلك إلى الفتنة.
فاخذ عثمان بن عقان النسخة الموجودة عند حفصة بنت عمر - رضي الله عنها، وطلب نسخ القران الكريم في سبعة مصاحف، وعندما انهوا من ذلك سنة 25 هجري أرجع المصحف إلى حفصة، وأرسل ستة مصاحف لتوزع على البلاد الإسلامية، وأبقى عنده المصحف السابع وسمي مصحف الإمام، وأمر بحرق ما عدا هذه المصاحف. واستعان بذلك بزيد بن ثابت الأنصاري الذي كتب القرآن في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وفي عهد أبي بكر الصديق، وبعدد آخر من الصحابة، فكتبوه بلغة قريش اللغة التي نزل بها القرآن، وهي أفصح لغات العرب. وأخذ المسلمون ينسخون عن المصاحف في بلادهم دون زيادة أو نقصان حتى يومنا هذا.
جدول مكون من سطرين وثلاثة أعمدة
الجمع الأول | الجمع الثاني | الجمع الثالث |
في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم): ودون ما نزل على النبي (صلى الله عليه وسلم) على ما أتيح من وسائل كالحجارة والجلود وغير ذلك. | في عهد أبي بكرالصديق: جمع القران في مصحف واحد | في عهد عثمان بن عفان: نسخ القرآن فى عدة مصاحف |
*132*
تقييم
- ما المقصود بجمع القران الكريم؟
- كيف جمع القران الكريم في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم)؟
- لماذا لم يجمع القرآن الكريم في كتاب واحد في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم)؟
- لماذا سارع أبو بكر الصديق إلى جمع القران الكريم؟
- أين حفظت نسخة القرآن الكريم بعد وفاة أبي بكر الصديق؟
- ما السبب الذي دعا عثمان بن عفان لنسخ القرآن الكريم لعدة نسخ؟
- ما هو عدد نسخ القرآن الكريم التي نسخت في عهد عثمان بن عفان، وكيف تم توزيعها؟
- اذكروا المظاهر التي تدل على اهتمام المسلمين بالقران الكريم.
- ما هو البرهان بأن القرآن الكريم الذي بين أيدينا لم يطرأ عليه تغيير؟
*133*
*133*
التعريف بسورة الملك:
سورة الملك سورة مكية وعدد آياتها ثلاثون آية، سميت بسورة الملك لاحتوائها على أحوال الملك، وسميت أيضا تبارك، والمنجية والواقية والمجادلة، قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) فيها: "سورة من القرآن ثلاثون آية، تشفع لصاحبها حتى يغفر له: تبارك الذي بيده الملك". أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة.
سورة الملك من الآية رقم (1) إلى الآية رقم (5)
(تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ)
*134*
جدول مكون من 14 سطرا وعامودين
تبارك | تمجد وكثر خيره |
له الملك | له الأمر والنهي والسلطان |
خلق الموت | قدره على خلقه |
ليبلوكم | ليختبركم |
طباقا | متطابقات بعضها فوق بعض |
تفاوت | اختلاف |
فطور | شقوق |
كرتين | رجعتين |
ينقلب | يرجع |
خاسئا | صاغرا |
حسير | منهك |
مصابيح | كواكب مضيئة |
رجوما للشياطين | انقضاض الشهب عليها |
السعير | النار الملتهبة |
موضوع الآيات:
إثبات عظمة الله تعالى وقدرته على الإحياء والإماتة، واقامة الأدلة والبراهين على خلق الله تعالى ووحدانيته.
*135*
تفسير الايات:
(تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ): الله تعالى هو المنزه كثير الخيرات على عباده، له ملك الدنيا والآخرة، فيهما أمره وقضاؤه.
(الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُور): هو الذي قدر الموت والحياة، ليختبر عباده ويبتليهم أيهم أحسن عملا، وهو الغفور لمن يتوب إليه.
(الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ): ومن عظمة قدرة الله تعالى خلق سبع سماوات متناسقة، بعضها فوق بعض، لا ترى أيها الناظر إليها اختلافا أو خللا، ولا أي شقوق أو صدوع، ومهما تأملتها وأعدت النظر مرة بعد مرة، يرجع إليك البصير دليلا صاغرا منهكا عن أن يرى نقصا، فيتأكد بأن نظام الكون كامل لا خلل ولا اختلال فيه.
(وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ) ولقد خلق الله تعالى السماوات، وزين السماء القريبة التي تدركها العيون بنجوم عظيمة مضيئة كالمصابيح، وجعلها أيضا شهبا محرقة للشياطين الذين يسترقون السمع، وأعد لهؤلاء الشياطين في الآخرة عذاب النار الموقدة يقاسون حرها.
فوائد الايات:
- التأمل في خلق الله تعالى وتنظيم الكون وتعظيم قدرته.
- وجود الإنسان في الدنيا للإبتلاء، وسيحاسب كل بعمله في الآخرة.
- فتح أبواب التوبة للعاصي.
*136*
تقييم
- اذكروا تسميات أخرى لسورة الملك.
- ما هي فضائل سورة الملك؟
- ما المقصود بالآية الكريمة: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)؟
- لماذا خلق الله العباد؟
- لماذا أمر الله تعالى بالتفكر والتأمل بالسماوات؟
- صفوا السماوات كما ذكرت في الآيات الكريمة.
- عددوا فوائد النجوم المذكورة في الآيات الكريمة، واذكروا فائدة أخرى لها.
- بعد دراسة الآيات الكريمة، ما واجبكم نحو الخالق عز وجل؟
*137*
سورة الملك من الآية رقم (6) الى الآية رقم (14)
(ولِلّذِين كفرُوا بِربِّهِمْ عذابُ جهنّم وبِئْس الْمصِيرُ (6) إِذا أُلْقُوا فِيها سمِعُوا لها شهِيقا وهِي تفُورُ (7) تكادُ تميّزُ مِن الْغيْظِ كُلّما أُلْقِي فِيها فوْجٌ سألهُمْ خزنتُها ألمْ يأْتِكُمْ نذِيرٌ (8) قالوا بلى قدْ جاءنا نذِيرٌ فكذّبْنا وقُلْنا ما نزّل اللّهُ مِنْ شيْءٍ إِنْ أنْتُمْ إِلاّ فِي ضلالٍ كبِيرٍ (9) وقالوا لوْ كُنّا نسْمعُ أوْ نعْقِلُ ما كُنّا فِي أصْحابِ السّعِيرِ (10) فاعْترفُوا بِذنْبِهِمْ فسُحْقا لِأصْحابِ السّعِيرِ (11) إِنّ الّذِين يخْشوْن ربّهُمْ بِالْغيْبِ لهُمْ مغْفِرةٌ وأجْرٌ كبِيرٌ (12) وأسِرُّوا قولكُمْ أوِ اجْهرُوا بِهِ إِنّهُ علِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (13) ألا يعْلمُ منْ خلق وهُو اللّطِيفُ الْخبِيرُ (14(
(جدول مكون من ستة أسطر وعامودين:)
شهيقا | صوتا منكرا |
تفور | تغلي |
تميز من الغيظ | تتقطع وتتفرق من الغضب |
فوج | جماعة من الكفار |
خزنتها | ملائكة العذاب |
سحقا | بعدا من رحمة الله |
*138*
تفسير الايات
(ولِلّذِين كفرُوا بِربِّهِمْ عذابُ جهنّم وبِئْس الْمصِيرُ) للذين كفروا عذاب أليم في جهنم، (إِذا أُلْقُوا فِيها سمِعُوا لها شهِيقا وهِي تفُورُ) عندما يلقون فيها ويسمعون لها صوتا كصوت الحمار وهي تغلي، (تكادُ تميّزُ مِن الْغيْظِ كُلّما أُلْقِي فِيها فوْجٌ سألهُمْ خزنتُها ألمْ يأْتِكُمْ نذِيرٌ) وتكاد تتقطع من شدة غضبها على الكفار، (قالوا بلى قدْ جاءنا نذِيرٌ فكذّبْنا وقُلْنا ما نزّل اللّهُ مِنْ شيْءٍ إِنْ أنْتُمْ إِلاّ فِي ضلالٍ كبِيرٍ) ويسأل خزنة النار موبخين الكفار، ألم يأتكم رسول ينذركم عذاب الله تعالى؟! فيجيبون بلى، قد جاءنا نذير لكننا كذبناه ولم نصدقه، وقلنا ما أنزل الله من شيء، إنك في ضلال كبير. فيلومون أنفسهم ويندمون حيث لا ينفع الندم، بأنهم لو سمعوا الهدى من الرسل وعقلوه لما كانوا من أهل النار، (فاعْترفُوا بِذنْبِهِمْ فسُحْقا لِأصْحابِ السّعِيرِ) فأقروا بذنبهم فكان جزاؤهم العذاب الشديد والبعد عن رحمة الله تعالى.
(إِنّ الّذِين يخْشوْن ربّهُمْ بِالْغيْبِ لهُمْ مغْفِرةٌ وأجْرٌ كبِيرٌ) أما الذين يعبدون الله ويخافونه في السر والعلن، ولا يعصونه، ويخشون عذاب الآخرة، فلهم من الله تعالى مغفرة لذنوبهم ويقيهم الله تعالى شرها، ولهم ثواب عظيم يوم القيامة، وهو ما أعد لهم من نعيم مقيم في الجنة. (وأسِرُّوا قولكُمْ أوِ اجْهرُوا بِهِ إِنّهُ علِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ) هذا إخبار من الله بسعة علمه، لا يخفى عليه خافية، (ألا يعْلمُ منْ خلق وهُو اللّطِيفُ الْخبِيرُ) يعلم النيات وأسرار الضمائر فهو الذي خلق الخلق وأتقنه وأحسنه، يعلم ما يسر وما يعلن، (وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)، الذي يلطف بعبده، فيسوق إليه البر والإحسان من حيث لا يشعر ويعصهمه من الشر.
*139*
تقييم
- ما هو جزاء الكفار، ومتى ينالون جزاءهم؟
- كيف وصفت الآيات الكريمة عذاب الكفار في جهنم؟
- ماذا يسأل خزنة الجنة الكفار، وبماذا يجيبونهم؟
- ما سبب نزول الآية الكريمة: (وأسِرُّوا قولكُمْ أوِ اجْهرُوا بِهِ)؟
- ما المقصود بقول الله تعالى: (وهُو اللّطِيفُ الْخبِيرُ)؟
- اذكروا الفروق بين المؤمنين والكفار، حسب الآيات الكريمة.
- ماذا نتعلم من الآيات الكريمة؟
*140*
سورة الملك من الاية رقم (15) إلى الاية رقم (22)
(هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15) أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (18) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ (20) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (22)
*141*
جدول مكون من عامودين وإثنا عشر سطرا
ذلولا | لينة، منقادة |
مناكبها | جوانبها أو طرفها |
النشور | البغث |
تمور | تضطرب وتهتز |
حاصبا | ريحا من السماء |
نكير | إنكار الهلاك |
صافات | باسطات أجنحتهن |
يقبضن | يضممن أجنحتهن |
أمن هذا | بل من هذا |
جند لكم | أعوان لكم |
غرور | خديعة من الشيطان |
لجوا في عتو | تمادوا في استكبارهم |
موضوع الآيات:
- نعمة الله تعالى على عبادة بتسخير الأرض لهم
- التحذير من الأمن من عذاب الله تعالى.
*142*
تفسير الآيات:
(هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15) من نعم الله تعالى على عباده أن سخر لهم الأرض، ليعيشوا فيها، ويسر لهم فيها مصادر الرزق، لذلك عليهم شكره على هذه النعم بطاعة أوامره واجتناب نواهيه، لأنهم سيبعثون للحساب والجزاء يوم القيامة.
أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) يحذر الله تعالى الكفار من عذابه إذا عصوه بأن يزلزل بهم الأرض فتلقيهم إلى أسفل وتعلو عليهم وتمر فوقهم فيهلكون، وحذرهم من إرسال ريح محملة بالحجارة يعذبهم بها، فعلى الكفار أن لا يكونوا آمنين من عدم وقوع هذا العذاب بهم، فسينفذ إنذاره بعذابهم إن أصروا على الكفر به ومعصيته.
وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (18): يخاطب الله تعالى نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) ليخفف عليه مما يلاقيه من أذي كفار قريش، فيبين له أن هذه حال كفار الأمم السابقة الذين كذبوا أنبياء الله تعالى فأوقع بهم الله العذاب.
أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19): يحث الله تعالى عباده على التأمل في مخلوقاته من الطيور التي سخر لها الجو، فينظروا إليها كيف تطير في الجو فتبسط أجنحتها ثم تضمها، ولا يمنعها من السقوط غير الله تعالى، الذي لا يخفى على بصره وعلمه شيء في الكون.
*143*
أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ (20): يخاطب الله تعالى الكفار بسؤال استنكاري، من ذا الذي ينصركم ويدفع عنكم عذاب الله إن أراده الله بكم سواه؟! لكن الكفار في غرور من الشيطان، يغرر بهم بأن العذاب لن يحل بهم.
أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21): من سوى الله تعالى وحده الذي يرزقكم الغيث والخيرات - أيها الكفار - لو أمسك عنكم رزقه ومنعه؟! فما أنتم إلا غافلون متمادون في ضلالكم متباعدون عن طريق الحق.
ضرب الله تعالى مثلا وقال: (أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (22): من هو المستقيم على طريق البداية؟ الذي يسير ووجهه إلى الأرض متعنتا في الضلالة والجهالة أعمى القلب والعين لا يبصر طريقه؟! أم الذي يمشي مستقيما معتدلا فيبصر طريقه؟
فوائد الآيات:
- سخر الله تعالى الأرض وما فيها للإنسان، فعليه أن يسعى في استثمار الخبرات.
- العذاب الذي حل بالأقوام السابقة هو عبرة لمن يأتي بعدهم.
- على الإنسان حمد الله تعالى وشكره على كثرة الدعم التي ينعمها عليه. فلا يغتر بالنعمة ويعصي المنعم.
- الحث على الاستقامة على طريق الإسلام، لنيل صلاح الدنيا وثواب الآخرة.
*144*
تقييم
- ما المقصود من الآية الكريمة: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا)؟
- ما هي نعم الله تعالى على عباده من خلال الأيات الكريمة؟
- كيف تظهر قدرة الله تعالى في الآيات الكريمة؟
- ما هو التحذير الموجه في الآيات، ولمن وجه، ولماذا؟
- ما هو المثل الذي ضربه الله تعالى في الآية الكريمة: (أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)؟ اشرحوه.
- قارنوا بين صفات المؤمنين والكفار كما وردت في الآيات الكريمة.
- ماذا تعلمنا الآيات الكريمة؟
*145*
سورة الملك من الآية رقم (23) الى الآية رقم (30)
(قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (23) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (26) فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (27) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (28) قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آَمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (29) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ)
*146*
(جدول مكون من عامودين وثمانية أسطر:)
الأفئدة | جمع فؤاد: القلب |
ذراكم | خلقكم |
الوعد | يوم القيامة |
زلفة | قريبا |
سيئت | اسودت من الغم |
يجير | ينجي |
غورا | غائرا ذاهبا في الأرض |
ماء معين | ماء جار ظاهر |
موضوع الايات:
- نعمة الله تعالى على عباده بتسخير الأرض لهم.
- التحذير من الأمن من عذاب الله تعالى.
فوائد الايات:
- نعم الله تعالى علينا لا تعد ولا تحصى، فهو الذي وهبنا السمع والأبصار والعقول.
- علينا شكر الله على نعمه الكثيرة وطاعته وعبادته.
- يوم القيامة آت لا شك فيه، فعلينا التهيئة له في الدنيا.
*147*
تفسير الآيات:
(قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (23) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)
يخاطب الله تعالى نبيه محمدا (صلى الله عليه وسلم) ويطلب منه أن يقول للمشركين بأن الله تعالى قد خلقكم من العدم، وأنعم عليكم بأن جعل لكم السمع والأبصار والقلوب، التي تدركون بها وتفرقون بها بين الخير والشر، وعلى الرغم من هذه الدعم فإنكم قليلا ما تشكرون الله تعالى على نعمه، فلا تتبعون أوامره ولا تجتنبون نواهيه، والله تعالى أيضا - أيها الكفار - هو الذي أوجدكم على الأرض وكثركم فيها وهو الذي سيجمعكم للحساب يوم
القيامة.
وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (26):
يتساءل المشركون غير مصدقين باستهزاء متى هو يوم القيامة؟! فيجيبهم الرسول (صلى الله عليه وسلم) بأنه آت لا يعلم موعده إلا الله تعالى، وما أنا إلا نذير أبين لكم أمر هذا اليوم وما يكون فيه من عقاب وثواب.
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (28) قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آَمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (29): قل - يا محمد - لمشركي مكة الذين يتمنون هلاكك ومن معك من المؤمنين: لو أماتني الله تعالى أنا ومن معي من المؤمنين، أو إن رحمنا وأخر آجالنا، فمن يدفع عنكم العذاب الأليم؟ فهو واقع لا محالة، ونحن آمنا بالله تعالى وتوكلنا عليه، أما أنتم فستعلمون عندما نحشر في يوم القيامة من منا في ضلالة ومن على طريق الحق.
*148*
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ 30): وقل للمشركين يا محمد من الذي يستطيع غير الله تعالى أن يوفر لكم الماء إذا ذهب في باطن الأرض، فيجعله جاريا على سطحها قريبا منكم؟! فهو وحده الأحق بالطاعة والعبادة.
تقييم
- ما هي نعم الله تعالى المذكورة في الآية الكريمة: (قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ)، وكيف نستفيد منها؟
- ماذا علينا أن نفعل لنشكر الله على نعمه الكثيرة علينا؟
- ماذا سأل الكفار الرسول (صلى الله عليه وسلم) بخصوص يوم القيامة، وبماذا أجابهم؟
- بماذا أجاب الرسول (صلى الله عليه وسلم) الكفار عندما تمنوا هلاكه ومن معه من المؤمنين؟
- استخرجوا من الآيات الكريمة ما تدل عليه التعابير التالية: الوعد - خلقكم - ماء يجري - ذاهبا في الأرض - اسودت غما.
- ما هي وظائف الرسل؟
*149*
*149*
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (36) رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37) رَبَّنا إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي وَما نُعْلِنُ وَما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ (38) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ (41(
*150*
سبب التسمية:
سميت السورة الكريمة "سورة إبراهيم" تخليدا لمآثر النبي إبراهيم (عليه السلام)، الذي حطم الأصنام وحمل راية التوحيد وجاء بالحنيفية السمحة ودين الإسلام، الذي بعث به خاتم المرسلين النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). وقد قص علينا القرآن الكريم دعواته المباركة إلى الإيمان والتوحيد بعد انتهائه من بناء البيت العتيق.
معاني المفردات والتراكيب:
(جدول مكون من عامودين وأربعة أسطر:)
البلد | الحرم الشريف |
اجنبني | أبعدني |
واد غير ذي زرع | مكة المكرمة |
تهوي إليهم | تحبهم وتحن إليهم |
موضوع الايات:
عن النبي إبراهيم (عليه السلام) ومبالغته في هدم الشرك والأوثان للاقتداء به.
*151*
تفسير الايات:
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (36): يدعو سيدنا إبراهيم الخليل الله تعالى بأن يجعل الحرم المكي الشريف في مأمن يؤمن فيه، وأن يبعده وأبناءه عن عبادة الأصنام، فالأصنام أضلت كثيراً من الناس عن الطريق المستقيم.
رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37): يدعو سيدنا إبراهيم ربه بعد أن أتى بزوجته هاجر من الشام، وتركها مع ابنها إسماعيل عليه السلام رضيعا (بأمر من الله تعالى ليقيموا الصلاة) عند البيت الحرام، عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد، ولم يكن في مكة حينها أحد وليس بها ماء، فوضع عندهما جرابا فيه تمر، وسقاء فيه ماء، ثم رجع، فتبعته أم إسماعيل فقالت: يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيء؟ فقالت له ذلك مرارا، وجعل لا يلتفت إليها، فقالت له: أالله أمرك بهذا؟ قال: نعم، فقالت: إذن لا يضيعنا، ثم رجعت.
فانطلق إبرهيم - عليه السلام - حتى ابتعد حيث لا يرونه، استقبل بوجهه البيت الحرام، فرفع يديه ثم دعا بهذه الدعوات: (رَبَّنَا إِنّي أَسْكَنْتُ مِن ذُرِّيَّتيِ بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْع...) نهاية الآية - ويدعو الله تعالى أيضا، بأن يجعل قلوب بعض خلق الله تنزع إليهم وتحن، وأن يرزقهم في هذا المكان من أنواع الثمار، لكي يشكروا الله تعالى على عظيم نعمه. فاستجاب الله دعاءه.
*152*
رَبَّنا إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي وَما نُعْلِنُ وَما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ (38) يدعو إبراهيم - عليه السلام - ربه من تدبيره وتربيته لأنه أعلم به منه بما يظهر وما يخفي، وما يخفي من شوق لابنه إسماعيل وأمه هاجر، عندما تركهما في صحراء قاحلة لا شيء فيها، ولا يخفى على الله تعالى أي شيء في الأرض أو في السماء.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاءِ (39): يثني إبراهيم على الله تعالى، فيقول: الحمد لله الذي رزقني على الرغم من كبر سني ولدي إسماعيل وإسحاق بعد دعائي أن يهب لي من الصالحين، إن ربي سميع الدعاء ممن دعاه، وقد دعوته ولم يخيب رجائي، على الرغم من كبره في السن (ولد إسماعيل لإبراهيم وهو ابن تسع وتسعين سنة، وولد إسحاق وهو ابن مائة واثنتي عشرة سنة).
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ (41(: ويدعوابراهيم الخليل ربه بأن يجعله ممن يقيم الصلاة بأركانها ويحافظ عليها وأن يجعل ذريته ممن يقيمون الصلاة، وأن يتقبل دعاءه وعبادته. ويطلب من الله تعالى أن يغفر ذنوبه ووالديه (قبل أن يعلم بأن والده مشرك) والمؤمنين جميعا عند الحساب في يوم القيامة.
فوائد الآيات:
- وجوب التوكل على الله تعالى.
- إخلاص الدعاء لله تعالى وتيقن الاستجابة.
- حمد الله تعالى وشكره بإخلاص عبادته وطاعته.
*153*
تقييم
- قال تعالى: (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ):
1. بماذا يدعو إبرإهيم ربه في الآية السابقة؟
2. ما هو البلد المقصود؟
3. نستدل من الآية الكريمة بأن جميع الأنبياء دعوا إلى وحدانية الله تعالى وترك الشرك، هل استجاب الله تعالى دعاء إبراهيم؟ اشرحوا!.
قالى تعالى: (رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ)
1. أين ترك إبراهيم زوجه هاجر وابنه اسماعيل، ولماذا؟
2. ما المقصود بالتعابير التالية: من ذريتي - واد غير ذي زرع - البيت المحرم؟
3. لماذا جعل الله تعالى البيت محرما؟
4. هل استجاب الله تعالى دعاء إبراهيم؟
5. كيف يظهر التوكل على الله تعالى في الآية الكريمة؟
- لماذا يحمد إبراهيم ربه؟
ما هي الدعوات التي دعاها إبراهيم، حسب الآيات الكريمة:
1. لنفسه
2. ولذريته
3. وللمؤمنين
*154*
*154*
التعريف بالسورة:
سورة الجمعة مدنية، وعدد آياتها احدى عشرة آية. سميت هذه السورة ب "الجمعة" لأنها تناولت أحكام صلاة الجمعة المفروضة على المؤمنين.
تفسير سورة الجمعة من الاية رقم (1) إلى الاية رقم (4):
يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (2) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4)
موضوع الايات:
بيان فضل الله تعالى علينا في بعثة نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) وفضل أمته.
(جدول مكون من عامودين وسطرين:)
القدوس | المنزه عن كل نقص |
الأُميين | العرب الذين كانو لا يقرأون، ولا يكتبون |
*155*
- تفسير الايات:
(يُسَبِّحُ لِلَّهِ) يُنزِّه الله تعالى عن كل نقص وعيب لا يليق به (ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ) المُنزَّه عن كل نقص (الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) العزيز الذي لا يغالب، الحكيم في تدبيره وصنعه، الذي يضع كل شيء موضعه اللائق به.
(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ): أرسل في العرب الذين لا يقرأون، وليس عندهم كتاب منزل سابق رسولا منهم إلى الناس جميعا (يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ)، ويطهرهم من المعتقدات الفاسدة والأخلاق السيئة، (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ) ويعلمهم القرآن والسنة، (وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) كانوا من قبل بعثة الرسول (صلى الله عليه وسلم) في جهل وانحراف عن الحق.
(وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) كما ارسله الله تعالى إلى قوم آخرين لم يجيئوا بعد، وسيجيئون من العرب وغيرهم (وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).
(ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ) ذلك البعث للرسول (صلى الله عليه وسلم) في أمة العرب وغيرهم هو فضل من الله تعالى يعطيه لمن يشاء من عباده، (وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)
*156*
فوائد الآيات:
- جميع المخلوقات تنزه الله تعالى عن العيوب والنقائص وعن كل ما لا يليق به.
- من أسماء الله تعالى الحسنى: الملك، القدوس، العزيز، الحكيم.
- أعظم نعم الله تعالى علينا هي بعثة نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم)، لأنه أنقذنا به من الظلمات إلى النور.
- من فضل الله تعالى على عباده أن أرسل فيهم رسولا منهم ليسهل البيان ويحقق المراد.
- أعظم مهمات الرسول (صلى الله عليه وسلم) تلاوة آيات القرآن على الناس، وتطهيرهم من المعتقدات الفاسدة والأخلاق الذميمة، وتعليمهم القران والسنة.
- كان الناس قبل البعثة في ضلال وجهل، وهكذا حال من لم يؤمن به بعد البعثة.
نفكر ونستنتج:
بعث الله تعالى النبي محمدا (صلى الله عليه وسلم) ليصحح المعتقدات الفاسدة والأخلاق الذميمة التي كان عليها أهل الجاهلية، اذكروا ثلاثة من المعتقدات والعادات الجاهلية التي حرمها الإسلام!
تذكروا:
نحب الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) ونقتدي به ونكثر من الصلاة والسلام عليه، لأن الله تعالى أنقذنا به من الظلمات إلى النور.
*157*
تقييم
- ما هي صفات الله تعالى التي ذكرت في الآيات، ما المقصود منها؟
- من هم الأميون الذين بعث الله تعالى فيهم رسولا؟
- لماذا أرسل الله تعالى رسولا للناس من بينهم ولم يبعث ملاكا؟
- ما هي أهم نعمة أنعمها الله تعالى علينا، ولماذا؟
- ما هي مهمات الرسول (صلى الله عليه وسلم)؟ أذكر ثلاثا منها.
- ما هي الآية التي تدل على أن رسالة النبي (صلى الله عليه وسلم) عامة لجميع الناس؟
- اذكروا ثلاثة فروق في حالة العباد قبل البعثة وبعدها!
تفسير سورة الجمعة من الآية رقم (5) إلى الآية رقم (8):
موضوع الآيات:
التحذير من ترك الأعمال التي نعلمها، ونعلم عواقبها.
جدول مكون من ثلاثة أسطر وعامودين
أسفارا | كتبا |
هادوا | تدينوا باليهودية |
الذين حملوا التوراة | الذين كلفوا بالعمل بما جاء فيها |
*159*
تفسير الايات:
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5(
في الآيات السابقة تشبيه واضح لمن لا يعمل بما جاء في كتب الله السماوية، ويشبه من لا يعمل بها ب "الحمار" الذي يحمل الكتب على ظهره دون أن يعقلها ودون أن ينتفع بها وخاصة أهم ما جاء فيها بيان أمر النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، فخسئ القوم الذين يكذبون بآيات الله تعالى.
من ظن أنه على هدى وأن محمدا وأصحابه على ضلال فليدعو بالموت على كل ضال أيا كان إن كانوا صادقين، ولكنهم لن يفعلوا ذلك على الرغم من أنه لا فرار من الموت مهما طالت الحياة، فعمل الصالح هو الذي يدخل الإنسان الجنة.
*160*
فوائد الايات:
- لم يتم العمل بالتوراة المنزلة التي بشرت بنبوة الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم)
- لم يصدق ذاك القوم المدعي بأنهم أحباب الله وأنه لن يعذبهم.
- لا يمكن لهؤلاء أن يتمنوا الموت لعلمهم بكذبهم واقترائهم.
- الموت نهاية جميع المخلوقات، لذلك علينا الاستعداد ليوم البعث والحساب.
تقييم
- بماذا شبه الله تعالى الذين لم يعملوا بالتوراة، ولماذا؟
- ما العبرة التي نستفيدها من هذا المثل؟
- اذكروا فائدتين من قول الله تعالى: (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ)
- ما المقصود بالتعابير التالية: (بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ)، (زَعَمْتُمْ)، (تُرَدُّونَ)
*161*
تفسير سورة الجمعة من الاية رقم (9) إلى الاية رقم (11):
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْاْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُواْ الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُواْ فِي الأرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّواْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الراَزِقِينَ (11)
موضوع الايات:
وجوب السعي إلى صلاة الجمعة عند سماع ندائها الثاني، وحرمة البيع بعده.
(جدول مكون من عامودين وخمسة أسطر:)
اسعوا إلى ذكر الله | امضوا إلى الصلاة |
ذروا البيع | اتركوه |
ابتغوا | اطلبوا |
فضل الله | رزق الله |
انقضوا إليها | هرعوا إلى التجارة |
*162*
سبب النزول:
عن جابر بن عبد الله (رضي الله عنه) قال: بينما نحن نصلي مع النبي (صلى الله عليه وسلم) إذ أقبلت عير تحمل طعاما، فالتفتوا إليها حتى ما بقي مع النبي (صلى الله عليه وسلم) إلا اثنا عشر رجلا، فنزلت هذه الآية: (وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّواْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِماً)
تفسير الايات
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْاْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) إذا نادى المؤذن لصلاة الجمعة، فامضوا إلى الاستماع لخطبة الجمعة وأداء الصلاة،
(وَذَرُواْ الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) واتركوا البيع والشراء وكل ما يشغلكم عن الصلاة، ذلك خير لكم في الدنيا والآخرة لما فيه من مغفرة لذنوبكم وثوابا من عند الله تعالى، إن كنتم تعلمون مصالحكم فافعلوا هذا.
(فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُواْ فِي الأرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) إذا سمعتم الخطبة وأديتم الصلاة فانتشروا في الأرض واسعوا إلى رزق الله، واذكروا الله كثيرا في جميع أحوالكم، لعلكم تفوزون بخيري الدنيا والآخرة.
(وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّواْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَازِقِينَ) وإذا رأى بعض المسلمين تجارة أو شيئا من لهو الدنيا وزينتها تفرقوا إليها وتركوك - أيها النبي - قائما على المنبر تخطب، فقل لهم: ما عند الله من الثواب والنعيم أفضل لكم من لهو الدنيا والتجارة، والله وحده خير من رزق وأعطى، فاطلبوا بطاعته بخيري الدنيا والآخرة.
*163*
فوائد الايات:
- وجوب السعي إلى صلاة الجمعة عند سماع النداء الثاني.
- حرمة البيع والشراء بعد نداء الجمعة الثاني، لوجوب حضور الخطبتين وأداء الصلاة.
- حضور مجالس الذكر أفضل من اللهو والتجارة، لكن ذلك لا يعني ترك العمل وطلب الرزق.
تقييم
- على ماذا تحثنا الآيات الكريمة؟
- ما المقصود بالقيام في قول الله نعالى: (وَتَرَكُوكَ قَائِماً)؟
- ما سبب نزول قوله تعالى: (وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّواْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً)
- ما الفائدة المرجوة في قول الله تعالى: (مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ)
- ابحثوا في مصادر المعلومات:
ابحثوا في مصادر المعلومات: متى أضيف الأذان الثاني لصلاة الجمعة؟
*164*
*164*
التعريف بالسورة:
سورة الحجرات مدنية، وعدد آياتها ثماني عشرة آية. سميت هذه السورة ب "الحجرات" لأن الله تعالى ذكر فيها حرمة بيوت الرسول (صلى الله عليه وسلم) وهي الحجرات التي كانت تسكنها أمهات المؤمنين (رضي الله عنهن).
تفسير سورة الحجرات من الآية رقم (1) إلى الآية رقم (5):
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2) إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3) إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)
*165*
موضوع الايأت:
تحث المسلمين على طاعة الله تعالى والانقياد لشرعه، والتأدب مع الرسول محقد (صلى الله عليه وسلم) بالحديث والخطاب واحترامه وتوقيره.
(جدول مكون من عامودين وخمسة اسطر:)
لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ | لا تقولوا برأيكم قبل الرجوع إلى الله ورسوله |
تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ | تبطل أعمالكم |
يَغُضُّونَ | يخفضون |
الحجرات | بيوت زوجات النبي (صلى الله عليه وسلم) |
يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ | يخفضونها |
سبب النزول:
نزلت الآية الكريمة في قوم من العرب اجتمعوا أمام بيت النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، وأخذوا ينادونه يا محمد، غير منتبهين لمكانته الرفيعة عند الله تعالى وكونه رسول الأمة.
*166*
تفسير الآيات:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) يدعو الله تعالى المؤمنين لتقوى الله تعالى باتباع أوامره واجتناب نواهيه، والرجوع بالأمر إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وعدم القول برأيهم قبل الرجوع إلى الكتاب والسنة، فإن الله سميع لأقوالهم وعليم لأفعالهم ونياتهم.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي عند مخاطبتكم إياه، والتأدب في مناداته فلا ينادى باسمه وكنيته كسائر الناس، وميزوه في خطابه بوصف النبوة، فيقال يا نبي الله أو يا رسول الله، حتى لا تبطل أعمالكم وأنتم لا تشعرون بذلك.
سبب النزول:
نزلت هذه الآية الكريمة في أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب (رضي الله عنهما) عندما اختلفا الرأي بينهما، فارتفعت أصواتهما وهما يتجادلان في حضرة النبي (صلى الله عليه وسلم).
(إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ): إن الذين يخفضون أصواتهم عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هؤلاء اختبر الله تعالى قلوبهم وأخلصها لتقواه، ولهم مغفرة وثواب عظيم.
(إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ): إن الذين ينادونك – أيها النبي بصوت مرتفع من وراء حجرتك، ليس لهم من العقل ما يحملهم على حسن الأدب والتوقير للنبي. فلو صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم، لأن الله تعالى أمرهم بتوقيرك، والله غفور لما صدر عنهم جهلا منهم ورحيم بهم، وهذا حث على التوبة.
*167*
فوائد الآيات:
- وجوب الأخذ بكتاب الله تعالى باتباع أوامره واجتناب نواهيه، وبسنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
- باحترام أحاديثه والعمل بها.
- الحث على اتباع التوجهات الاسلامية في حياتنا الاجتماعية اليومية.
- بيان آداب الاستئذان والانتظار عند دخول البيوت.
- الاحترام والتوقير والتأدب مع الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم)
تقييم
- على ماذا تحثنا الآية الكريمة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
- يطلق على سورة الحجرات سورة "الأخلاق"، عللوا ذلك!
- ما سبب نزول قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ)
- استخرجوا من الآيات الكريمة ثلاثة آداب علينا سلوكها.
- ماذا تفعلون في الحالات التالية:
أ. سالك أحد عن حكم في الدين.
ب. أخوتك يتجادلون بصوت مرتفع أمام أبيك.
ت. دخل صديفك بيتك بدون استئذان.
*168*
تفسير سورة الحجرات من الآية رقم (6) الى الاية رقم (10):
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8) وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )10)
*169*
موضوع الآيات:
توجيه المسلمين للأخلاق التي يجب أن يلتزم بها المؤمن، كالتثبت من الأنباء، وعدم الاستماع للإشاعات، والاصلاح بين المتخاصمين، وترسيخ المودة بين المؤمنين.
جدول مكون من عامودين وسبعة أسطر
فاسق | خارج عن حدود الشرع الإسلامي |
تبينوا | تأكدوا من صدقة أو كذبة |
لعنتم | لأثمتم |
بجهالة | دون علم أو قصد |
العنت | الجهد والمشقة |
بغت | اعتدت |
تفيء | ترجع |
سبب النزول:
نزلت الآية الكريمة في الوليد بن عقبة عندما بعثه النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) لاستلام الزكاة من بني المصطلق، فلما سمعوا به ركبوا إليه ليستقبلوه، فظن انهم يريدون قتله، ولم يتأكد من الأمر، فرجع من منتصف الطريق خائفا لأنه كان بينه وبينهم نزاع، فادعى أن قبيلة الحارث لا يريدون دفع الزكاة ويريدون قتله. فهم الرسول (صلى الله عليه وسلم) بغزوهم، لكنهم قدموا عليه وقالوا له سمعنا برسولك فخرجنا لنكرمه ونقدم له الزكاة، فنزلت الآية الكريمة.
*170*
تفسير الآيات:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ): أيها الذين صدقوا الله ورسوله، إذا جاءكم فاسق بخبر فتأكدوا من صحته قبل تصديقه ونقله، ولا تتعجلوا بالتصرف حتى لا تظلموا بريئا بسبب التسرع، فتندموا على ارتكاب ما يغضب الله تعالى.
(وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ): واعلموا أنه بينكم رسول الله فوقروه وانقادوا لأمره لأنه أعلم بمصالحكم يريد لكم الخير، فهو لو يطيعكم في كثير من أموركم لأدى ذلك إلى مشقتكم. ولكن الله تعالى بفضله حبب لكم الإيمان فآمنتم، وكره اليكم الكفر والضلال والخروج عن طاعته ومعصيته، هؤلاء المتصفون بهذه الصفات هم الراشدون السالكون في طريق الحق في سيرتهم وسلوكهم.
(فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ): وهذا العطاء هو فضل من الله تعالى عليكم، وهو عليم بمن يستحق الهداية وحكيم في أقواله وأفعاله وشرعه وقدره.
(وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ): إذا تقاتلت فئتان من المؤمنين، على المؤمنين الإصلاح بينهما، وإذا تجاوزت إحداهما الظلم ولم تقبل الصلح والحق، على المؤمنين أن يقاتلوا الظالمين حتى يعودوا إلى شرع الله ويقبلوا حكمه، فإن قبلوا حكم الله قام المؤمنون بالإصلاح القائم على العدل.
*171*
فوائد الآيات:
- وجوب التأكد من صحة الأخبار وعدم الاستماع للإشاعات وعدم التسرع، تفاديا لما قد لا يحمد عقباه.
- نقل الأخبار مسؤولية كبيرة علينا أخذها بالحسبان.
- الاهتمام بمبدأ الإصلاح والعدل الذي شرعه الله تعالى
تقييم
- على ماذا تحثنا الآية الكريمة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)؟
- ما المقصود من الآية الكريمة: (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ)؟
- ما هي صفات (الرَّاشِدُونَ) في اللآية الكريمة: (وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ)
- كيف تتصرف لو:
أ. أخبرك زميلك بأن زميلا لك يتحدث عنك بالسوء في غيابك.
ب. طلب منك أن تنقل خبرا لأحد أصدقائك.
ت. وصلك خبر عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
*172*
تفسير سورة الحجرات من الآية رقم (11) إلى الآية رقم (13):
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)
موضوع الآيات:
التحذير من الأخلاق الذميمة كالسخرية واللمز والهمز والغيبة والتجسس والظن السيء، التي يجب على المسلم اجتنابها.
جدول مكون من ثلاثة أسطر وعامودين
لا تلمزوا أنفسكم | لا يعب بعضكم بعضا |
تنابروا بالألقاب | تدعون بعضكم بألقاب تكرهونها |
لعنتم | لأثمتم |
*173*
تفسير الآيات:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ): يحث الله تعالى المؤمنين على احترام بعضهم البعض، فلا يستهزئ أحد من أحد ذكرا كان أم أنثى، فربما كان المستهزأ به أفضل من المستهزئ، والاستهزاء والسخرية تثير الأحقاد بين الناس.
ونهى الله تعالى المؤمنين عن اللمز، أي لا يطعن أو يعب أحدكم أحدا، لأن المؤمنين كنفس واحدة، فإذا عاب أحد أحدا كأنما يعيب نفسه. وكذلك تنهى الآية الكريمة أن يدعو المسلم أخاه المسلم بلقب يكرهه فهذا يزرع الكراهية بين المؤمنين. فالسخرية واللمز والتنابر بالألقاب فسوق وخروج عن طاعة الله تعالى. وتحذر الآية من لم يتب عن الاشتغال بعيوب الناس فإنه قد ظلم نفسه واخوانه المسلمين.
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ): ينهى الله تعالى المؤمنين عن الظن السيء بدون دليل وبرهان. وينهى عن التجسس وتتبع عورات الآخرين، فللناس حرياتهم ولا يجوز أن تنهك. وينهى أيضا عن الغيبة، وهي ذكر الانسان في غيبته بما يكرهه، فيشبه المغتاب بمن يأكل لحم أخيه الانسان الميت.
*174*
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ): خلق الله تعالى الناس الذكور والإناث شعوبا وقبائل مختلفة، ليتعارفوا ويتعاونوا بينهم، ولا يتفاضلون عند الله تعالى باللون أو الجنس أو النسب أوغيره، فكلهم لآدم وآدم من تراب، وإنما يتفاضلون بالإيمان والتقوى، فأعلن الإسلام المساواة وحارب التعصب للجنس أو اللون، أو مناصرة الباطل.
تقييم
- على ماذا تحثنا الآيات الكريمة؟
- اذكروا الرذائل التي نهت عنها الآيات الكريمة.
- ما المقصود بقول الله تعالى: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)؟
- ما العلاقة بين الآية الكريمة: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) والعصبية الجاهلية، وما هو موقف الإسلام منها؟
- ما المطلوب اجتنابه في الآية الكريمة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) عللوا اجاباتكم.
- ما هي الصورة التي ذكرت فيمن يغتاب أخيه الإنسان، وعلى ماذا يدل هذا التشبيه؟
- ما هي آثار السخرية واللمز على أفراد المجتمع؟
*175*
تفسير سورة الحجرات من الآية رقم (14) إلى الآية رقم (18):
قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15( قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16( يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (17( إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (18(
*176*
موضوع الآيات:
بيان حقيقة الإيمان والإسلام، وتنهى الناس من أن يمنوا على الله تعالى إسلامهم، لأن الله تعالى أنعم على الناس بالإسلام والهداية.
جدول مكون من عامودين وثلاثة أسطر
يلتكم | ينقصكم |
يرتابوا | يشكوا |
يمنون | يظهرون فضلعهم |
سبب النزول:
نزلت هذه الآيات الكريمة في جماعة من الأعراب (من بني أسد، وهي قبيلة بجوار المدينة) كانوا قد دخلوا في الإسلام فمنوا على الرسول (صلى الله عليه وسلم) بأنهم أسلموا، ولم يقاتلوه كما قاتله غيرهم، فرد الله تعالى عليهم وبين حقيقة أمرهم.
تفسير الآيات:
(قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ): ترد هذه الآيات الكريمة على الأعراب الذين منوا على الرسول (صلى الله عليه وسلم) إسلامهم، واعتبروه تفضلا منهم على الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وتبين لهم أن إيمانهم كان مجرد قول باللسان، ولم يدخل في قلوبهم، ولو أنهم أطاعوا الله والرسول وعملوا الصالحات، لأثابهم الله تعالى وما نقصهم من أجورهم شيئا.
*177*
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ): توضح الآية الكريمة حقيقة الإيمان بأنه تصديق القلب بالله ورسوله، بثقة واطمئنان لا يخالطها شك، وجهاد بالأموال والأنفس في سبيل الله تعالى، فمن يفعل ذلك فهم المؤمنون حقا الصادقون في إيمانهم.
(قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ): في هذه الآية الكريمة توجه إلى أولئك الأعراب الذين يودون أن يظهروا إيمانهم، فالله عز وجل لا يخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء.
تقييم
- اذكروا ثلاثا من صفات المؤمنين المذكورة في الآيات الكريمة.
- ما سبب نزول الآيات الكريمة؟
- ما المقصود بقول الله تعالى: (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا)؟
- ما هي حقيقة الإيمان حسب الآيات الكريمة؟
- كيف ردت الآيات الكريمة على الذين منوا على الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالإيمان؟
- الإيمان هو أكبر نعمة أنعمها الله على العباد، اشرحوا ذلك.
- ذكر في سورة الحجرات: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)، خمس مرات، لخصوا ماذا طلب الله تعالى من المؤمنين في كل واحدة منها.
*178*
*178*
معنى التجويد:
- التجويد في اللغة: التحسين والإتيان بالجيد.
- التجويد في الاصطلاح: علم يعرف به النطق الصحيح للحروف العربية، وذلك بمعرفة مخارجها وصفاتها وما ينشأ عنها من أحكام.
- حكمه: واجب على كل مسلم قارئ للقرآن الكريم، لقول الله تعالى: (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) المزمل 4. (علما أنه هناك من علماء المسلمين من رأى بالتجويد فرض كفاية إذ يكفي أن يقوم به قسم من المسلمين وليس بالضرورة تجب على الجميع).
- مكانته: من أشرف العلوم الشرعية، فهو متعلق بكلام الله تعالى، وهو عبادة نثاب عليها، وهو امتثال لتوجيه الرسول (صلى الله عليه وسلم)، قال (صلى الله عليه وسلم): "الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران". رواه مسلم.
- المخارج الرئيسية لحروف اللغة:
- الحلق.
- الجوف: هو الفراغ الذي يبدأ من أقصى الحلق وينتهي بالشفتين.
- الفم: ويشمل الحنك الأعلى، اللسان، الأسنان والشفتين.
- الخيشوم.
- اللسان
- الشفتان
- أعلى الحنك
*179*
فضل تلاوة القرآن:
القرآن الكريم هو كلام الله تعالى المنزل على نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) فعلينا الاهتمام بتلاوته وحفظه وتعلمه وتعليمه، استجابة لأمر الله تعالى وتنفيذا لتوجيهات رسوله (صلى الله عليه وسلم).
لقد وردت نصوص كثيرة في الكتاب واللغة تبين فضل تلاوة القرآن الكريم منها قول الله تعالى: (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ) البقرة 121.
وقول رسوله (صلى الله عليه وسلم): "وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثنهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده". رواه مسلم.
وقال (صلى الله عليه وسلم) أيضا: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه". رواه البخاري.
تقييم
- ما المقصود بالتجويد لغة واصطلاحا؟
- ما هي مخارج الحروف العربية الرئيسية؟
- ما حكم التجويد، ما الدليل الشرعي له؟
- يعتبر التجويد من أشرف العلوم، لماذا؟
- أكتبوا صح أو خطأ في نهاية الجمل التالية، وصوبوا الخطأ:
أ. التجويد يساعدنا على قراءة القرآن الكريم باللفظ الذي نزل على الرسول (صلى الله عليه وسلم)
ب. الأجر الأكبر لمن يقرأ القرآن ويتعتع فيه.
ت. التجويد عبادة نثاب عليها.
- اذكروا دليلا من الكتاب ودليلا من السنة يبينان فضل التجويد.
*180*
*180*
أحكام النون الساكنة والتنوين:
النون الساكنة:
هي نون أصلية خالية من الحركة تثبت لفظا وكتابة في الوصل والوقف، تأتي في الأسماء: الأنهار، والأفعال: ينظرون، والحروف: منهم، تأتي في وسط الكلمة أو في آخرها: أنتم، أن.
التنوين:
هو نون زائدة ساكنة تلحق آخر الإسم النكرة، تظهر وتلفظ عند الوصل: قولًا، قولٌ، قولٍ. وتزول لفظا عند الوقف.
أمثلة على لفظ التنوين في الوصل وفي الوقف:
أمامك 3 أعمدة و 4 أسطر
الفعل | اللفظ عند الوصل | اللفظ عند الوقف |
عليماً | عليمنْ | عليما |
عليمٍ | عَليمِنْ | عليمْ |
عليمٌ | عليمُنْ | عليمْ |
*181*
تطبيق:
بينوا النون الساكنة والتنوين في الآيات التالية:
(فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا(8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا(9) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ(10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا(11) وَيَصْلَى سَعِيرًا(12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) - الانشقاق 13-8.
(لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42( - عبس: 42-37.
- انسخوا الجدول التالي في دفاتركم، واكتبوا أوجه الإختلاف بين النون الساكنة والتنوين:
جدول مكون من 3 أعمدة وخمسة أسطر
أوجه المقارنة | النون الساكنة | التنوين |
اللفظ | -- | -- |
الوقف | -- | -- |
مكانها في الكلمة | -- | -- |
نوع الكلمة التي تأتي فيها | -- | -- |
*182*
*182*
التنوين يشبه النون الساكنة في اللفظ، فهو نون ساكنة زائدة لكنه لا يظهر في الكتابة والوقف، ويظهر في اللفظ والوصل.
مثال: (وَأَكْوابٌ مَوْضوعَةٌ)، تُلفظ: (وَأَكْوابٌمَّوْضوعَةْ)، فاللفظ متشابهٌ والكتابة مختلفة، وبسبب هذا التشابه في اللفظ فإن أحكامها واحدة
جدول مكون من 4 أعمدة و 5 أسطر
أحكام النون الساكنة | ||||
الإظهار | الإدغام | الإخفاء | الاقلاب | |
ء، ه، ع، ح، غ، خ | ي، ر، م، ل، و، ن | ص، ذ، ث، ك، ج، ش، ق، س، د، ط، ز، ف، ت، ض، ظ | ب | |
-- | مع غثة | بدون غثة | -- | -- |
-- | ي، ن، م، و | ل، ر | -- | -- |
إضاءة
الغنة هي صوت له رنين يخرج أعلى الأنف (الخيشوم)، تظهر عند لفظ النون والميم المشددتين، ومدتها حركتان: إنَّ، ثُمَّ
*183*
- أولا: الإظهار:
الإظهار في اللغة: البيان والايضباح. وفي الاصطلاح: إخراج الحروف من مخارجها بدون غُنة ظاهرة أو تشديد.
تظهر النون الساكنة أو التنوين إذا جاء بعدهما حرف من حروف الإظهار الشدة وهي: الهمزة، الهاء، العين، الحاء، الغين، الخاء. وهي مجموعة في أوائل الكلمات: أخي هاك علما حازة غير خاسر.
- الحلق:
مخارج حروف الإظهار:
أقصى الحلق: مخرج الهمزة والهاء.
وسط الحلق: مخرج العين والحاء.
أدنى الحلق: مخرج العين والخاء.
نستنتج:
تخرج حروف الإظهار من الحلق، لذلك تسمى حروف حلقية، أما النون والتنوين يخرجان من طرف اللسان، فهذا البعد بين المخرجين يسبب إظهار النون الساكنة والتنوين.
*184*
أمثلة:
جدول مكون من 4 أعمدة و 7 أسطر
الحرف | مع النون الساكنة (من كلمة واحدة) | مع النون الساكنة (من كلمتين) | مع التنوين |
ء | وَيَنْئون | مِنْ أَهلِهِ | عشيَّةً أوْ |
ه | مِنْهُمْ | مِنْ هاد | سلامٌ هِيَ |
ع | أنْغَمْتَ | مِن عَيْنٍ | أجْرٌ عَظيمٌ |
ح | وانْحَرْ | منْ حَكيم | ناراً حامية |
غ | فسينْغضون | من غلٍّ | ماءً غَدَقًا |
خ | والمنْخَنقة | مَن خشي | يومئذٍ خاشعة |
-نلاحظ:
يقع الإظهارمع النون الساكنة في كلمة واحدة:
(يَنْهوْنَ)، وفي كلمتين: (مِنْ خَيْرٍ)، بينما يقع الإظهار مع التنوين في كلمتين: (سميعٌ عَليمٌ)
- تطبيق:
اتلوا الأيات الكريمة التالية وطبقوا حكم الإظهار فيها:
- (جَزَاءً مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا) النبأ 36.
- (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ) الزلزلة 7.
- (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ) الطور 35.
- (إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) الإنشقاق 25.
- (وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّىٰ) الليل 11.
*185*
تقييم
- ما المقصود بالإظهار، وما سبب حصوله؟
- لماذا تتشابه أحكام النون الساكنة والتنوين؟
- لماذا تسمى حروف الإظهار حروف حلقية؟
- انسخوا الجدول التالي في دفاتركم، وحددوا مواضع حكم الإظهار واذكروا السبب:
جدول مكون من 3 أعمدة و 5 أسطر
الآيات الكريمة | حكم الإظهار | السبب |
(وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) الفلق 5 | -- | -- |
(خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ) العلق 2 | -- | -- |
(هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ) ق 32 | -- | -- |
(كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ) الحاقة 7 | -- | -- |
- - انسخوا الجدول التالي في دفاتركم، وبينوا مواضع حكم الإظهار، ونوع الإظهار
(نون ساكنة أو تنوين) وخرف الإظهار
جدول مكون من 4 أعمدة و 5 أسطر
الآيات الكريمة | حكم الإظهار | نوع الإظهار | حرف الإظهار |
(وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا) الأعراف 74 | -- | -- | -- |
(وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى) طه 37 | -- | -- | -- |
(مِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) الحديد 26 | -- | -- | -- |
(سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ) القدر 5 | -- | -- | -- |
*186*
- ثانيا: الإدغام:
الإدغام في اللغة المزج أو التداخل، وفي الإصطلاح إدخال النون الساكنة أو التنوين في أحد حروف الإدغام ليتكون حرفا واحدا مشددا من جنس حرف الإدغام.
تجمع حروف الإدغام في كلمة واحدة (يرملون):
مثال: من يقول تلفظ ميَّقول.
- أنواع الإدغام:
إدغام بغنة: له أربعة حروف (ي، ن، م، و)، إذا وقع أحد هذه الحروف بعد النون الساكنة أو التنوين في كلمتين، وجب الإدغام مع غنة. مثال: من يعمل تلفظ ميَّعمل.
إدغام بغير غنة: له حرفان (ر، ل)، إذا وقع أحدهما بعد النون الساكنة أو التنوين في كلمتين وجب الإدغام بغير غنة. مثال: أن رآه تلفظ أراهُ
جدول مكون من 4 أعمدة و 7 أسطر
حروف الإدغام | بعد النون الساكنة | بعد التنوين | نوع الإدغام |
ي | أن يكون | ويلٌ يومئذٍ | بغنة |
ن | من نعمة | يومئذٍ ناعمة | بغنة |
م | من ماء | عذابٌ مُقيم | بغنة |
و | من ولي | برداً وسلامًا | بغنة |
ر | أن رآه | غفورٌ رحيم | بغير غنة |
ل | أن لن | رحمةً للعالمين | بغير غنة |
*186*
تقييم
- ما المقصود بالإدغام، وما سبب حصوله؟
- حددوا مواضع حكم الإدغام واذكروا السبب:
جدول مكون من 4 أعمدة و 6 أسطر
الآيات الكريمة | حكم الإدغام | نوع الإدغام | السبب |
(يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ) الواقعة 17 | -- | -- | -- |
(فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ) الذاريات 60 | -- | -- | -- |
(وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ) القمر 13 | -- | -- | -- |
(رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) الدّخان 6 | -- | -- | -- |
(وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا) الفجر 19 | -- | -- | -- |
- بينوا الأحكام في الآيات التالية:
جدول مكون من 4 أعمدة و 6 أسطر
الآيات الكريمة | نوع الحكم: (الإدغام / الإظهار) | السبب |
(وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ) القلم 10 | -- | -- |
(وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى) طه 37 | -- | -- |
(يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا) البلد 6 | -- | -- |
(وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ) الواقعة 20 | -- | -- |
(هَٰذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ) الجاثية 11 | -- | -- |
*188*
- ثالثا: الإقلاب أو القلب:
الإقلاب في اللغة هو قلب الشيء وتحويله. وفي الاصطلاح قلب النون الساكنة أو التنوين إلى ميم ساكنة مع غنة وإخفاء، عندما تسبق حرف الباء.
- توضيح:
من بعد: تلفظ (مِمّبَعْدِ)
عليمٌ بذات الصدور: تُلفظ (عليمُمّبِذاتِ الصُّدور)
جدول مكون من عامودين وأربعة أسطر
الآية | الشرح |
(وَأَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ) سورة الأنعام 6 | النون الساكنة (من بعد) جاء بعدها حرف الباء فقلبت النون الساكنة الى ميم عند النطق |
(وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى) سورة الليل 8 | النون الساكنة (من بخل) جاء بعدها حرف الباء فقلبت النون الساكنة الى ميم عند النطق |
(سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ) سورة المعارج 1 | التنوين (سائلٌ) جاء بعده حرف الباء فقلبت التنوين إلى ميم عند النطق |
نتعلم:
علامة الإقلاب في المصحف وضع ميم فوق النون الساكنة أوالتنوين، مثال: (الأنبياء).
*189*
تقييم
- ما المقصود بالإقلاب، وما سبب حصوله؟
- انسخوا الجدول الثاني في دفاتركم، وحددوا مواضع حكم الإدغام واذكروا السبب:
جدول مكون من 3 أعمدة و 6 أسطر
الآيات الكريمة | حكم الإدغام | السبب |
(فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ) القصص 66 | -- | -- |
(إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) فاطر 38 | -- | -- |
(سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ) المعارج 1 | -- | -- |
(كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ) الهمزة 4 | -- | -- |
(وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ) البلد 1 | -- | -- |
- انسخوا الآيات التالية في دفاتركم، وحددوا مواضع حكم الإدغام واذكروا السبب:
(جَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى) الأعلى 5، إدغام بغنة
(سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى) الأعلى 10، إدغام بغير غنة
(لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ) المائدة 28 ، إقلاب
(قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً) آل عمران 38، إظهار
*189*
- رابعا:
الإخفاء في اللغة هو الستر، وفي الإصطلاح هو نطق النون الساكنة أو التنوين إذا سبقت أحد حروف الإخفاء نطقا متوسطا، بين الإظهار والإدغام، مصحوبا بالغنة، فيسمى الإخفاء الحقيقي.
حروف الإخفاء هي: جميع الحروف المتبقية بعد حروف الإظهار والإدغام والإقلاب.
حروف الإخفاء هي: ت، ث، ج، د، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ف، ق، ك.
جدول مكون من 4 أعمدة و 16 سطر
حرف الإخفاء | الإخفاء مع النون (كلمة) | الإخفاء مع النون (كلمتين) | الإخفاء مع التنوين |
ت | كنت | لن تجد | جنات تجري |
ث | والأنثى | من ثقلت | ماء ثجاجا |
ج | زنجبيلا | أن جاءه | فصبر جميل |
د | أندادا | من دون | دكا دكا |
ذ | منذر | من ذكر | نارا ذات |
ز | أنزل | من زكاها | صعيدا زلقا |
س | الإنسان | عن سبيله | زلفة سيئت |
ش | انشقت | من شيء | سبعا شدادا |
ص | تنصروه | من صلصال | صفا صفا |
ض | منضود | من ضريع | معيشة ضنكا |
ط | انطلقوا | من طغى | شرابا طهورا |
ظ | انظر | من ظلم | ظلا ظليلا |
ف | انفطرت | كن فيكون | خالدا فيها |
ق | ينقلب | من قبل | سميع قريب |
ك | عنكم | ولكن كانوا | رزق كريم |
*191*
تقييم:
- ما المقصود بالإخفاء، وما سبب حصوله؟
- انسخوا الجدول التالي في دفاتركم، وحددوا مواضع حكم الإخفاء واذكروا السبب:
جدول مكون من 3 أعمدة و 6 أسطر
الآيات الكريمة | حكم الإخفاء | السبب |
(نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلا) المزمل 3 | -- | -- |
(وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلا) المزمل 10 | -- | -- |
(إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ) القلم 22 | -- | -- |
(فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ) القلم 23 | -- | -- |
(لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ) البلد 4 | -- | -- |
- انسخوا الجدول التالي في دفاتركم، وبينوا حكم التجويد واذكروا السبب:
جدول مكون من 3 أعمدة و 6 أسطر
الآيات الكريمة | حكم التجويد | السبب |
(عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ) البلد 20 | -- | -- |
(أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ) البلد 7 | -- | -- |
(إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) الطارق 4 | -- | -- |
(بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ) ق 2 | -- | -- |
(ذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ) الحجر 12 | -- | -- |
*192*
*192*
- أولا: التفخيم:
التفخيم في اللغة التعظيم والتضخيم. وإصطلاحا: هو سمن يعتري الحرف فيمتلئ الفم بصداه.
جمعت حروف التفخيم بالكلمات: خص، ضغط، قظ
وتسمى "حروف الاستعلاء" أي مرتفعة، لأن ضغط الحرف يتجه عند لفظه إلى سقف الحنك العلوي. مثال: مطاع.
- ثانيا: الترقيق:
الترقيق في اللغة هو التنحيف والتنحيل. وفي الاصطلاح هو نحول يعتري الحرف فلا يمتلئ الفم بصداه. وحروفه بقية الحروف الهجائية.
وتسمى "حروف الإستقالة" أي منخفضة، لأن ضغط الحرف يتجه عند لفظه إلى سقف الحنك السفلي. مثال: جاء.
- توضيح:
الألف والراء ولام لفظ الجلالة (الله) هي حروف مشتركة بين التفخيم والترقيق.
*193*
تفخيم وترقيق اللام من لفظ الجلالة: الله
تفخم اللآم من لفظ الجلالة (الله) إذا وقعت بعد فتح أو ضم: (صدق الله). وترقق إذا وقعت بعد كسر: (بسمِ الله)، وكالمثل لام (اللهمَّ).
- تفخيم وترقيق الراء:
الأصل في الراء هو التفخيم، وترقق أحيانا لسبب عارض.
- حالات تفخيم الراء:
- إذا كانت مفتوحة أو مضمومة: رمضان - بروجا
- إذا كانت ساكنة مفتوح أو مضموم ما قبلها: مَرْيَمَ – الْقُرْآنُ
- إذا كانت ساكنة مكسور ما قبلها، وبعدها حرف إستعلاء غير مكسور: قِرْطاسٍ
- إذا كانت ساكنة وقبلها ساكن غير الياء، وقبله مفتوح أو مضموم: والْعَصْرْ - خُسْرٍ وهذا في حال الوقف، إما في حال عدم الوقف فإنها ترقق.
- حالات ترقيق الراء:
- إذا كانت مكسورة: رِبح
- إذا كانت ساكنة وقبلها كسرة وليس بعدها حرف إستعلاء: فِرْعون
- إذا كانت ساكنة قبلها ساكن غير مستعل وقبله مكسور: حِجْرْ
- إذا كانت ساكنة وقبلها ياء ساكنة: ضيْرْ
*194*
تقييم:
- ما المقصود بالتفخيم والترقيق؟
- ما الفرق بين حروف الإستعلاء وحروف الإستقالة؟
- إنسخوا الجدول التالي في دفاتركم، حددوا مواضع حكم التفخيم والترقيق، واذكروا السبب:
جدول مكون من 4 أعمدة و 8 أسطر
الكلمات | الكلمات المفخمة | الكلمات المرققة | السبب |
وَضاقَ | -- | -- | -- |
طبعَ | -- | -- | -- |
المُشرِكات | -- | -- | -- |
سائلٌ | -- | -- | -- |
قائمةٌ | -- | -- | -- |
قريةٍ | -- | -- | -- |
والغارمون | -- | -- | -- |
- بينوا الحالات التي يجب فيها تفخيم اللآم أو ترقيقها مع ذكر السبب:
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ(7) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ(9) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ(10) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ(11) يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (12). الحج 6-12
*195*
أحكام الميم الساكنة
- الميم الساكنة: هي الميم التي لا حركة لها: قمتم - لهم فيها، ولها ثلاثة أحكام عدد التقائها بأحد الحروف، وهي: الإظهار الشفوي، الإدغام الصغير، الإخفاء الشفوي.
1. أولا: الإخفاء الشفوي: هو النطق بالميم الساكنة إذا سبقت الباء، وسطا بين الإظهار والإدغام بدون تشديد مع بقاء الغنة، وله حرف واحد هو الباء: هم به - تعرفهم بسيماهم.
2. ثانيا: الإدغام الصغير هو إدخال الميم الساكنة بالميم المتحركة بحيث يصبحان حرفا واحدا مشددا مع بقاء الغنة: هم من، تلفظ: (هُمَّنْ). لكم ما تلفظ (لكُمَّا).
3. ثالثا: الإظهار الشفوي: هو إخراج الميم الساكنة عند أحد حروف الإظهار واضحة بغيو غنة، أما حروف الإظهار فهي جميع الحروف ما عدا الميم والباء: واستمتعتم - أم حسب.
- خلاصة أحكام الميم الساكنة:
- الإخفاء ومصاحبة الغنة عند الباء.
- الإدغام ومصاحبة الغنة في الميم.
- الإظهار بدون الغنة مع باقي الحروف.
*196*
تقييم:
- ما هي أحكام الميم الساكنة، ما المقصود من كلا حكم منها؟
- انسخوا الجدول أدناه في دفاتركم، وحددوا مواضع حكم الميم الساكنة، اكتبوا نوع الحكم، واذكروا السبب كما هو مبين في المثال:
أمامك جدول مكون من 3 أعمدة و 4 أسطر
المثال | نوع الحكم | السبب |
(يردّكُمْ بَعْد) | الإخفاء الشَّفوي | وجود الباء بعد الميم الساكنة |
-- | -- | -- |
-- | -- | -- |
*197*
*197*
في اللغة هي الاضطراب والتحريك، وفي الاصطلاح اضطراب الصوت عند إخراج الحرف الساكن فيسمع له نبرة قوية، فيحبس النفس والصوت، حروف القلقلة خمسة مجموعة في كلمتين: قطب جد.
أمثلة:
- اقترب
- تطمن
- إبراهيم
- أجرا
- أحد
- أقسام القلقلة:
1. قلقلة كبرى: عند الوفف على الحرف المقلقل (الفلق - وتب).
2. قلقة صغرى: إذا كان الحرف المقلقل وسط الكلمة (يقضي) أو الكلام (يخرج من).
الفرق بين الحرف الساكن والمقلقل والمتحرك:
يخرج الحرف الساكن بتصادم الشفتين: ربنا – وليكتب بينكم.
يخرج الحرف المقلقل بتباعد الشفتين دون تباعد الفكين: مبثوث
يخرج الحرف المتحرك بتباعد الشفتين والفكين: بعث
*198*
تقييم
- ما المقصود بالقلقلة، ما أنواعها؟
- بينوا نوع القلقلة فيما يلي:
أمامك جدول مكون من 5 أعمدة و 6 أسطر
الحروف | الكلمات | نوع القلقلة | الكلمات | نوع القلقلة |
ق | (عَميقٍ) | -- | (أَقْبِلْ) | -- |
ط | (مُحيطٌ) | -- | (يُطعَمُ) | -- |
ب | (الحطَبْ) | -- | (قَبْلِهمْ) | -- |
ج | (الْأَجدَاثِ) | -- | (بَهيج) | -- |
د | (أعتَدْنَا) | -- | (قَدْ) | -- |
- بينوا مواضع حكم القلقلة ثم صنفوها واذكروا السبب:
أمامك جدول مكون من 4 أعمدة و 9 أسطر
الآية الكريمة | موضع القلقلة | نوع القلقلة | السبب |
(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) الاخلاص 1 | -- | -- | -- |
(وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ) الانفطار 17 | -- | -- | -- |
(وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) المجادلة 6 | -- | -- | -- |
(لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ) الواقعة 2 | -- | -- | -- |
(فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ) الحشر 2 | -- | -- | -- |
(وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ) القيامة 28 | -- | -- | -- |
(بْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ) ق 8 | -- | -- | -- |
(وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى) عبس 3 | -- | -- | -- |
*199*
*199*
أرسل الله تعالى لكل قوم رسولا منهم يهديهم إلى الحق ويخرجهم من الظلمات إلى النور، وأيد كل نبي بمعجزة من جنس ما اشتهر به القوم لتبرهن صدقه، ولأن العرب اشتهروا بفصاحة اللسان والبيان، جاءهم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بالقرآن الكريم أفصح كلاقا وأبلغ أسلوبا. ولكن معجزة القرآن الكريم تتميز عن سائر المعجزات، لأنه حجة مستمرة، باقية على مر العصور، والبراهين التي كانت للأنبياء انقرض زمانها في حياتهم ولم يبق منها إلا الخبر عنها، أما القرآن فلا يزال حجه قائمة إلى يوم الدين.
تحدى الله تعالى العرب بأن يأتوا بمثل القرآن أو بسورة أو بآية، إلا أنهم عجزوا أمام فصاحته وبلاغته وتشريعاته وما اشتمل عليه من أخبار وقصص، لقوله تعالى: (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) البقرة 23.
وفي كل مرة كانوا يحاولون الرد على هذا التحدي، وقفوا عاجزين أمام عظمه القرآن الكريم. فبقي معجزة خالدة لقوله تعالى: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) سورة الإسرء 88
*200*
*200*
يظهر إعجاز القرآن الكريم في وجوه متعددة، من جهة اللفظ، ومن جهة النظم، والبلاغة في دلالة اللفظ على المعنى، ومعانيه التي أخبر بها عن الله تعالى، وأسمائه وصفاته وملائكته، وغير ذلك من الوجوه الكثيرة التي اجتمعت فيه ليكون معجزة خالدة على مر الزمان، ولن يستطيع العقل البشري مهما تقدم الوقوف على وجوه الإعجاز جميعها أو حصرها. وكلما تقدم العلم وكشف عن أسرار الكون زادت مظاهر الإعجاز.
- وجوه الإعجاز في القرآن الكريم:
1. الإعجاز اللغوي (البياني): يتميز اسلوب القرآن الكريم بإيقاع عذب ونظم منسق لا تمل الأذن من سماعه.
2. الإعجاز الغيبي: أخبر القرآن الكريم عن المغيبات المستقبلية، وأخبر عن الأمور التي حدثت منذ بدء الخليقة.
3. الإعجاز التشريعي: جاء القرآن الكريم بأحكام وتشريعات تخلو من النواقص والأخطاء، تتوافق مع فطرة الإنسان وحاجاته في كل زمان ومكان، وتحقق له السعادة والأمن والعدل.
4. الإعجاز العلمي: أخبر القرآن الكريم بحقائق علمية لم يكتشفها الإنسان سابقا، والعلم الحديث كشفها بعد مرور السنين، مما يؤكد هذا القرآن معجزة من عند حكيم خبير.
*201*
تقييم
- كيف تحدى الله تعالى العرب؟
- بماذا تختلف معجزة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عن باقي معجزات الأنبياء عليهم السلام؟
- هل استطاع العرب الوقوف أمام إعجاز القرآن الكريم؟ أذكروا دليلا.
- اذكروا ثلاثة من أوجه الإعجاز للقرآن الكريم.
- ما هو التشريع القرآني والتشريع البشري، وما الفرق بينهما؟
- بينوا نوع الإعجاز في الآيات الكريمة التالية:
- (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ) الأنبياء 30.
- (غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) الروم 2-4.
- (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) النور 2
*202*
*202*
أعجز القرآن الكريم العرب وغيرهم ببلاغته التي لم يعد لها مثيل، وكمال تأليفه في الشكل والمضمون، من حيث تركيبه بين حروفه، وظلماته، وآياته، وسوره، وقصصه، وحكاياته، وانتظام كلماته. قال الوليد بن المغيرة: "والله لقد سمعت من محمد كلاما ما هو من كلام الإنس، ولا من كلام الجن، والله إن له لحلاوة، وان عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله، وإنه ليعلو وما يعلى، وانه ليحطم ما تحته". أخرجه الحاكم والبهقي.
- ومن صور الإعجاز اللغوي (البياني) في القرآن:
- الاعجاز التصويري (التصوير الفني):
(إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) الأعراف 40، فالقرآن الكريم يرسم صورة الذين كفروا، فيقول بأنه يستحيل دخولهم الجنة كاستحالة دخول الجمل في فتحة الإبرة.
- الإعجاز الأسلوبي:
الايجاز والاطناب (الإختصار والجمع للمعاني الكثيرة بألفاظ قليلة): ومنها قوله تعالى في وصف خمر الجنة (وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ(18) لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (19) الواقعة 18-19، فقد جمع عيوب خمر الدنيا من الصداع، وعدم العقل، وذهاب المال، وذهاب الشراب بجملة مختصرة.
*203*
الحذف: (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي) لم يقل أقلعي عن مائك. والمراد بالحذف هنا هو تعظيم قدرة الله تعالى.
التقديم والتأخير: إن القرآن قد يقدم لفظا في موضع، ويؤخره في آخر، وذلك لعدة أهداف فمثلا قوله تعالى: (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ) الأنعام 151، وقوله تعالى: (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ) الإسراء 31، في الآية الأولى قدم الرزق للآباء على الأبناء، وفي الآية الثانية قدم رزق الأبناء على الآباء، في الآية الأولى الفقر واقع على الآباء فيطمئنهم الله تعالى بالرزق، بينما الآية الثانية تدل على أن الفقر ربما يقع فيطمئن الله تعالى الآباء بأنه رازقهم.
الاستخدام الصرفي: (لا عاصم اليوم) استخدم اسم فاعل (وهو الأقوى) مكان اسم المفعول للدلالة على استحالة النجاة.
- الإعجاز النحوي:
نصب الفاعل: قال تعالى: (وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) البقرة 124. اذا أمعنا النظر في كلمة "الظالمين" نظن بأنه يجب رفعها على أنها فاعل: (الظالمون)، هنا ينال فعل متعد بمعنى (يشمل أو يعم) كما في الآية، أي لا يشمل عهدي الظالمين، فعهدي هنا فاعل، والظالمين مفعول به.
- الإعجاز في التجويد:
عندما أغرق الطوفان الأرض دعا نوح عليه الغلام ابنه وكان كافرا لأن يركب السفينة بسرعة لينجو بنفسه، لقوله تعالى: (يا بنى اركب، معنا)، تقرأ: (اركمعنا)، والمقصود هنا السرعة في الركوب لينجو من الغرق.
*204*
تقييم
- استخرجوا من سورة الواقعة مثلين للإعجاز التصويري.
- الإعجاز البياني هو أهم وجوه الإعجاز القرآني، وضحوا ذلك!
- وضحوا مظاهر الإعجاز البياني في الآيات الكريمة التالية:
أ. (مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ) إبراهيم 18.
ب. (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) هود 44.
- بينوا دلالة قوله تعالى. (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) الإسراء 88.
*205*
صور من الإعجاز التشريعي
الإعجاز التشريعى: الإعجاز التشريعي يشمل كل ما سرعة الله تعالى لعباده، فهو المنهج الذي أمر الله تعالى عباده أن يسلكوه ويعملوا به، قال تعالى: (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا) المائدة 48 وقد عجز البشر جميعا عن الإتيان بمثل ما جاء به القرآن من تشريعات وأحكام، تتعلق بالفرد والأسرة والمجتمع في كافة المجالات. فهو كامل شامل لجميع نواحي الحياة الإنسانية، قال تعالى: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ) النحل 89.
- صور من الإعجاز التشريعي:
الإعجاز التشريعي في الميراث: قال تعالى: (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) النساء 11، نجد بهذا التشريع أن الإسلام يرفع مكانة المرأة، فبالرغم من أن الإسلام أعطى للذكر ضعف الأنثى، فهي مرفهة ومنعمة أكثر من الرجل، لأنها تشاركه في الإرث دون أن تتحمل نفقات، وهي تأخذ ولا تعطي، وتدخر المال دون أن تشارك الرجل في تكاليف العيش ومتطلبات الحياة.
- الإعجاز التشريعي في تحريم الخمر: قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) المائدة 90. لأن مضار الكحول للجسم كثيرة تفوق فوائدها، فهو يسبب انهيار مناعة الجسم، وبالتالي استعداد الجسم للإصابة بالأمراض المختلفة والالتهابات الجرثومية والفطرية والفيروسية. وقال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "إنه ليس بدواء ولكنه داء" رواه مسلم.
*206*
الإعجاز التشريعي في الصوم: وصف الطبيب المسلم (ابن سينا) الصوم لمعالجة جميع الأمراض المزمنة، كما أن العلوم الطبية العصرية أثبتت أن الصوم وقاية وشفاء لكثير من أخطر أمرض العصر، وأثبتت الأبحاث في أن الصيام ليوم واحد يطهر الجسم من فضلات عشرة أيام، وهكذا فإن شهر الصيام يطهر الجسم من فضلات وسموم عشرة أشهر على الأقل. ومن هنا تتبنى الحكمة من أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر بصيام ستة أيام من شوال، وذلك حتى تكتمل عملية التنظيف، وزاد عليه أياما معدودات من كل شهر لكمال الحيطة.
- الإعجاز التشريعي في تحريم أكل لحم الخنزير: قال تعالى: (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) البقرة 173، فالخنزير يأكل القمامات والفضلات والنجاسات بشراهة ونهم، ويحتوي لحم الخنزير على أنواع عديدة من المركبات الكيميائية الفتاكة، التي لا تتناسب مع مركبات جسم الإنسان، فيسبب أكله العديد من الأمراض القاتلة كالسرطان وتصلب الشرايين وتليُّف الكبد، فهذه معجزة من معجزات التشريع الإسلامى التي أحل لنا فيها الطيبات، وحرمت علينا الخبائث، وهذا يثبت التطابق بين ديننا وبين الحقائق العلمية الحديثة.
*207*
تقييم
- ما المقصود بالإعجاز التشريعي، وما الدليل على ذلك؟
- ما المقصود من قوله تعالى: (نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ)؟
- كيف رفع الإسلام مكانة المرأة؟ أذكروا ثلاثة أمور تبين ذلك.
- ما الإعجاز التشريعي في تحريم أكل لحم الخنزير، وما الدليل عليه؟
- للبحث: استعينوا بكتب الإعجاز القرآني ثم بينوا الإعجاز التشريعي في الآيات الكريمة التالية: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) البقرة 275.
(يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُۙ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) المائدة 4.
(إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي) طه 14.
*208*
*208*
*209*
أهمية الأخلاق فى صلاح الفرد والمجتمع صفحة 210
لزوم التحلي بمكارم الأخلاق (من صدق وتواضع وصبر وكرم) صفحة 213
وجوب الأدب مع الله تعالى صفحة 216
أثر العبادة فى تهذيب النفس صفحة 219
*210*
*210*
الأخلاق أهم عنصر في تكوين الفرد المثالي والأسرة السليمة والمجتمع الراقي والدولة المتقدمة، لذلك حرص الإسلام على إعداد المجتمع وتهذيبه. فتظهر أهمية الأخلاق ومكانتها في رسالة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) حتى أصبحت شعار للدين الإسلامي، (الدين المعاملة).
التعامل بالخلق الحسن سبب لنشر المحبة والاحترام بين الناس والقضاء على العداوة والكراهية. وسبب في نشر الفضيلة بين الناس ومحاربة الرذيلة التي تتسبب في نشر الجريمة والانحراف. وتحديد الأخلاق في مختلف المجالات لضمان الحقوق وكي لا يعتدي أحد على أحد، فللتجارة أخلاق، وللبيع، وللحرب، وللجوار أخلاق، وللتعامل مع الوالدين والأبناء، وبين الزوجين. كذلك الخلق الرحيم في التعامل مع الحيوانات والبيئة.
العامل الأكبر في انتشار الإسلام في عصر النبي (صلى الله عليه وسلم) والصحابة والسلف الصالح هو الأخلاق الكريمة، سواء كانت هذه الأخلاق في مجال التجارة والبيع والشراء، مثل الصدق والأمانة، أو في مجال الحروب والمعارك، وفي عرض الإسلام عليهم وتخييرهم بين الإسلام أو الجزية أو المعركة، أو في حسن معاملة الأسرى، مما دفع هؤلاء الناس ليفكروا في هذا الدين، وكان ينتهي بهم المطاف غالبا إلى الدخول في الدين الإسلامي وحب تعاليمه.
جاء الإسلام لتقويم الأخلاق، وتهذيبها وتحريم ما كان سببا منها، كما قال جعفر بن أبي طالب للملك النجاشي: "أيها الملك، كنا قوما أهل جاهلية، نعبد الاصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، وكنا على ذلك حتى بعث الله تعالى إلينا رسولا منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا الله تعالى لنوحده ونعبده،ونخلع ما كنا نعبد نحن وأباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنة، وأمرنا أن نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام...". السيرة النبوية لابن هشام.
*211*
فقد كان في الجاهلية الأولى بعض الأخلاق الحميدة مثل الكرم، وإكرام الضعيف، ونصرة المظلوم، وفك الأسير، وحماية الأعراض، ورد الأمانة، والإحسان إلى الغريب وعابر السبيل، إلا أن الإسلام قوم تلك الأخلاق وهذبها، وربطها بمعاني اليوم الآخر، ورتب على فاعلها الأجر والثواب، ومن تلك الأخلاق التواضع، والصبر، وإعانة الجار، والعفو عن المسيء.
وفد سئل الرسول (صلى الله عليه وسلم) عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ فقال: "تقوى الله وحسن الخلق". رواه البخاري. فحسن الخلق يرفع العبد منزلة عند الله حتى يبلغ درجة الصائم القائم، فعن أبي هريرة، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد ليبلغ بحسن حلقه درجة الصائم القائم". الألباني.
بهدف الإسلام إلى إقامة الحياة الاجتماعية الفاضلة المبنية على أساس العدل والعلاقات الحسنة، ويؤكد القرآن الكريم أن الدنيا دار ممر وليست مقر: (وَمَا عِندَ اللهِ خَيْرٌ وَأبْقَى) الشورى 36، فالحياة الدنيا دار امتحان، وعلى الإنسان أن يكثر من الأعمال الصالحة وفعل الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليفوز بالجنة. فالإسلام يهذب سلوك الفرد ويحرم الخبائث والفواحش التي تضر بالفرد والمجتمع.
*212*
تقييم
- ما هو شعار الدين الإسلامي، وعلى ماذا يدل ذلك؟
- قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): "إن العبد ليبلغ بحسن حلقه درجة الصائم القائم"، ما المقصود من هذا الحديث الشريف؟
- ما هي أهمية حسن الخلق للفرد في الدنيا والآخرة؟
- كيف يؤثر الخلق الحسن على التعامل بين أفراد المجتمع؟
- كيف حبب المسلمون الإسلام لأمم الأخرى؟
- انسخوا الجدول التالي في دفاتركم، واملأوا الفراغ:
جدول مكون من عامودين وخمسة أعمدة
الأخلاق الحميدة في الجاهلية | الأخلاق السيئة التي قومها الإسلام |
-- | -- |
-- | -- |
-- | -- |
-- | -- |
*213*
*213*
لقد أخبرنا النبي (صلى الله عليه وسلم) أن الهدف من بعثته هو غرس مكارم الأخلاق في أفراد المجتمع: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق". رواه أحمد. فالأخلاق الإسلامية صالحة للتطبيق في كل زمان ومكان، فهي تفرض على جميع المسلمين المعاملة مع جميع الناس على مختلف أديانهم وأعراقهم) وأفكارهم. فالأخلاق شديدة الارتباط بالدين عند الإنسان، لأن كلا منهما يكمل الآخر.
وقد امتدح الله تعالى نبيه محمدا (صلى الله عليه وسلم) بحسن خلقه: (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلقٍ عَظِيمٍ) القلم 4. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "إن خُلق النبي (صلى الله عليه وسلم) كان القرآن". رواه مسلم. وقال النبي (صلى الله عليه وسلم): "ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق، وإن الله ليبغض الفاحش البذيء". رواه الترمذي.
ومن مكارم الأخلاق:
1. الصدق:
يأمرنا الله تعالى بالصدق: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) التوبة 119، وقد رغب الرسول بالصدق وحذر من الكذب فقال: "عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب، ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا". رواه البخاري ومسلم. فالصدق صفة أساسية من صفات المؤمن، فهو صادق مع نفسه ومع ربه ومع باقي الناس، والصدق أول صفة وصف بها النبي (صلى الله عليه وسلم) فهو الصادق الأمين.
*214*
2. التواضع:
رغب الإسلام في التواضع وحث عليه ابتغاء مرضات الله، فمن تواضع جازاه الله على تواضعه بالرفعة، قال الرسول (صلى الله عليه وسلم): ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلأ رفعه الله. رواه مسلم. لذا يجب أن يتواضع كل واحد للآخر، ولا يترفع عليه، بل يجعله مثله أو يكرمه أكثر، ويجعل من هو أصغر منه مثل ابنه، ومن هو أكبر مثل أبيه، ومن هو مثله مثل أخيه، فينظر إلى ما هو أكبر منه نظرة إكرام وإجلال وإلى من هو دونه نظرة إشفاق ورحمة، وإلى من هو مثله نظرة مساواة، فلا يبغي أحد على أحد، فربنا ورب كل الكائنات واحد.
3. الصبر:
الصبر من صفات الأنبياء والصالحين، فكم صبروا على اذى الكفار وتعذيبهم لهم. فعلى المؤمن أن يصبر على ابتلاء الله تعالى له في كل الأمور، كالموت والفقر والمرض، ويتذكر ما وعد الله تعالى الصابرين من أجر وثواب على صبرهم، لقوله تعالى: (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ) الزمر 10. فالصبر لا يعني الضعف والاستسلام، بل على المسلم إيجاد الحلول لرفع الضرر عن نفسه والآخرين، فعلى المريض أن يتداوى، وعلى المظلوم أن يعمل لرفع الظلم عن نفسه، والفقير أن يسعى لطلب رزقه، وأن يصبر ويعلم أن الله ابتلاه فيرضى بما قدر له.
4. الكرم:
الكريم اسم من أسماء الله الحسنى ومن أسمائه الأكرم: (اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمْ) العلق 3، وقد كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) قدوة حسنة في الكرم والجود إذ كان يعطي عطاء لا يخاف الفقر إيمانا بأن الله تعالى هو الرزاق، عن أنس قال: ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الإسلام شيئا إلا أعطاه قال فجاءه رجل فأعطاه غنما بين جبلين فرجع إلى قومه فقال يا قوم أسلموا فإن محمدا يغطي عطاء لا يخشى الفاقة". رواه مسلم.
*215*
تقييم
- ما الهدف من بعثة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؟
- بماذا مدح الله تعالى رسوله محمدا (صلى الله عليه وسلم)، ولماذا؟
- ما المقصود من الآية الكريمة: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)؟
- لماذا رغبنا الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالصدق وحذرنا من الكذب؟
- اكتبوا أمثلة وأقوالا تحث على الصدق وتحذر من الكذب!
- لماذا يحثنا الإسلام على التواضع؟
- ما هي فوائد التواضع؟
- ما المقصود من مفهوم الصبر في الإسلام؟
- كيف يثاب المسلم على صبره؟
- الكرم من صفات الله تعالى، اذكروا آية كريمة تدل على ذلك!
- إشرحوا الحديث الشريف التالي: " ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الإسلام شيئا إلا أعطاه قال فجاءه رجل فأعطاه غنما بين جبلين فرجع إلى قومه فقال يا قوم أسلموا فإن محمدا يغطي عطاء لا يخشى الفاقة".
- اذكروا ثلاثا من مكارم الأخلاق لم تذكر في الدرس، وأعطوا أمثلة من القرآن والأحاديث الشريفة.
- قال تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) الأعرف 199، ما هي مكارم الأخلاق التي تجمعها هذه الآية الكريمة؟
*216*
*216*
هناك اداب يجب ان يلتزم بها المسلم مع الله تعالى منها:
- مراقبة الله تعالى: فالله تعالى يرانا ويسمعنا، ولذا علينا الحرص على طاعته في السر والعلانية، سئل الرسول (صلى الله عليه وسلم) عن الإحسان، فقال: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك". متفق عليه.
- الاستعانة الله: المسلم يستعين بالله وحده، ويوقن بأن الله هو القادرعلى العطاء والمنع، فيسأله ويتوجه إليه بطلب العون والنصرة، يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله. الترمذي.
- محبة الله تعالى: المسلم يحب ربه ولا يعصيه، يقول تعالى: (وَالَّذين آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّه) البقرة 165.
- التوكل على الله تعالى: المسلم يتوكل على الله تعالى في كل أموره، يقول الله تعالى: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيّ الَّذي لَا يَمُوتُ) الفرقان 58.
*217*
- تعظيم شعائر الله تعالى: المسلم يعظم أوامر الله، فيسارع إلى تنفيذها، وكذلك يجتنب ما حرّم، ولا يتكاسل في أداء العبادات قال تعالى: (لِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) الحج 32.
- حسن الأدب مع الله في أقداره: أن ترضى بما قدر الله لك، وأن تطمئن إليه، وأن تعلم أن الله تعالى ما قدره لك إلا لحكمة وغاية محمودة يستحق عليها الشكر، ولهذا امتدح الله تعالى الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون. وقال: (وَبَشِرِ الصَّابِرِينَ) البقرة 55.
- الحلف الله: المسلم لا يحلف بغير الله، ولا يحلف بالله إلا صادقا، يقول (صلى الله عليه وسلم): إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت". متفق عليه.
- شكر الله تعالى: أنعم الله تعالى علينا بنعم كثيرة لا تعد ولا تحصى، فيجب علينا أن نداوم على شكره بقلوبنا وجوارحنا، يقول تعالى: (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) إبراهيم 7.
- التوبة إلى الله: قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ) التحريم 8. ويقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): "يا أيها الناس توبوا إلى الله، فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة". رواه مسلم.
*218*
تقييم
- ما هو أول أدب يتوجب علينا الالتزام به نحو الله تعالى، ما الدليل؟
- ما هي ثمرات الأدب مع الله تعالى في الدنيا والآخرة؟
- ما المقصود بالحديث الشريف حول مفهوم الإحسان: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك"؟
- ما معنى الاستعانة بالله تعالى؟ أعطوا أمثلة!
- لماذا علينا التسليم والرضا بأقدار الله مهما كانت صعوبتها علينا؟
- علينا شكر الله تعالى على نعمه التي لا تعد ولا تحصى، اذكروا أربعة أمثلة من نعم الله تعالى علينا. ما جزاء التوبة لله تعالى؟
- كيف كان يتوب الرسول (صلى الله عليه وسلم) لله تعالى؟
- قال ابن القيم: "المحبة شجرة في القلب، عروقها الذل لله، وساقها معرفته، وأغصانها خشيته، وورقها الحياء منه، وثمرتها طاعته، ومادتها التي تسقيها ذكره". ارسموا شجرة توضح محبة الله عند ابن القيم.
*219*
*219*
أعظم غايات العبادة التي شرعها الإسلام هو تزكية النفوس وتهذيبها وتقويمها ونهيها عن مساوئ الأخلاق، والتخلق بمحاسن الأخلاق ومكارمها، بحيث يصير المسلم المقيم لفرائض الله تعالى من أحسن الناس أخلاقا وأنبلهم سلوكا، وألا يفصل بين العبادة والسلوك، ولا بين العلم والعمل.
- فالصلاة التي هي الركن الأول في الإسلام من أعظم وسائل تزكية النفوس وتطهيرها من الأخلاق الرديئة والصفات السيئة، لقوله تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) العنكبوت 45. وقيل للرسول (صلى الله عليه وسلم): إن فلانا يصلي الليل كله فإذا أصبح سرق. قال: "سينهاه ما تقول" أو قال: "ستمنعه صلاته". رواه أحمد.
والصيام مدرسة تربوية تعلم الحلم والصبر والصدق، وتحث على مكارم الأخلاق وفضائل الأقوال والأعمال، فالصائم لا يصخب ولا يغلو ولا يغضب، ولا ينطق كذبا ولا يقول زورا، ولا يخلف وعدا ولا يؤخرعملا، فالصيام من غاياته العظمى تحقيق التقوى لقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) البقرة 183.كما وجه الرسول (صلى الله عليه وسلم) الصائم إلى ضرورة التحلي بالحلم وحسن الخلق حين قال: "من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه". رواه البخاري. وورد أيضا في الحديث القدسي: "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، فإن سابة أحد أو شاتمة أو قاتلة فليقل: "إني امرؤ صائم".
والزكاة كذلك هي عبادة وفريضة، وهي ايضا وسيلة من أعظم وسائل تطهير النفس من البخل والشح والأنانية، وزع معاني الفضيلة والألفة والرحمة والشفقة، ولهذا قال الله تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا) التوبة 103.
- أما الحج فله أثر كبير في إصلاح الأخلاق وتهذيب السلوك لقول الله تعالى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ) البقرة 197، حيث يعيش المؤمن أقوى درجات الإيمان، لأنه يمتنع عن أن يفكر في المعصية، وفيه يتحقق الصبر على الطاعة، والصبر عن المعصية، والصبر على أقدار الله مما يصيب الحاج من المشقة والجهد، وفقد المال، وبعد الأهل والأحباب، لذلك يجسد الحج دروسا في البذل والتضحية والعطاء، لذلك كان الحج بابا من أبواب الجهاد.
- أما تلاوة القرآن فهي وسيلة من وسائل التهذيب والتزكية للنفس، فهي تعرف الإنسان على المطلوب منه، وتنور القلب وتذكره، فهي تكمل عمل الصلاة والزكاة والصيام والحج، قال تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) الأنفال 2.
لذلك لا تتم التقوى عند العبد إلا إذا حسن خلقه مع الناس، ولهذا جمع الرسول (صلى الله عليه وسلم) بين الوصية بالتقوى والوصية بحسن الخلق حيث قال: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن". رواه الترمذي. فيحث الحديث على ضرورة الجمع بين تقوى الله وحسن الخلق. لأن عبادة الله تمنع المسلم من التخلي عن المعاملة الكريمة الحسنة مع الناس والتحلي بمكارم الأخلاق.
- تهذيب النفس هو تزكيتها وتطهيرها من الأعمال السيئة.
- تهذيب النفس هو شرط للتقرب من الله تعالى.
- المسلم المخلص في عبادته والصادق مع ربه دائم المحاسبة لنفسه.
- أخلاق الإنسان وسلوكه هي انعكاس لما يعمل به.
- إيمان الإنسان وأعماله يحددان مصيره في الآخرة.
*221*
تقييم
- ما المقصود بتهذيب النفس؟
- ما هي الغاية من العبادة؟
- كيف يصبح الإنسان أحسن أخلاقا وسلوكا؟
- ما هو أثر الصلاة في تهذيب سلوك الإنسان، ما الدليل؟
- ما المقصود بالحديث الشريف: "إن فلانا يصلي الليل كله فإذا أصبح سرق. قال: "سينهاه ما تقول" أو قال: ستمنعه صلاته"؟
- لماذا يعتبر الصيام مدرسة تربوية في تهذيب النفس وتزكيتها؟
- كيف حث الرسول (صلى الله عليه وسلم) على تزكية النفس من خلال الصيام؟ اذكروا دليلين.
- ما هو أثر الحج في تهذيب النفس، وما الدليل؟
- ما دور تلاوة القرآن والعمل به في تهذيب الأنفس؟
- كيف تتم التقوى عند الإنسان؟ عللوا اجاباتكم وأعطوا مثالا.
- ما هو تأثير محاسبة الإنسان لنفسه على الإخلاص في العبادة؟ اشرحوا.
- كيف تحدد أخلاق الإنسان وأعماله مصيره في الآخرة؟
نهاية الكتاب