التاريخ القديم

للصف السادس

سعيد برغوثي

اصدار مكتبة كل شيء

سنة 2008

ثلاثة مجلدات

المجلد الأول

صفحات vi

صفحات بخط عادي 6-44

صفحات بخط برايل 1-71

الناسخة سمر جابر

المكتبة المركزية للمكفوفين

نتانيا  اسرائيل 2011م

فهرس المجلد الأول

(الفهرس مصنف هكذا: اسم الموضوع  صفحات بخط عادي  صفحات برايل)

مقدمة

‏تمكن الإنسان من دراسة تاريخ البشرية منذ عصورها الأولى، بفضل ما خلفته من آثار. وما كتبته الأمم من أحوالها بعد معرفة الكتابة.

‏التاريخ:

هو الزمن أو الوقت، ويطلق على الأحداث الماضية وما يكتب عنها من مؤلفات وتتمثل أهمية التاريخ في أخذ العبرة من الماضي لفهم الحاضر والتخطيط للمستقبل إن التاريخ يسد حاجة طبيعية وعميقة في الإنسان، الحاجة إلى معرفة الحوادث التي وقعت في الماضي وإدراك كنهها فإن معرفة الماضي تجعلنا نتفهم حاضرنا، وتمكننا أحيانا من التنبؤ بما قد يحدث في المستقبل، وبذلك تساعدنا على إيجاد الحلول للمشاكل الاجتماعية والسياسية التي تشغل بالنا

‏رموز تاريخية

‏يمكن تحديد فترة زمنية معينة باستخدام الرموز الآتية:

‏الرمز (ق.م.) يدل على تاريخ ما قبل ميلاد السيد المسير. عليه السلام

‏الرمز (م) يدل على التاريخ الميلادي، ويعني ميلاد السيد المسيح، عليه السلام.

الرمز (ه) يدل على التاريخ الهجري بالنسبة للمسلمين، إذ اتخذ المسلمون من هجرة الرسول، صلى الله عليه وسلم. من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة بداية للتاريخ ‏الهجري، وقد تم ذلك في زمن الحليفة الراشدي الثاني، عمر بن الخطاب، رضي الله عنه.

‏العصور التاريخية:

‏يقسم التاريخ إلى ثلاثة عصور رئيسية، هي:

1. العصر القديم: منذ نشوء الحضارة الإنسانية في الشرق الأدنى وحتى القرن الخامس الميلادي. عصر انقراض الدولة الرومانية الغربية وتكون نظام سياسي اجتماعي جديد ‏في أوروبا.

‏2. عصر القرون الوسطى: من انقراض الدولة الرومانية الغربية حتى نهاية القرن الخامس عشر أو بداية القرن السادس عشر - عصر بداية لتطورات عظيمة طرأت على حياة شعوب أوروبا ولا سيما شعوب أوروبا الغربية والوسطى.

3. العصر الحديث: منذ نهاية القرن الوسطى وحتى يومنا هذا.

*6*

القسم الأول: الشعوب الساميّة في سوريا وأرض كنعان منذ الألف الثاني ق.م

*6*

*7*

الفصل الأول الشعوب الساميّة

*7*

‏موطنهم الأصلي، دوافع واتجاهات هجراتهم

‏الساميون في شبه جزيرة العرب

‏الساميون قبائل رحل. موطنهم صحراء على الأغلب. لا يسقط فيه المطر إلا نادراً. توالت الأجيال عبر آلاف السنين. جيل يمضي وآخر يأتي والساميون يظعنون من موقع إلى آخر بحثًا عن الماء والكلأ. حتى دعوا بالقبائل الرحل. دأبت هذه القبائل، حين ينفد الماء والكلأ أن تهجر البادية وتتجه نحو الجهات الشمالية المتاخمة للصحراء: طلبًا لمصادر العيش لهم. وللمراعي لقطعانهم. هذه الصحراء أو البادية هي شبه جزيرة العرب. ومنها خرجت الشعوب السامية واحدًا تلو الآخر: ليتخذ له موطنًا جديدًا يسكن فيه.

‏كانت القبائل المهاجرة، حين تستقر في مواطنها الجديدة، يختار بعضها عيشة الحضر بدل عيشة التنقل. فتبني لها بيوتًا من الطين لسكناها. كبيوت الفلاحين، وتزاول الفلاحة والزراعة. أما البعض الآخر من هذه القبائل فكان يحتفظ بحياة التنقل وسكنى بيوت الشعر.

‏تواصلت هذه الهجرات، من البادية إلى الأراضي الخصبة. على هذا النحو آلاف السنين قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام.

‏أطلق المؤرخون على هذه القبائل اسم الشعوب السامية؛ بسبب انتمائها للجنس السامي الذي ضم شعوبًا عديدة ما تزال أسماؤها محفوظة، كالأديين والبابليين والآشوريين، بل إن بعضها موجود ومعروف حتى اليوم. كالعرب واليهود، وهم من العبرانيين. وكذلك السريان يجمع بين هذه الشعوب لغاتها المتشابهة. وأحيانًا بعض العادات والتقاليد.

*8*

اتجاهات الهجرات السامية

‏

اختارت الشعوب السامية التي هاجرت من موطنها الأصلي في البادية. أي شبه جزيرة العرب‏ (شبه جزيرة العرب هي الموطن الأصلي للشعوب السامية ومنهم العرب وتسمى ايضًا شبه جزيرة العرب لأن المياه تحيط بها من ثلاث جهات من الغرب والجنوب والشرق وأما شمالها فهو صحراء من الرمل.). المنطقة المعروفة في التاريخ باسم: "الهلال الخصيب" ‏(الهلال الخصيب هو أقصى ما تمتد اليه آسيا غربًا، بلاد تحيط بها المياه من جميع الجهات. يحدّها شمالاً بحر تزوين والبحر الأسود وغربًا البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر وجنوبًا وشرقًا المحيط الهندي والخليج الفارسي. معظمها جبال في الشمال وصحاري في الجنوب. وبين هذه الجبال والصحاري ارض هلالية الشكل لذا سمّيت بالهلال الخصيب وهي مهد الحضارات الإنسانية.) وطنًا جديدًا لتستقر فيه.

‏بعضها سكن "بلاد الرافدين" أو "بلاد ما بين النهرين" ‏(بلاد الرافدين أو بلاد ما بين النهرين تقع عند الطرف الشرقي من الهلال الخصيب مقابل الضفاف السفلي لنهري دجلة والفرات. يخرج الرّافدان من الجبال الشمالية ويشقان طريقهما عبر الهلال الخصيب ويصبان وسط الخليج العربي ‏في الجنوب الشرقي.) وهم الأكاديون والبابليون والآشوريون.

أما البعض الآخر فقد واصل تجواله إلى أن استقر في الطرف الغربي من الهلال الخصيب، أي في سوريا وأرض كنعان.

(خريطة في الكتاب استعن بالمعلم)

خريطة الشرق الادنى القديم

‏

*9*

الساميون على الطرف الغربي من الهلال الخصيب

شرع الساميون منذ 3000 سنةٍ ق.م. يهجرون البادية تباعَا باتجاه الطرف الغربي من الهلال الخصيب (أي سوريا وأرض كنعان). وحوالي عام 2500 ق.م. نجدهم يسكنون مدنًا محاطة بالأسوار المنيعة. أقدم هذه الشعوب هم الكنعانيون الذين استقروا في الطرف الجنوبي الغربي من الهلال الخصيب، في البلاد التي سميت باسمهم. أرض كنعان. اما الأموريون فقد استقروا الى الشمال منهم، وهم شعب سامي آخر وفي سواحل سوريا استقر الفينيقيون الساميون الذين شغفوا بالبحر والإبحار فيه. حوالي 2000 عام ق.م. وصلت هذه الشعوب درجةً عالية من الرقي والحضارة: معظمها مستمد من حضارات مصر الفرعونية. وحضارات شعوب بلاد ما بين النهرين. في وقت لاحق. حوالي عام 1400 ق.م. هاجر إلى تلك المنطقة شعب سامي آخرهم العبرانيون. ومنهم بنو إسرائيل.

‏امتزجت الشعوب السامية عن طريق الزواج بسكان الجبال الشمالية وهم: الحثيون الذين جاءوا من آسيا الصغرى، وتركوا علامتهم الفارقة على وجوه ساميي أرض كنعان. وهي: الأنف الأقنى الذي أصبح ميزةً للساميين (قني الأنف: ارتفع وسط قصبته وضاق منخراه)

‏

الموقع الجغرافي وأثره

كان الطرف الجنوبي الغربي من الهلال الخصيب جسرًا بين آسيا وإفريقيا فكيف أثر هذا الموقع ‏على حياة السكان هناك؟

‏

"تسنى لأرض كنعان أن يتألب (يتجمع) في أسواقها أناس من كل بلاد وأمة ولسان. فكان الواحد يشهد في تلك الأسواق ما صنعته يد المصري من نفيس الحلي. وضروب الآنية النحاسية، والمصنوعات العاجية. وفخار جزر بحر إيجة. وخزف بلاد الحثيين الأحمر، ومنتوجات الصوف البابلية... وكما التقت فيها تجارات الامم المحيطة بها. تتبارى في مضمار السلم، كذلك تلاقت جيوشها في ساحات الوغى تتقاتل وتتطاحن: لان موقعها بين جارتيها القويتين مصر وبلاد ما بين النهرين. جعلها معتركًا حربيًا قرونًا عديدةً."

‏عن كتاب "العصور القديمة" لمؤلفه جايمس هنري بريستد صفحة 48

‏بعد أن قرأت النص أعلاه. أجمل أثرين مختلفين لهذا الموقع على حياة السكان وتاريخهم. لا بد وانك توصلت الى أمرين هامين لذلك الموقع، أولهما ان ارض كنعان كانت ملتقى حضارات متنوعة وثانيهما ان تلك الأرض تحولت الى ساحة معارك بين القوى المتصارعة على أطرافها. والآن هيا نتعرف أكثر على كلٍ من تلك الشعوب السامية التي أشرنا إليها.

‏

*10*

الكنعانيون

بدأت هجرة الكنعانيين إلى الطرف الجنوبي الغربي من الهلال الخصيب منذ ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد. بفضل وقوع هذه المنطقة على طريق التجارة بين الشرق والغرب. تسنى للكنعانيين العمل في التجارة واكتساب مصادر الثروة والحضارة.

‏ما إن حل عام 2500 ق.م. حتى نجدهم يسكنون المدن المحاطة بالأسرار. في بيوتٍ متقنة حوت كثيرًا من أسباب الراحة والرفاهية.

‏كانت الزراعة وغرس الأشجار المثمرة وتربية الغنم والماعز عماد حياة الكنعانيين. ثم امتهنوا التجارة والصناعة. مثل صناعة الصوف الملون وأواني الخزف. كما عرفوا فن النحت والبناء وبرعوا فيه.

مثلهم مثل شعوب العالم القديم الأخرى كانت ديانتهم وثنية. من أشهر آلهتهم "عشتار" (الأم الكبرى) و "بعد" وفي وقت متأخر ظهر الى جانب بعل إله جديد هو الإله "إيل".

‏أنشأ الكنعانيون عدة عالك. كان مركز كل منها مدينة محصنة بالاسوار حظيت بجانب كبير من‏ الرقي الحضاري والاقتصادي. وها هي آثار مدينة مجيدو الكنعانية في الطرف الجنوبي لمرج ابن عامر تشهد على ذلك.

*11*

الآراميون

‏هاجر الآراميون من جزيرة العرب حوالي 1400 ق.م. واستقروا في سوريا حيث أسسوا عدة ممالك بنوا فيها المدن الفاخرة والقصور العظيمة. وكانت مملكة دمشق أشهرها.

‏عمل الآراميون بالتجارة. ووسعوا تجارتهم إلى ما وراء حدود ممالكهم .ووصلت قوافلهم حدود البادية جنوبا ومنابع دجلة شمالا. ويدلنا العثور على الأوزان النحاسية فى أطلال مدينة نينوى عاصمة اشور على أن تجارهم وصلوا الأسواق الآشورية في بلاد "ما بين النهرين".

‏بلغ الآراميون درجة عالية من الرقي والمدنية. واستعلموا الحروف الهجائية في كتاباتهم. وهي الحروف التي اقتبسوها عن الفينيقيين، كما أخذوا عن المصريين القلم والحبر اللذين لا يستغنى عنهما في الكتابة بحروف الهجاء.

‏حيثما حل التجار الآراميون حلت هناك لغتهم. حتى أصبحت اللغة الآرامية لغة الثقافة في العديد من بلدان الشرق قرونًا طويلةً. وهي اللغة التي تكلم بها السيد المسيح عليه السلام ومن عاصره.

‏كما بقي أثر الآرامية ظاهرًا في أسماء بعض المدن في سوريا وغيرها. وحتى يومنا هذا. هنالك ثلاث قرًى في الشمال الشرقي من دمشق يتكلم سكانها اللهجة الآرامية القديمة وهي. معلولا. صيدنايا ونجعة.

‏بفضل الثروات الطائلة التي ‏جمعها الآراميون "بالتجارة"، ‏استطاعوا ان يحافظوا أمدًا طويلا على ممالكهم في مدنهم الحصينة خاصةً أمام التهديد الآشوري.

(صورة في الكتاب استعن بالمعلم)

‏ملك آرامي يجلس على عرش محفور من الابنوس والعاج والذهب ويرى كاتبه امامه يحمل تحت ابطه الايسر شيئا يشبه الكتاب وفي يده علبة مصرية للكتابة تحتوي على الحبر والقلم.

‏

*12*

الفنيقيون

الفينيقيون شعب سامي آخر هاجر من جزيرة العرب. واستقر في الساحل السوري. يعتقد أن كلمة فينيقي هي في الأصل كلمة يونانية "فوينوس وتعني أحمر دمويًا وهو اللون الأرجواني الذي استخرجه الفينيقيون من الحلزون. واستعملوه في صباغة الصوف الثمين.

‏من أهم المدن الساحلية التي بناها الفينيقيون. وما زالت قائمة حتى اليوم، هي: صور وصيدا ‏وبيروت.

‏عمل الفينيقيون بالصناعة. فصنعوا الزجاج الملون والخزف، وصاغوا المعادن من ذهبٍ وفضةٍ ونحاسٍ. كما شغفوا بالبحر. وعملوا بالتجارة البحرية. واستطاعت السفن الفينيقية الدوران حول ‏أفريقيا وكذلك الوصول الى المحيط الأطلسي.

‏تاجر الفينيقيون بالأخشاب والرقيق والتوابل والمجوهرات والنحاس والذهب. أنشأ الفينيقيون على ‏امتداد طرقهم التجارية البحرية مراكز لحماية تجارتهم (انظر الخريطة ص 13) برعوا في صناعة السفن من أخشاب شجر الأرز. تلك السفن التي حملتهم إلى أعماق المحيط. عرف الفينيقيون أن "النجم القطبي" لا يدور في السماء. بل هو ثابت في الجهة الشمالية من الفضاء. لهذا نجحوا في توجيه سفنهم في البحار نحو الاتجاه الذي يريدونه. مستعينين بموقع الشمس نهارًا. وبالنجم القطبي ليلاً.

‏حقا كان الفينيقيون تجارًا وصناعًا مهرةً. لكن ابتكارهم للحروف الأبجدية كان من اهم ما خلد ذكرهم في التاريخ.

(صورة في الكتاب استعن بالمعلم)

*13*

(خريطة في الكتاب استعن بالمعلم)

خريطة التوسع الفينيقي في اوائل القرن العاشر ق.م.

*14*

‏العبرانيون

‏ينتسب العبرانيون إلى سيدنا إبراهيم الذي رحل مع ابناء قومه إبان القرن الثامن عشر ق.م. من "بلاد الرافدين" إلى ارض كنعان. مرورًا بسوريا. بعد فترة من التنقل في ارض كنعان رحل فرع منهم بقيادة "يعقوب" (إسرائيل) حفيد ابراهيم الى مصر. حيث استقروا هناك وتكاثروا. ثم خرجوا من مصر في اتجاه ارض كنعان من جديد بقيادة النبي موسى. وحدث ذلك في القرن الثاني عشر ق.م. ومنذ ذلك الحين أطلق عليهم اسم "العبرانيين". من العبرانيين خرج "بنو إسرائيل" كما سنتعلم لاحقًا. مع الوقت أختلط العبرانيون بالكنعانيين وامتزجوا بهم.

‏أحدث هذا الامتزاج تغييراتٍ هامةً في حياة العبرانيين: إذ ترك قسم منهم سكنى الخيام. وشرعوا يبنون البيوت كالكنعانيين. وخلعوا عنهم الجلود التي كانوا يلبسونها. واستبدلوها بالملبوسات الكنعانية المصنوعة من المنتوجات الصوفية الزاهية اتخذ العبرانيون التجارة مهنةً لهم كالكنعانيين. وبرعوا فيها كما تعلموا اللغة الكنعانية. واستعملوها في حياتهم اليومية حتى اعتبرت اللغة العبرية فيما بعد لهجة كنعانيةً.

‏بفعل ذلك التمازج العميق. لم يعد من الممكن التفريق بين العبرانيين والكنعانيين: لا في المظهر الخارجي. ولا في المهنة. ولا في اسلوب المعيشة. رغم هذا التأثير الكبير للكنعانيين في حياة العبرانيين فقد بقي قسم من العبرانيين الذين استقروا في جنوب ارض كنعان يعيشون عيشة القبائل الرحل. وآثروا التنقل بقطعانهم. وسكن الخيام وحربة البادية. وقد اصبح هذا الاختلاف بين من سكن شمال ارض كنعان من العبرانيين ومن سكن الجنوب باعثًا للنزاع بين العبرانيين أنفسهم لاحقًا.

‏بعد قرنٍ من الزمان. هاجرت إحدى القبائل العبرية من أرض كنعان إلى مصر: بسبب القحط الذي حل في البلاد. ومن هذه القبيلة خرج الإسرائيليون او بنو إسرائيل.

‏

*15*

عمل بيتي

لإجمال هذا الموضوع انقل اللائحة التالية إلى دفترك. واملأ مربعاتها بالمعلومات الصحيحة:

الشعوب التي استقرت في سوريا وارض كنعان حسب الترتيب الزمني.

(جدول في الكتاب مكون من خمسة أعمدة:)

اسم الشعب،  من اين جاء،  بداية الاستقرار (القرن او السنة)،ـ  ميزة من ميزاته

--،  --،  --،  --،  --

--،  --،  --،  --،  --

--،  --،  --،  --،  --

--،  --،  --،  --،  --

*16*

أسئلة الفصل الأول

‏1. بيّن الجهة التي يقع فيها الموطن الأصلي للساميين؟ (استعن بالخريطة في ص 8.)

2. في أيّ اتجاه هاجر الأكاديون والبابليّون والآشوريّون؟

3.‏ في أي اتجاه هاجر الآخرون؟

‏استعن بالأطلس وأجب.

‏4. عدّد أسماء الدول القائمة اليوم على الوطن الأصلي للساميين؟

‏5. عدد أسماء الدول القائمة اليوم في الهلال الخصيب؟ (ابدأ من الشرق واتّجه نحو الغرب)

6. تنوّعت مصادر عيش الكنعانيين. ما معنى ذلك؟

‏7. كيف أثّرت تلك المصادر على نمط حياة الكنعانيين؟

8. لماذا حصن الكنعانيون مدنهم بالأسوار؟

9‏. ماذا نعني باحتكار صناعة الحديد؟

‏10. لماذا حافظ الفلسطينيون على سرّ صناعة الحديد واحتكروها؟

*17*

‏الفصل الثاني بنو إسرائيل يحتلون أرض كنعان

*17*

‏عرفنا من الدرس السابق ان بني إسرائيل قد سموا بهذا الاسم نسبة الى "إسرائيل" (وهو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم) م وانهم من العبرانيين الذين خرجوا من مصر بقيادة موسى بعد ان ساءت أوضاعهم هناك. وتمكنوا من الوصول الى صحراء سيناء جنوبي ارض كنعان. ان مصدر معلوماتنا عن هذه الحقبة من تاريخ بني اسرائيل هو التوراة اي العهد القديم. الكتاب المقدس لدى الشعب اليهودي.

‏تروي لنا التوراة أن الله أرسل موسى ليخرج بني إسرائيل من مصر أقنع موسى بني قومه. بمساعدة أخيه هارون بفكرة الخروج من مصر: هربًا من الاضطهاد والعبودية. تحاشى موسى السير بقومه في الطريق السهل المحاذي لشاطئ البحر. فاتجه بهم شرقًا نحو شبه جزيرة سيناء.

‏سار بنو إسرائيل في صحراء سيناء. وهكذا نجوا من جيش فرعون الذي لحق بهم ليقطع الطرق عليهم كانت أرض كنعان هي الجهة التي قصدها موسى.

‏رأى بنو إسرائيل بخروجهم من مصر. ونجاتهم من بطش فرعون حدثًا هامًا أخذوا يحيون ذكراه‏ "كل عامٍ في عيدٍ يسمونه" عيد الفصح.

‏تروي لنا التوراة أيضًا أن موسى صعد إلى قمة "جبل سيناء" للتعبد وهناك تجلى له الله وسلمه ما عرف في الديانة اليهودية بالوصايا العشر. كان غياب موسى قد طال في الجبل فظن قومه أنه مات. عندها جمعوا ما كان لدى نسائهم من صيغة وذهب وصنعوا منها عجلا ذهبياً راحوا يعبدونه.

*18*

‏‏الوصايا العشر وبداية الديانة اليهودية

‏

أولى تلك الوصايا كانت الدعوة إلى الايمان بإلهٍ واحدٍ. الذي هو الله لا إله غيره كما نصت الوصايا العشر على تلافي عادات قبيحة. والالتزام بعادات حميدة.

‏تأمل في النص التالي للوصايا العشر وأجب عن الأسئلة التي تليها:

1. أنا الرب إلهك أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية.

2. لا ‏‏يكن آلهة أخرى أمامي. لا تصنع لك تمثالاً ‏ولا ‏صورةً ما. لا تسجد لهم ولا تعبدهن.

3. لا ‏تنطق باسم إلهك باطلا

4. ‏أذكر يوم السبت لتقدسه. ستة أيامٍ وتصنع جميع أعمالك. واما اليوم السابع ففيه لا تصنع عملا ما. أنت وابنتك وعبدك وأمتك وبهيمتك ونزيلك الذي داخل أبوابك.

5. ‏أكرم أباك وأمك.

6. ‏لا تقتل

7.‏ لا ‏تزن

8. لا ‏تسرق

‏9. لا تشهد على قريبك شهادة زورٍ

‏10. لا تشته بيت قريبك. لا تشته امرأة قريبك ولا عبده ولا أمته. ولا حماره ولا شيئا مما لقريبك.

‏(العهد القديم، سفر الخروج 1-12:6)

‏يمكن ان نجمل ما نصت عليه العشر كما يلي:

1. الايمان بوحدانية الله وبفضله على عباده.

2.‏ احترام قدسية يوم السبت.

3‏. المحافظة على كرامة اسم الله سبحانه وتعالى.

4. إكرام الوالدين

‏5. أجتناب الاعمال القبيحة كالقتلى والزنى والسرقة وشهادة الزور (اي الكذب) وشهوة ما ملك الآخرون (أي الحسد والطمع بما يملك).

‏

*19*

التيه في الصحراء

‏

نزل موسى عن الجبل وحين وجد قومه يسجدون للعجل الذهبي ثار غضبه ووبخهم على فعلتهم. عاد بنو إسرائيل إلى عبادة الله. والتزموا بالعمل بحسب وصاياه العشر. تابع موسى السير مع قومه في اتجاه أرض كنعان لكن لم يسمح له بدخولها. كما تروي التوراة. وكان في ذلك عبرة. حتى يموت أبناء ذلك الجيل الذي نشأ على العبودية وعبادة الأصنام. تاه بنو إسرائيل أربعين عاما في صحراء سيناء حتى مات ذلك الجيل الذي خرج من مصر. ونشأ جيل جديد. حاول موسى وقومه الدخول إلى أرض كنعان عبر طريق النقب القصيرة .لكن السكان هناك تصدوا لهم ومنعوهم من المرور في بلادهم. لذلك توجه موسى وقومه نحو الجنوب حتى وصلوا بلدًا اسمه "عتسيون جيبر". مدينة قديمة على ساحل خليج إيلات (اليوم). ومن هناك وصلوا جبال شرقي الأردن المقابلة لمدينة أريحا. صعد موسى إلى قمة جبل نبوم. (استعن بالخريطة صفحة 20). إلى الغرب من مدينة مأدبا الاردنية في الجهة الجنوبية الشرقية من مدينة اريحا. عن قمة الجبل شاهد موسى أرض كنعان. لكنه توفي هناك قبل أن يدخلها تاركُا قومه تحت قيادة رفيقه يهوشوع بن نونٍ. وحتى يومنا هذا مازال المكان الذي دفن فيه موسى مجهولا.

‏

يهوشوع بن نون واحتلال ارض كنعان

قاد يهوشوع بن نون قومه قاصدًا أرض كنعان. بينما حمل رجاله "تابوت العهد". عبر بنو إسرائيل نهر الاردن ودخلوا أرض كنعان. كان الكنعانيون سكان البلاد يسكنون المدن المحصنة والمحاطة بالأسوار المنيعة. لم يتمكن بنو إسرائيل من اقتحام تلك المدن لمناعتها أولا. ولأنهم لم يكونوا جنودًا مدربين على القتال. كما ‏كانت تنقصهم الأسلحة والمعدات العسكرية الضرورية: لذلك لجأ يهوشوع بن نون الى الحيلة في قتاله ضد الكنعانيين. فنجح في احتلال بعض المدن الكنعانية. كان هذا حوالي سنة 1250 ق.م.

‏قسم يهوشوع بن نون الأراضي التي احتلها الى مناطق ومنح كل سبطٍ م (قبيلةٍ) من أسباط بني إسرائيل منطقةً استوطن كل سبطٍ المنطقة التي منحت له بنى المستوطنون بيوتًا لهم. وعملوا في ‏الزراعة ورعي المواشي. رغم استقرار كل سبطٍ في منطقةٍ خاصةٍ به. كانت العلاقات وثيقة بينهم.

فقد ألفت بينهم المعتقدات الدينية مثل الإيمان بإلهٍ واحد. والوصايا العشر. وكذلك التاريخ المشترك القريب مثل ذكرى الخروج من مصر والتيه في الصحراء بعد موت يهوشوع بن نون كانت العلاقات تضعف احيانًا بين أسباط بني إسرائيل: إذ لم يظهر قائد جديد قادر على توحيد الأسباط تحت قيادته.

‏

*20*

(خريطة في الكتاب استعن بالمعلم)

حملة حربية اسرائيلية منطقة الاستيطان

عمل بيتي:

سجل خمسة أحداث بارزة في تاريخ بني اسرائيل منذ خروجهم من مصر وحتى احتلالهم لأرض كنعان.

*21*

النزاع بين بني اسرائيل والشعوب المجاورة

لاقى بنو إسرائيل حين استقروا في أرض كنعان مقاومةً من شعوب البلاد. وخاصةً الكنعانيين والفلسطينيين. وكان الفلسطينيون الذين سكنوا الساحل الجنوبي الأشد خطرًا.

‏استطاع الفلسطينيون بفضل أسلحتهم الحديدية المتطورة احتلال المنطقتين اللتين سكنهما سبطا: بنيامين وإفرايم. وأقاموا الحاميات فيهما. أمام هذا الخطر اتحدت الأسباط. وتوجه شيوخهم مجتمعين الى النبي صموئيل. وهو اعلى سلطةٍ دينيةٍ لدى بني إسرائيل. قائلين له:

"‏عين لنا ملكاً يحكمنا كباقي الشعوب.. ولنصبح كباقي الشعوب يقودنا ملك لمحاربة أعدائنا".

(العهد القديم. سفر صموئيل 1:5)

‏لبى النبي صموئيل الطلب ومسح شاؤول (دهنه بالزبت مباركاً إياه). وهو أحد قادتهم من سبط يهودا. ملكاً على بني إسرائيل. حدث ذلك قرابة عام 1000 ق.م. كان شاؤول من الأسباط الذين استوطنوا الجنوب. وكان يفضل عيشة البادية على حياة الحضر لذلك لم يكن له مقام ثابت بل سكن الخيام.

‏نظم الملك شاؤول جيشاً وحارب الفلسطينيين. وطردهم من المناطق الجبلية. لكن النصر كان مؤقتاً استعاد الفلسطينيون قوتهم وهاجموا مملكة شاؤول. واحتلوا مرج ابن عامرٍ (عيمق يزراعيل) وقسموا مملكة شاؤول الى قسمين. قتل الملك شاؤول مع أبنائه الثلاثة في معركة جرت عند سفح جبل الجلبوع. جنوب مرج ابن عامرٍ وهكذا تمهدت الطريق لمجيء ملك جديد هو الملك داوود.

‏داوود ملكاً على بني إسرائيل

‏

بعد مقتل شاؤول ببضع سنين برز من حاشيته رجل قوي اسمه داوود. كان شاؤول قد هدر دمه فهرب الى الصحراء. وبقي فيها الى أن قتل شاؤول فعاد داوود إلى قومه. تمكن داوود بحزمه واقتداره أن ‏يجمع قومه تحت لوائه. تروي لنا التوراة: "جاء أبناء جميع الأسباط الإسرائيلية إلى داوود في مدينة الخليل (حبرون) وقالوا له:

"‏ما نحن إلا لحمك وعظامك. هكذا كنا البارحة وقبل البارحة. عندما كان شاؤول ملكاً علينا. أنت الأمر الناهي في إسرائيل. فعاهدهم داوود أمام الله في الخليل. وقاموا بمسح داوود ملكاً على إسرائيل".

‏(صموئيل ب. 1:3)

*22*

حروب الملك داوود

طمح داوود لنقل عاصمته من الخليل (حبرون) إلى أورشليم. كما طمح إلى الاستيلاء على الحصن القائم على إحدى روابيها حصن كان بحوزة اليبوسيين وهم من الكنعانيين

‏كانت أورشليم تسمى يبوس نسبة لليبوسيين .وتقع خارج المناطق التي احتلها بنو إسرائيل هاجم داوود المدينة واحتلها دون صعوبةٍ سنة 1000 ق.م. لأن اليبوسيين كانوا قلةً ومستضعفين

‏هكذا أصبحت أورشليم عاصمة مملكة إسرائيل.

بقيت الحرب بين ‏أسباط الإسرائيليين والفلسطينيون بين كرٍ وفرٍ.

وجد الفلسطينيون الفرصة سانحةً لمحاربة داوود فهاجموا مملكته. تصدى لهم الملك داوود وانتصر عليهم في منطقة السهل. وأبعدهم في اتجاه الساحل الجنوبي. لم يكتف داوود بالنصر بل راح يستعد لحروب جديدة. فأنشأ ‏جيشًا شعبيًا ثابتًا وجاهزًا للحرب عند الحاجة. كما أنشأ إلى جانب ذلك الجيش فرقة عسكرية من الجنود المرتزقة (محاربون في دولة غير دولتهم من أجل المال).

‏كما سعى الملك داوود إلى توسيع رقعة علكته في جميع الاتجاهات

(خريطة في الكتاب استعن بالمعلم)

‏مملكة داوود في اوج اتساعها

- مجالات الاستيطان (في عصر القضاة)

‏- مناطق الاستيطان (في عهد داود)

-‏ مناطق نفوذ

*23*

إن اتساع حدود المملكة شرقًا وغربًا وشمالا دعا الملك داوود إلى إعادة تنظيم علكته من جديد: عين مساعدين له في إدارة المملكة من بينهم قائد أعلى للجيش وكهنة وقضاة ومسؤولون عن أملاك الملك. كما اتخذ من رجال سبط اللاويين (أحد أسباط بني إسرائيل الإثني عشر) كهنةً ورجال شرطةٍ ومسئولين عن الكنوز والغنائم التي كانت تجمع في خزينة المملكة. وحين اتخذ داوود أورشليم عاصمةً لمملكته انتقل إليها الموظفون للسكن فيها. وقد أصبحت أورشليم في عهد داوود مدينةً مقدسةً عند بني إسرائيل. حين نقل إليها "تابوت العهد" ووضع داخل خيمة. فصار بنو إسرائيل يحجون إليها.

‏سعى الملك داوود لبناء هيكل لعبادة الله في أورشليم. لكنه توفي قبل أن يباشر في عملية البناء فخلفه في ذلك ابنه سليمان.

(استعن بالمعلم)

‏مسطح لأورشليم في عهد داوود

‏مخطط تصوري

دليل

1. البيدر

2. قلعة صهيون

3. بيت هجيبوريم

*24*

‏الملك سليمان وأعماله

‏

سليمان هو ابن الملك داوود. اشتهر بحكمته وشدة بأسه. حكم الملك سليمان مملكةً واسعةً كان قد ورثها عن أبيه كان أول عمل قام به الملك سليمان بعد تسلمه السلطة أن أنجز بناء الهيكل الذي خطط له والده.

‏بناء الهيكل

‏

كان الملك داوود قد جهز جميع المواد اللازمة لبناء الهيكل قبل وفاته أنشأ علاقاتٍ حسنةً مع الممالك المجاورة وخاصةً مع حيرام ملك صورٍ. المملكة الفينيقية طلب سليمان من حيرام أن يبعث إليه بصناعٍ مهرةٍ ليشاركوا في بناء الهيكل. كما طلب منه أن يزوده بأخشاب الأرز لاستخدامها في البناء.

لبى الملك حيرام الطلب. وهكذا بوشر العمل في بناء الهيكل المعروف لدى الشعب اليهودي بالهيكل الأول.

‏تم إنجاز بناء الهيكل بعد سبع سنوات. بعد أن تم البناء وضع "تابوت العهد" داخل الهيكل .ليصبح المكان المقدس الذي يجتمع حوله بنو إسرائيل تلا ذلك بناء قصر للملك قرب الهيكل وقصور أخرى لزوجاته العديدات كما أن الملك سليمان أتم بناء السور المحيط بأورشليم لتحصينها.

(صورة لمسطح لأورشليم في عهد سليمان)

*25*

‏الملك سليمان وعلاقاته الخارجية

‏نال سليمان احترام ملوك الممالك المجاورة يروى أن لبلقيس ملكة سبأ (جنوب اليمن) كانت علاقات صداقةٍ مع سليمان وبنت مع مملكته علاقات تجارية. وأن فرعون مصر الذي عاصره زوج ابنته لسليمان وقدم له مدينة جزر (جنوب اللد) هديةً له بتلك المناسبة. كما تزوج سليمان ابنة ملك صيدا الفينيقي وبنات كثيرات من موآب. الشعب الذي سكن شرقي البحر الميت، لماذا أكثر سليمان من الزواج بالأجنبيات؟

التجارة والضرائب في عهده

‏

تطلبت أعمال سليمان العمرانية أموالا طائلةً. وكانت التجارة مصدرًا لتلك الأموال فقد أنشأ سليمان مع حيرام ملك صورٍ أسطولا تجاريًا مشتركًا. وجعل مركزه في عتسيون جيبر على خليج ‏إيلات.

‏إلى أين وصلت سفن ذلك الأسطول حسب اعتقادك؟ أستعن بالنص التالي صفحة 26.

(صورة لخريطة مملكة سليمان وطرق التجارة استعن بالمعلم)

*26*

وقد ورد في كتاب أخبار الملوك. الإصحاح التاسع. أحد كتب التوراة:

"أن عبيد حيرام اشتركوا وعبيد سليمان في التجارة إلى أوفير (شاطئ إفريقيا الشرقي وجلبوا معهم الذهب من هناك. كما جلبوا العاج والطاووس. كذلك وصل الأسطول التجاري إلى الهند وإلى آسيا الصغرى التي جلبوا منها الخيول"

(الملوك أ. 9: 28-27)

بفضل العمل التجاري انهالت أموال كثيرة. على خزينة الدولة. وهكذا أصبحت مملكة سليمان مركزًا تجاريًا هامًا بفضل سيطرتها على الطرق التجارية الرئيسية الموصلة إلى بلدان الهلال الخصيب.

‏

الضرائب مصدر هام لخزينة الدولة

‏حقًا درت التجارة أرباحًا وأموالا كثيرةً على خزينة المملكة. ولكنها لم تكن المصدر الوحيد. فرض سليمان الضرائب على سكان المملكة. كان أهمها ضريبة الأملاك التي فرضت على المحاصيل والمواشي.

ولتسهيل جمع الضرائب قسم سليمان المملكة إلى اثني عشر قسمًا. وعين على كل قسم موظفًا لجمع الضرائب. كذلك عين موظفين لجمع ضرائب المكوس (الجمارك) من التجار الأجانب ولجمع الضرائب من البلدان التي خضعت لسلطته.

(صورة عاملين بالسخرة)

‏

*27*

عهد التراجع والتمرد ‏الداخلي

‏ساءت العلاقة بين الملك سليمان وفرعون مصر الجديد. بعد أن أطاح هذا الأخير بحكم الفرعون السابق. صديق الملك سليمان وعليه فإن عهد الصداقة بين علكة إسرائيل ومصر قد ولى. كما نشبت الثورات فى آدوم وآرام للخلاص من سيطرة مملكة إسرائيل قام الملك سليمان بإرسال جيشه لإخماد تلك الثورات. كما قام بإنشاء الحصون على الحدود مع مصرٍ استعدادًا لأي مواجهة. هذه الأحداث كانت مؤشرًا للمخاطر التي باتت تواجهها مملكة سليمان.

‏في هذه الأثناء بدأ التذمر ينتشر بين سكان المملكة: بسبب ضريبة العمل سخرة التي فرضها عليهم الملك سليمان. إن اتساع أعمال البناء دفع الملك سليمان إلى زيادة أعباء تلك الضريبة. ضاق العمال ذرعًا بذلك. وخرجوا بآلافهم للتمرد تحت قيادة شخص اسمه يربعام من سبط افرايم. سرعان ما تحول التمرد إلى ثورة ضد الملك سليمان. لكن الملك سليمان تمكن من إخماد الثورة. وهرب قائدها يربعام إلى مصر. ساد الهدوء من جديد. ولكن لزمن محدود.

‏

انقسام مملكة إسرائيل

‏كان عهد الملك سليمان الذي دام أربعين عامًا عهد ازدهار في مجالات الحياة كافة. ازدانت أورشليم بالأبنية في عهده وأهمها قصر الملك والهيكل. كما ازداد البناء في المدن الأخرى. انتعشت الزراعة وارتقت التجارة. سادت علاقات صداقة بين الملك سليمان وممالك أخرى قريبة وبعيدة. مع صور الفينيقية. مع مصر ومع علكة سبأ وملكتها بلقيس التي زارت سليمان في قصره. حقا نشبت الثورات ضد سليمان في أواخر عهده ولكن هذه الثورات أخمدت بسرعة. ولم تؤثر على ازدهار المملكة واستقرارها.

‏وفقط حين توفي الملك سليمان .وجاء بعده على العرش ابنه. رحبعام تغير الوضع. رفضت أسباط بني إسرائيل التي سكنت شمال المملكة الاعتراف برحبعام ملكًا عليهم وثاروا ضده. انقسمت مملكة سليمان إلى مملكتين: مملكة إسرائيل في الشمال وعاصمتها السامرة. ومملكة يهودا في الجنوب وعاصمتها أورشليم إثر هذا الانقسام اشتد العداء بين المملكتين. وأصبحت الحرب بينهما سجالا. فضعفت كلتاهما وأضحتا عرضة لهجمات الشعوب المجاورة. مصر من الجنوب والآراميون من الشمال.

‏كما ان شعوب شرقي الأردن استفادت من هذا الانقسام. وتحررت من سيطرة مملكة إسرائيل وسنتعلم لاحقًا عن كيفية زوال مملكة إسرائيل على يد الأشوريين وعن كيفية زوال مملكة يهودا على يد البابليين.

‏

*28*

أسئلة الفصل الثاني

1. صنّف الوصايا العشر إلى وصايا ذات علاقة بالإيمان .وإلى أخرى ذات علاقة بالسّلوك اليوميّ والأخلاق.

‏2. صنّف ما نصّت عليه الوصايا العشر الى حلال وحرام.

‏3. ما هي القيم الإنسانية العالميّة التي يمكن ان تستمدها من الوصايا العشر؟

4. ما هي الأسماء الحاليّة للمناطق التي احتلّها يهوشوع بن نون؟

‏5. أي المناطق بقيت خارج نفوذ بني إسرائيل؟

‏6. وضح العلاقة بين حرب بني إسرائيل مع الفلسطينيين واتحاد أسباطهم؟

7‏. لماذا طالب الأسباط باختيار ملكٍ يحكمهم؟

8.‏ ما معنى أن يمسح النّبيّ صموئيل شاؤولا ملكًا.

9‏. ماذا كانت اهمية احتلال اورشليم على يد الملك داوود؟

10. بين اثنين من العوامل التي ساعدت داوود في توسيع مملكته. كما ورد في الدرس.

11. وضح كيف ساعدت التنظيمات التي ادخلها داوود على توسيع سيطرته في المملكة.

12. هل يمكن اعتبار حكم سليمان استمرارًا لحكم داوود. ان كان الجواب بالنفي فلماذا. وان ‏كان بالايجاب فمن اي نواحٍ؟

‏13. عدد مصادر خزينة الدولة في عهد سليمان.

14‏. صنّف عوامل ضعف مملكة سليمان في اواخر عهده الى عوامل داخلية وأخرى خارجية؟

‏انظر الخريطة ص 25 وأجب عن الاسئلة 15-17.

15. عدّد البلدان الّتي مرت فيها الطرق التّجاريّة الرئيسية.

16. عدد البلدان الّتي مرت فيها الطرق التّجاريّة الفرعيّة؟

17. ما هي المراحل التي اتخذها داوود لتكوين مملكته؟

18. تحدّث عن شخصيّة داوود كما تراها بعد أن ترجع إلى سفر صموئيل الثاني - الفصول 7.

19. ما هي دعائم الازدهار الاقتصادي في البلاد زمن سليمان؟

20. تحدث عن الأوضاع في المملكة في النصف الثاني لحكم سليمان.

*29*

‏الفصل الثالث مملكة آشور ومملكة بابل

*29*

مدخل

عاش سكان بلاد ما بين النهرين في البداية سنين طويلةً معتمدين في عيشهم على ما وجدوه من نبات البروصيده. ثم تحولوا إلى فلاحة الأرض وتربية المواشي راحوا يعيشون في جماعات. تزايدت هذه الجماعات في الشمال فبدأ البعض بالنزوح جنوبًا. وهنا جوبهوا بمشكلتين هما: انحباس المطر في معظم أشهر السنة وانهماره بغزارة في الربيع. فيفيض النهران. وتكتسح مياه الفيضان الأرض والمحاصيل.

‏حل الأهالي المشكلتين بأن قاموا ببناء السدود لحصر المياه وبحفر القنوات لري الحقول عند الجفاف. هكذا زاد انتاج المواد الغذائية .وانصرف بعض الناس إلى أعمال أخرى غير الزراعة مثل صناعة الخزف وغيره أو تعاطي التجارة بالسلع بين مختلف مناطق بلاد الرافدين.

‏نشأت المدن كمراكز قصدها المزارعون لبيع محاصيلهم واستوطنها الحرفيون والتجار ‏لممارسة نشاطاتهم. شيدت المعابد في المدن ليؤمها الناس تعبدًا للآلهة. وفيها عاشت الأسر الحاكمة في قصورها المحاطة بمباني السلطة والإدارة.

‏بلاد ما بين النهرين أولى بقاع العالم التي حدث فيها كل هذا: لذا استحقت اسم "مهد الحضارات".

‏سنتعلم الان عن الشعوب التي سكنت تلك البلاد في عهودٍ متأخرةٍ أكثر وساهمت في بناء حضارتها وهم الأشوريون والبابليون، بفضل ‏هذين الشعبين الساميين. وخاصةً البابليين. وصلت حضارات بلاد ما بين النهرين قمة ازدهارها.

(صورة لسكان بلاد الرافدين يتعاونون للتغلب على مشكلتي الفيضان والجفاف.

‏

*30*

-31

مملكة آشور وتوسعاتها

عاش الآشوريون على ضفاف نهر دجلة. في الشمال. وهناك أنشأوا مملكة عاصمتها نينوى. وقعت مملكة آشور على طريق التجارة الرئيسية بين إيران وسوريا وآسيا الصغرى. اختلف الأشوريون عن جيرانهم البابليين في الجنوب بالديانة واللغة. وكانوا أدنى حضارة ولكنهم تفوقوا على جيرانهم بفن القتال.

‏

الجيش الآ‏شوري

‏منذ نشأتها كانت آشور محاطة بشعوب أشداء وكثيرًا ما تعرضت للدمار إثر هجماتهم. أصبح امتلاك آشور لجيشٍ قوي ومتفوق على غيره من الجيوش مسألة حياة أو موت. لذلك كان الجيش ومصادر قوته هو مركز الاهتمام لدى ملوك آشور. كرس هؤلاء الملوك كل جهد وإمكانيات من أجل تطوير الجيش وأسلحته كان الجيش الآشوري أول جيش في الشرق القديم يتسلح بأدوات ووسائل قتالية متنوعة مصنوعة من الحديد جلب الاشوريون الحديد من المناطق الواقعة غرب بلادهم. وقد كشفت التنقيبات الأثرية عن مخزن للسلاح في قصر سرجون احتوى على مائتي طن من الأدوات الحديدية. استخدم الجيش الآشوري في حروبه الأقواس والرماح والتروس إلى جانب الفرسان والمركبات. والآشوريون هم أول من استخدم المنجنيق وأدوات الحصار الأخرى في اقتحام المدن.

‏أصبح الجيش "العمود الفقري" لمملكة آشور وحظي قادة الجيش باحترام الناس. كان الملك يخرج للحرب قائدًا لجيشه. وكان يفخر بانتصاراته وبطولاته ساد الانضباط صفوف الجيش. والتزم كل جنديٍ بتنفيذ أوامر قادته دون تردد. وكان مستعدًا للقضاء على العدو دون رحمة.

(صورة لجيش آشوري يحاصر احدى المدن)

*32*

‏التوسعات الآشورية

‏شلمناصر الثالث هو أشهر ملوك آشور. قاد الكثير من الحملات العسكرية التي هدفت إلى جمع الغنائم. وضمان السيطرة على طرق التجارة الرئيسية ارتعد ملوك المدن التي تعرضت للغزو الآشوري خوفُا. وأسرعوا لدفع الجزية للغزاة.

‏أما المدن التي قاومت الغزاة فقد كانت تعي جيدًا ما ينتظرها من بطش ودمار إن هي هزمت. كانت كنوزها تنهب وبيوتها تهدم وسكانها يتعرضون للسبي أو الفناء.

(خريطة في الكتاب استعن بالمعلم)

‏- مملكة آشور زمن معركة كركر (سنة 853) (شلمناصر الثالث)

- توسع المملكة حتى خراب السامرة سنة 720 ‏ق. م

‏- توسع المملكة في عهد أسرحدون وآشور بنيبال

‏خريطة التوسعات الاشورية

الملك تغلت بلاسر الثالث (745 ق. م.)

‏سعى هذا الملك أكثر من سابقيه نحو احتلال مناطق جديدة وضمها إلى مملكته ولكي يضمن النظام في مملكته الواسعة قسمها إلى ولايات صغيرة. وعين على كل ولاية حاكمًا وجباة ضرائب. كما حسن الطرق الموصلة بين أجزاء المملكة لكي يسهل على جيشه التنقل بسرعة من مكان الى آخر.

اتخذ تغلت بلاسر أسلوبًا جديدًا للسيطرة على البلاد التي احتلها. وهو أسلوب الإجلاء أو السبي. فكان حينها يحتل بلدًا ما يجلي عنه غالبية سكانه الى آشور. وخاصةً كبار القوم والصناع والزراع المهرة. هكذا ضمن تغلت بلاسر عدم تمرد الشعوب المغلوبة ضد الآشوريين.

*33*

‏الخطر الآشوري يداهم مملكة اسرائيل

‏كان الجيش الآشوري يتقدم باستمرار في اتجاه البلدان الواقعة غرب نهر الفرات ويحتلها. احتل الجيش الآشوري أولا شمال سوريا. وواصل تقدمه في اتجاه شواطئ البحر الأبيض المتوسط، ثم سار في اتجاه دمشق التي كانت مملكة آراميةً ووصل أبوابها.

‏تحصن الآراميون داخل أسوار مدينتهم وقاوموا الحصار مدة سنتين. ولكن أسوار المدينة انهارت في النهاية أمام ضربات الآشوريين.

‏سقطت دمشق بأيدي جيش تغلت بلاسر. وأجلى عنها سكانها وتحولت مملكة آرام ‏إلى ولاية آشورية. تقدم الجيش الآشوري في اتجاه الطرف الجنوبي الغربي من الهلال الخصيب. ووصل حدود مملكة إسرائيل، واقتطع أجزاءً منها وحولها إلى محمية آشورية.

عمت مملكة إسرائيل إبان تعرضها للخطر الآشوري حالة من الاضطراب. فبعد موت ملكها يربعام الثاني قتل ثلاثة ملوك جاءوا بعده الواحد تلو الآخر. إلى أن جاء ملك جديد هو هوشع بن إيله.

‏زوال مملكة إسرائيل

‏أمل الملك الجديد. هوشع بن إيله بالصمود في وجه الغزو الآشوري معتمدًا على مساعدة المصريين. أعداء آشور. ولكن أمله خاب: فقد علم الملك الآشوري بأمر المراسلات بين هوشع بن إيله والمصريين فعاد أدراجه. بعد أن كان قد قرر العودة إلى بلاده، وهاجم بجيشه المناطق المتبقية من مملكة إسرائيل.

حاصر الجيش الآشوري مدينة السامرة، عاصمة المملكة. وبعد حصار دام ثلاث سنوات انهارت ‏أسوار المدينة أمام ضربات أدوات الحصار الآشورية. وسقطت السامرة بأيدي الآشوريين.

‏هكذا سقطت مملكة إسرائيل، ولم تقم ثانيةً من بعد. وأجلي عنها معظم سكانها، وتحولت السامرة إلى مركز لمحمية جديدة أنشأها الآشوريون وأصبحت حدود الإمبراطورية الآشورية في الغرب متاخمةً لحدود مملكة يهودا.

*34*

‏سقوط الإمبراطورية الآشورية

‏

نجح الآشوريون. في البداية. في تنظيم شؤون إمبراطوريتهم الواسعة. كانوا بموجب ذلك النظام يخلعون الحكام المحليين في البلاد التي يحتلونها. ويولون بدلا منهم حكاماً آشوريين من أهل العاصمة. كان من أهم واجبات الحاكم جمع الضرائب. وحفظ النظام. وتبليغ الحكومة المركزية في العاصمة. بوجه السرعة. عن كل ما يقع من حوادث ذات أهمية في ولايته. كما كان من واجباته تجنيد أبناء السكان المحليين للانضمام إلى الجيش الآشوري. كلما اقتضت الحاجة ذلك.

‏ألحق هذا النظام أضراراً بالغةً بمصلحة الشعوب المحتلة. وساءت أوضاع السكان في أرجاء المملكة. إن كثرة الحروب التي قادها الآشوريون أدت إلى تقليص الأيدي العاملة الجالبة للثروة. كان أغلب السكان من المزارعين: حين كانت المملكة الآشورية ضيقة المساحة اكتفى ملوكها بدعوة الفلاحين للخدمة العسكرية مدةً يسيرةً خلال السنة. ولكن حين اتسعت حدود المملكة وتلاحقت الحروب لم تعد الخدمة العسكرية المؤقتة كافية. أجبر الفلاحون على الانتظام الدائم في الجيش تاركين خلفهم مزارعهم وحقولهم. فتردت الزراعة. وساءت الأوضاع الاقتصادية.

‏إضافة إلى ذلك فقد اعتاد الآشوريون حين كانوا يقهرون جيشاً معادياً أن يضموا أفراده إلى جيشهم وترقية ضباطه إلى رتبٍ عاليةٍ. هكذا أصبح الجيش الآشوري خليطاً من أممٍ متفرقةٍ.

‏حين أصبح الجيش الآشوري على هذا الحال. وبارت الحقول. وكسدت الصناعة. فقدت آشور مصادر ‏قوتها.

علاوةً على الضعف الداخلي. داهم الإمبراطورية الآشورية خطر خارجي: إذ هاجمها الآراميون من ‏جهة الغرب. والبابليون من جهة الشرق. كما تعرضت حدودها الشمالية. في الوقت ذاته إلى هجمات الشعوب المجاورة. تزعزعت أركان الإمبراطورية أمام تلك الهجمات. ولم يسعفها دعم الحكام المحليين لها. فهبطت آشور من أوج العظمة إلى الحضيض. وتحولت عاصمتها نينوى إلى خراب وتلاشت آخر ‏قوات الآشوريين عام 612 ق.م.

عمل بيتي

‏كيف كانت أسباب سقوط مملكة آشور كامنة في عوامل قوتها؟

للإجابة عن هذا السؤال. ضع قائمة بأسباب القوة مقابل قائمة ‏بأسباب الضعف. كما جاء في هذا الدرس.

(صورة الملك نبوخذ نصر)

*35*

‏المملكة البابلية

‏ما إن هوى نجم آشور حتى بزغ نجم شعب ساميً آخر. سكن بلاد ما بين النهرين. هؤلاء هم الكلدانيون ويسمون أيضاً البابليين.

‏خضع البابليون ردحاً من الزمن لحكم آشور بعد أن دمر الملك الآشوري سنحاريب عاصمتهم بابل. ولكن ما إن ضعفت آشور حتى استغل البابليون الفرصة وراحوا يشنون الهجمات ضد الآشوريين. ولكنهم لم ينجحوا في احتلال العاصمة الآشورية نينوى إلا بعد أن تحالفوا مع أعداء آشور الشماليين الميديين (سكنوا جنوب غرب بحر قزوين). وكان ذلك عام 612 ق.م.

‏سقطت العاصمة فينوى ونهبت كنوزها ودمرت قصورها وانتقل آخر ملوك آشور إلى حران. آخر معقل له. ليعيد بناء مملكته من هناك وناصره في ذلك فرعون مصر. لكنه فشل في مسعاه. احتل البابليون حران ونهبوا كنوزها. ووضعوا فيها حاميةً بابليةً أما آخر ملوك آشور فلم يعرف مصيره.

‏لماذا حسب اعتقادك حارب فرعون مصر إلى جانب آشور؟

‏اختفت آشور من خارطة الشرق الأدنى القديم واقتسمت المملكتان المنتصرتان أملاكها: سيطرت مملكة ميدية على الأجزاء الشمالية من بلاد آشور. أما بابل فقد سيطرت على الأجزاء الجنوبية والأجزاء الواقعة غرب نهر دجلة. هكذا وقفت بابل وجهاً لوجه أمام المصريين الذين كانوا يسيطرون على سوريا.

الملك نبوخذ نصر الثاني (561–604 ق.م.)

‏

نبوخذ نصر الثاني هو أعظم ملوك بابل. شارك أباه في الحملات العسكرية ثم أصبح يقودها وحده. اتجهت أنظار نبوخذ نصر صوب سوريا. كانت كركميش العقبة الرئيسية أمامه. وكانت ترابط فيها حامية مصرية قوية. بعد عدة محاولات نجح نبوخذ نصر في ربيع عام 605 ق.م. من عبور الفرات واحتلال كركميش والقضاء على الحامية المصرية فيها. من نتائج هذا النصر أن خضعت أجزاء كبيرة من سوريا للبابليين دون قتال. في هذه الأثناء وصلت أنباء تعلن وفاة الملك في بابل. فعاد نبوخذ نصر مسرعاً ونصب نفسه ملكاً على بابل في ايلول من عام 605 ق.م.

‏في السنة ذاتها قاد نبوخذ نصر حملةً على سوريا دامت حتى شباط 604 ق.م. عاد بعدها محملا بالغنائم الكثيرة. كانت هذه الحملة واحدة من سلسلة حملات متلاحقة على سوريا كان من بينها حملة قادها نبوخذ نصر عام 599 ق.م. ضد القبائل العربية في سوريا التي كانت تناصبه العداء وحملة أخرى عام 598 قام خلالها بحصار أورشليم واحتلالها بسبب تحالف ملكها مع المصريين فأسره ونصب مكانه ملكاً آخر موالياً له (انظر الخريطة ص36). وسبى بضعة آلاف من سكانها.

*36*

خريطة لمملكة بابل في عهد نبوخذ نصر

*37*

القضاء على مملكة يهودا

‏اضطر نبوخذ نصر إلى العودة مرةً ثانيةً إلى المنطقة عام 587 ق.م. لإخماد الثورة التي نشبت في ملكة يهودا ضد بابل بتشجيع من فرعون مصر.

‏هزم جيش يهودا وسقطت المملكة. أعدم ملكها صدقياهو وأبناؤه ورجاله. دمرت أورشليم تدميرا ‏كاملا. وأشعلت النار بالهيكل. وسبي سكانها الى بابل. جرى الحدث عام 586 ق.م. واشتهر باسم سبي بابل.

عظمة بابل

‏

بلغت بابل في عهد نبوخذ نصر ذروة قوتها وازدهارها. وأصبحت مركزاً لإمبراطورية واسعة وقوية امتدت من جبال إيران شمالا وحتى مصر في الجنوب. لكن عظمة بابل لم تتجل في قوتها فحسب بل في حضارتها أيضاً. تعود جذور الحضارة البابلية إلى الماضي البعيد. إلى ما يقرب من 1500 سنة قبل نبوخذ نصر. إلى عهد حمورابي. لقد نمت حضارة بابل وتطورت باستمرارٍ. منذ ذلك العهد البعيد. حتى حين وقعت بابل تحت سيطرة شعب آخر كالآشوريين فما هي مظاهر الحضارة البابلية؟

‏وهل بقي شيء منها حتى يومنا هذا؟

الديانة البابلية

‏

لعبت الديانة دوراً هاماً في تشكيل حضارة بابل. آمن البابليون كغيرهم من الشعوب آنذاك بتعدد الآلهة. اعتقدوا أن كل إله يسيطر على قوة من قوى الطبيعة. شبه البابليون آلهتهم بالبشر. بجلوا آلهتهم وخافوا من غضبها في آن واحد. وحاكوا القصص والأساطير حول أعمال الآلهة وجبروتها. دون البابليون تلك القصص خطياً. وبعضها ما زال محفوظًا حتى اليوم. من بين ما روته تلك القصص:

‏خلق العالم وخلق الإنسان والطوفان.

‏لم يكتف البابليون بالقصص عن أعمال الآلهة. بل أرادوا دوماً معرفة رغبات الآلهة ومواقفها من كل حدث. فكانوا يسألون الكاهن عما سيحدث. إيماناً منهم بأن الكاهن قادر على معرفة رغبة الإله. ويملك قدرة التأثير عليه بطرقٍ خاصة منها العرافة والسحر. كما ان اهتمامهم بتجديد مواعيد الاعياد الدينية قادهم نحو الكثير من المكتشفات العلمية في مجالي الرياضيات والفلك (انظر ‏الملحق صفحة 38)

*38*

ملحق

1. العرافة والسحر

‏

طور كهنة بابل علماً كاملا حول الاشارات التي خمن الكهنة على اساسها رغبة الآلهة. وما يخفيه المستقبل. استمد الكهنة تلك الإشارات من أحلام الناس. من شكل القرابين. وخاصةً شكل كبد الخروف المقدم كقربان. من سير السحب. وحركة النجوم في السماء. استخدم الكهنة كل هذه الإشارات في تنبؤاتهم. وخاصة حركة النجوم في السماء. كانت هنالك طرق أخرى مثل سكب الزيت على الماء، والتخمين حسب شكل بقع الربت، أو تقديم قربانٍ وحرقه. والتخمين حسب شكل عمود الدخان الصاعد نحو السماء وغير ذلك من الوسائل.

‏كان يتوجب على كل من يرغب أن يصبح كاهنا أن يصرف سنين طويلة في تعلم تلك الإشارات ومعانيها

‏اهتم الكهنة البابليون بالتأثير على مستقبل الأفراد بوساطة السحر.

‏كان غرض السحر إما إلحاق الضرر بالعدو. أو حماية صديق من التعرض للأذى كان الكاهن يصنع تمثالا على شبه العدو ويحطمه. كان الكاهن يكتب اللعنات على قطعة فخار ويضعها في الهيكل. هناك السحر الذي كان غرضه إنقاذ الصديق. لتحقيق ذلك، كان الكاهن يتفوه. بكلماتٍ موجهة للآلهة تطلب منها التدخل لتحقيق الغرض.

‏لاشك أن الإنسان العاقل يضع مثل هذه الأعمال من عرافة وسحر أمام تساؤل. ولكن بفعل الانشغال بمثل هذه الأعمال. توصل كهنة بابل إلى اكتشافات ومصطلحات علمية بعضها ما زال مقبولا حتى اليوم. ما هي؟

‏(صورة ‏مجسم لكبد مصنوع من الفخار (من كلا الوجهين) كتابات على وجهي مجسم الكبد.)

*39*

لم يكتف الكهنة البابليّون باستخدام السحر فقط للمعالجة. بل استخدموا أنواعًا مختلفة من الأدوية، استحضروها من النباتات. أو من خليط من الموادّ السامّة. ومن موادّ طبيعية أخرى.

هناك ما يزيد عن 500 نوع من الأدوية استخدمها البابليون لعلاج مرضاهم.

2. علوم الفلك والرياضيات

‏

ترجع أغلب المكتسبات العلمية التي توصل إليها الكهنة البابليون. إلى مراقبتهم المتواصلة للأجرام السماوية. راقبوا سير الشمس والقمر والكواكب مئات السّنين. لا لأجل العرافة والتنجيم فحسب. بل لتحديد مواعيد الأعياد بدقة. ولتحديد الأحداث في الطبيعة سلفًا. تعلّموا كيف يحسبون سلفًا أوقات الشّروق والغروب. أوقات الكسوف والخسوف. حدّدوا السنة حسب موقع الشّمس في السّماء،. والشّهر حسب دورة القمر. توصلوا إلى أنّ طول الشّهر 29 أو 30 يومًا. والسنة (12 شهرًا. وبما أنّ السّنة الشّمسيّة تزيد بضعة أيّامٍ عن 12 شهرّا قمريًا فكانوا يضيفون شهرًا ثالث عشر، مرة كل سنتين أو ثلاثٍ: لمساواة عدد أيام السّنة القمريّة بالسنة الشمسيّة. طريقة الحساب هذه هي المتبعة في التّقويم العبريّ حتى اليوم.

‏قسّم البابليون الوقت ما بين شروق الشمس وغروبها إلى 12 ساعة . ولمعرفة الوقت اخترعوا الساعة الشّمسيّة ومن ثم الساعة المائيّة مع الوقت تطوّرت في بابل علوم أخرى لم تكن من اكتشاف الكهنة وحدهم. أهمّ العلوم: الطّبّ والرياضيّات.

‏الرّياضيّات: عرفنا كيف قسم البابليون السنة والشهر ثمّ اليوم إلى 12 ساعة. والساعة إلى 60 قسمًا. إذا تأمّلّنا في الأعداد 12 و 60 نجد أنّ التقسيم مبنيّ على طريقة حسابيّة أساسها ‏الرّقم. حسب هذه الطريقة قسم البابليون الدائرة إلى 360 درجة. وقسّموا كلّ درجةٍ إلى 60 دقيقة. وكل دقيقةٍ إلى ثانية. كما أوجد البابليون طرقًا حسابيّة لحساب المساحات وتقسيمها. وضعوا أسس علم الهندسة ورسموا الخرائط.

‏كشفت الحفريّات في بابل عن خريطة للعالم محفورة على لوحةٍ فخّاريّة منذ عهد نبوخذ نصّر. قد لا تكون هذه الخريطة كاملة الدّقّة. ولكنّها تصوّر لنا العالم كما رآه البابليّون

(صورة ‏تمارين في الهندسة (محفورة بالكتابة الوتديّة. من القرن 19 ق.م.)

*40*

‏خريطة العالم كما تصوّرها البابليّون (استعن بالمعلم)

النقطة السوداء في مركز الخريطة هي مدينة بابل والإشارات تدل على المدن الأخرى. أما الخط الأزرق الدائري فيدل على المحيط. (للساحة المعلمة بنقاط هي الأجزاء التالفة في الخريطة).

الخريطة محفورة على قطعة من الفخار من عهد نبوخذ نصر.

3. من اقوال نبوخذ نصّر

"أنا نبوخذ نصّر ملك بابل الكبير والعظيم، المقرّب الى مردوك أسعى وراء الحكمة ومخافة ‏الآلهة، وأهتم بهياكلهم. وأحافظ على ‏مصالح بابل. أنا الابن البكر لنبوبلاسر ملك بابل. أحطت بابل بسور ضخم: شققت ترعةً ‏ودعّمت ضفّتيها بالطين المحروق. وإلى جانبها ‏بنيت جدارًا عظيمًا ارتفاعه ارتفاع الجبال.. ‏نصبت في فتحات الجدار بوّاباتٍ مصنوعةً ‏من خشب الأرز. ومطليةً بالنّحاس..

‏أحطت المنطقة بالمياه: لكي لا يقترب عّدو من المدينة.

‏بنيت لي قصرًا فخمًا. سقفه من خشب الأرز، وأبوابه من أرز مطليٍّ بالفضة ومزيّنة بالواح من ذهب. أحطته بسور مبنيٍّ من حجارة عظيمة جلبت من الجبال العالية، وجعلت السور عاليا كالجبل."

‏(مقطع من كتابات اكتشفها علماء الآثار على جدران الأبنية التي أمر نبوخذ نصّر ببنائها في عاصمته بابل).

ه. ف. ساكز: البابليون (ترجمة سعيد الغانمي) صفحة 101

(صورة كتابات بابلية من عهد نبوخذ نصر

*41*

4. من كتاب عرافة بابلي

إذا وجد نمل أسود في أساس بيت يبنى - يبنى البيت وصاحبه يعمر طويلا

‏إذا وجد نمل أصفر في أساس البيت الذي يبنى - يهدم ولا يبنى البيت.

‏إذا وجد في المدينة نحل له أجنحة - تتعرض المدينة لعواصف وفيضانات..

إذا هاجمت حية إنسانًا ولدغته - تحل المصائب بالعدو..

‏إذا مر ثعبان عن يمين شخص - يحظى الشخص باسم حسن..

إذا مر ثعبان عن يسار شخص - يحظى الشخص باسم سيء..

‏إذا ظهر ثعبان في مكان يقف فيه رجل وزوجته يتحدثان - يطلق الرجل زوجته..

إذا وقف عقرب على رأس فراش المريض - يموت المريض خلال فترة قصيرة.

‏إذا اختبأ عقرب في فراش المريض - يصبح هذا الشخص غنيًا..

‏إذا قتل عقرب ثعبانا في بيت إنسان - يقتل هذا الشخص على يد ابنه..

إذا ظهر ثور متوحش أمام باب المدينة - يحاصر العدو المدينة..

‏إذا ظهرت دموع في عيني الثور - يحل سوء بصاحبه..

‏إذا دخل حصان الى بيتٍ وعض حمارًا أو إنسانًا - يموت صاحب البيت وتتبدد أمواله..

‏إذا ركض ثعلب ودخل ساحة عامة - يأتي الخراب على المدينة..

‏إذا أفترس صقر عصفورًا على سطح بيت إنسان - يموت الإنسان في هذا البيت..

5. الأشهر البابلية

‏

الفصل الأول

نيسان

أيار

سيوان

تموز

آب

ألول

الفصل الثاني

‏تشرين

‏أرحوشمانو

‏كسليمو

‏تابت

‏شباط

آذار

‏

هل تعرف الآن من أين جاءت أسماء الأشهر التي نستعملها اليوم؟

تذكر أنه حتى سبي بابل في القرن السادس ق.م. اعتاد بنو إسرائيل تسمية شهور السنة بطريقةٍ أخرى، فقالوا: الشهر الأول الثاني، الثالث... وهكذا

(صورة نقش يعبر عن التقويم البابلي)

*42*

بابل عاصمة الملك نبوخذ نصّر الثاني

‏قام نبوخذ نصّر بمشاريع عمرانيٍّة كثيرة في بابل. أراد منها جعل بابل مدينة مقدّسة وعاصمة قوّية وغنيّة وجميلة. رم السور المزدوج المحيط بالمدينة. وبنى سوراً آخر مزوداً بأبراج دفاعية طوله نحو 7.5 ‏كم. أقام شارع المواكب الممتدّ من بوابة عشتار (اسم إلهة بابليّة) شمالا وحتى برج بابل (زقورة بابل) ومعبد مردوك (إله بابلي) جنوباً. كان عرض الشارع 16م، رصف ببلاط تمّ استيراده من ‏لبنان كتب على كلّ بلاطة فيه اسم نبوخذ نصّر. على جانبي الشّارع بني جدار سمكه. 7م زيّن بالآجرّ وبتماثيل ‏لأسود تزأر (كان الأسد رمزاً للالهة عشتار).

‏كما بنى نبوخذ نصّر بوابة عشتار التي تعدّ أجمل بوابات بابل التّسع. سمّيت كلّ بوابة باسم إله من آلهة بابل. وزيّنت بشكل الحيوان الّذي يرمز لذلك الإله (مثلا ‏الأفعى لمردوك والثور لأدد).

ه. ف. ساكز: البابليون (ترجمة سعيد الغانمي) صفحة 129

‏

جانب من بوابة عشتار

*43*

رسم لمدينة بابل في عهد نبوخذ نصر. تظهر الصّورة بوابة عشتار وشارع المواكب

مخطط لقصر ماك آشور بحورسباد

*44*

أسئلة الفصل الثالث

‏1. عدّد المشاكل التي واجهت سكان بلاد ما بين النهرين في العهد القديم.

2. كيف واجه السكان تلك المشاكل وتمكنوا من التغلب عليها؟

3.‏ ماذا كانت اهم معالم حضارة بلاد ما بين النهرين؟

4. بماذا تميز الاشوريون عن البابليين؟

5. بيّن أسس قوة الجيش الاشوري.

6.‏ كيف تفسر سياسة الملك تغلت بلاسر تجاه الشعوب المغلوبة؟

7. أذكر البلدان التي احتلها الجيش الاشوري قبل ان يصل حدود مملكة إسرائيل.

8. ماذا كان مصير سكان مملكة اسرائيل بعد زوال مملكتهم؟

‏9. كيف نجح البابليون في القضاء على مملكة اشور؟

10.‏ لماذا يعتبر الملك نبوخذ نصّر اعظم ملوك بابل؟

11. ماذا سبب عودة نبوخذ نصر ثانية الى يهودا؟

‏12. كيف أثر احراق الهيكل على الشعب اليهودي من الناحية الدينية؟

13. ماذا كان مصير سكان يهودا بعد دمار اورشليم؟

14.‏ وضّح العلاقة بين الديانة البابلية وتطوّر علم الفلك عند البابليين.

15. سجّل أهم ما قدمه البابليون في مجال الحساب والفلك والطب.

16. ‏ما هي أسماء الأشهر: سيوان. ألول. أرحو شمانو. كسليمو. تابت. باللغة العربية؟

‏عمل بيتي

‏1. عدّد الأفعال التي يفخر بها نبوخذ نصّر.

2. ‏ما هي الصّفات الّتي يتميّز بها نبوخذ نصّر كما نستدلّ من تلك الأفعال؟

نهاية المجلد الأول

التاريخ القديم

للصف السادس

سعيد برغوثي

إصدار مكتبة كل شيء

سنة 2008

ثلاثة مجلدات

المجلد الثاني

صفحات iv

صفحات بخط عادي 45-87

صفحات بخط برايل 72-157

الناسخة سمر جابر

المكتبة المركزية للمكفوفين

نتانيا  اسرائيل 2011م

فهرس المجلد الثاني

(الفهرس مصنف هكذا: اسم الموضوع  صفحات بخط عادي  صفحات برايل)

*45*

الفصل الرابع سقوط مملكة إسرائيل ومملكة يهودا

*45*

‏

كثرت العوامل التي أدت إلى سقوط مملكة إسرائيل وعلكة يهودا. كان أولها انقسام مملكة إسرائيل ومملكة يهودا. فقد أنقسمت مملكة إسرائيل إلى مملكتين متصارعتين.

‏فكيف حدث ذلك الانقسام وماذا نتج عنه؟

‏تولى عرش المملكة بعد موت سليمان ابنه رحبعام. رفضت الأسباط الشمالية الاعتراف برحبعام ملكاً. وثارت ضده. نتيجةً لتلك الثورة أنقسمت المملكة إلى اثنتين: مملكة إسرائيل في الشمال، وعاصمتها السامرة. ومملكة يهودا في الجنوب. وعاصمتها أورشليم. دب الضعف إثر هذا الانقسام في كلتا المملكتين. ولم تتمكن أي منهما من مواجهة الجيوش الغاربة: هاجم المصريون مملكتي يهودا وإسرائيل. ونهبوا وسلبوا ما وقعت عليه أيديهم. وغزا الآراميون مملكة إسرائيل من جهة الشمال. كما أن شعوب شرق الأردن. التي كانت خاضعةً منذ عهد الملك سليمان لحكم مملكة إسرائيل. انتهزت الفرصة وتحررت من حكم مملكة إسرائيل.

‏رغم تعرض كل من المملكتين لهجمات من الخارج. لم يهدأ الصراع بينهما. بل تحول إلى حروب متواصلة. في البداية قام رحبعام بن سليمان ملك يهودا بمهاجمة يربعام بن ناباط ملك إسرائيل. وكان هذا الهجوم فاتحة حروب بين المملكتين استمرت حتى بعد موت رحبعام ويربعام. كان يربعام ملك إسرائيل قد سعى قبل موته إلى قطع الصلة بين مملكته ومملكة يهودا. فنصب تماثيل من العجول في دان وفي بيت إيل. فرأى كثيرون فيها تماثيل وثنية ترمز إلى "بعل" إله الكنعانيين.

‏التهادن بين المملكتين

شهدت الفترة ما بين عام 851-878 ‏ق.م. هدنةً بين مملكة إسرائيل ومملكة يهودا. تمت تلك الهدنة بفعل سياسة المصالحة التي بادر إليها عمري ملك إسرائيل. واستمرت في عهد إبنه آحاب (851-871 ق.م.). وكانت مملكة إسرائيل في عهد هذا الملك. قد نجت من الخطر الآشوري بفضل التحالف مع الآراميين. أعداء الأمس، الذين وقفوا بجيوشهم في ‏وجه الزحف الآشوري عند قرقر. لكن تلك الهدنة لم تدم طويلاً. إذ تزوج آحاب من إيزابيل ابنة ملك صور التي كانت تؤمن كأبناء صور بالاله "بعل".

رسم يظهر فيه النبي ايليا يواجه الاميرة ايزابيل والملك آحاب

*46*

التباعد الديني وتجدد الصراع

‏

أدخلت إيزابيل. الملكة الجديدة. عبادة الإله "البعل" إلى السامرة. وبنت فيها هيكلا لعبادته وإيواء كهنته. فاختلطت عبادة الله بالعبادة الوثنية عند البعض. واعترض البعض الآخر. وحين اشتدت المعارضة. خاصةً من قبل أنبياء إسرائيل. لاحقت الملكة إيزابيل المعارضين وأنزلت فيهم السيف. حتى أن النبي إيليا اضطر إلى الهرب حفاظاً على حياته.

‏تواصلت عبادة "البعل" بعد موت الملك آحاب مما دفع أنبياء إسرائيل إلى تأليب قادة الجيش ضد الملك وبيت آحاب. هاجم الجيش قصر الملك وقتلوه مع أفراد عائلته. ونصبوا عليهم ملكاً جديداً. بين من قتلوا كان احازيا ملك يهودا لكونه حفيد آحاب من جهة الأم (إيزابيل جدته لأمه).

‏أدى قتل آحازيا الى تجدد الصراع بين مملكتي إسرائيل ويهودا. كما أن قتل إيزابيل أدى إلى إنهاء التحالف مع الفينيقيين في صور.

‏سقوط مملكة إسرائيل

‏

شجع هذا الوضع الآراميين على مهاجمة مملكة إسرائيل من جديد. استمرت هذه الهجمات قرابة 50 عاماً حتى تجددت هجمات الجيش الآشوري على الممالك الآرامية فضعف الآراميون وزال خطرهم عن مملكة إسرائيل. تنفس سكان المملكة الصعداء. وتحسنت أوضاعهم. ولكن لبضع سنوات فقط. فقد تعرضت مملكة إسرائيل عام 745 ‏ق.م. الى هجوم جيش آشوري كان يزحف نحو الغرب. واحتل مملكة إسرائيل وعاصمتها السامرة. وسبى أهلها. هكذا سقطت مملكة إسرائيل. وبقيت مملكة ‏يهودا وحدها.

(صورة لتمثال يجسد الاله بعل)

*47*

مملكة يهودا ببن مصر وبابل

‏

أثار خراب السامرة رعباً في يهودا، وبدأت الاستعدادات لمواجهة الخطر الآشوري. فعلا هاجم جيش آشور بقيادة سنحاريب مملكة يهودا. وحاصر عاصمتها أورشليم عام 701 ‏ق.م. وبينما أوشكت المدينة على السقوط فوجئ الجميع بزوال الحصار. وعودة الجيش الآشوري الى بلاده!

‏نجت أورشليم من الدمار. ولكن مدناً أخرى في المملكة تعرضت للحرق والدمار. واضطر ملكها أن يدفع الجزية لآشور. استمر هذا الوضع حتى سقوط آشور عام 612 ‏ق.م. على يد البابليين.

‏سعى البابليون بعد أن استولوا على نينوى عاصمة آشور إلى توسيع رقعة حكمهم في الأراضي التي خضعت سابقاً لحكم آشور. كان لهذا الوضع الجديد أثر كبير على بلدان الشرق القديم وبضمنها مملكة يهودا: استغل المصريون زوال آشور. وأرسلوا جيوشهم. عبر أرض كنعان وسوريا. في اتجاه نهر الفرات. أراد المصريون السيطرة على البلاد التي كانت خاضعة لهم قبل 900 ‏عام. كما أرادوا سد الطريق أمام أي زحف بابلي.

‏حاول ملك يهودا مقاومة الجيش المصري أثناء عبوره في أراضيه. لكنه فشل في ذلك. وقتل فنصب المصريون مكانه ملكاً آخر مواليًا لهم.

‏في هذه الأثناء وصل إلى الحكم في بابل الملك الشاب نبوخذ نصر (عام 605 ‏ق.م.). أستعد نبوخذ نصر لمواجهة المصريين. والتقى بهم في معركة كركميش على ضفة الفرات الغربية إلى الشرق من حلب. هزم جيش مصر في المعركة. وعاد أدراجه. وانتقل الحكم في سوريا وأرض كنعان لأيدي البابليين. مرةً ثانيةً أقسم ملك يهودا يمين الولاء لملك أجنبي. ولكن في هذه المرة لملك بابل.

‏سقوط مملكة يهودا وخراب الهيكل

‏

لم يقبل سكان يهودا بالولاء للبابليين. وقرروا التمرد ضدهم. عارضهم في ذلك نبيهم إرميا.

اعتقد إرميا أن الله هو الذي أرسل نبوخذ نصر ‏ليبسط سلطانه على سكان يهودا عقاباً لهم. ‏على خروجهم عن تعاليم التوراة. دعا النبي ‏إرميا سكان يهودا إلى العودة لتعاليم التوراة. ‏وإلى تحمل أعباء الحكم البابلي بالصبر حتى ‏بأذن الله بخلاصهم.

‏لم يصغ سكان يهودا لنصح نبيهم وأعلنوا التمرد ضد بابل. استمر التمرد ثلاث سنوات. ولكن في عام 597 ‏ق.م. اضطر ملك يهودا إلى

*48*

‏الاستسلام. وإلى فتح أبواب العاصمة أمام الجيش البابلي. أكتفى نبوخذ نصر. بسبي الملك ورجاله إلى بابل. وبتعيين ملك جديد موال له.

‏مضت منذ عام 597 ‏ق.م. تسع سنوات. وتجدد التمرد ضد بابل. ولكن في هذه المرة على نطاق واسع. شارك في التمرد مصر وموآب وآدوم وعامون وفينيقيا إضافةً إلى مملكة يهودا.

‏عاد نبوخذ نصر بجيوشه لإخماد التمرد. وحين وصل أبواب أورشليم لم يكتف بإخلاء ملكها ورجاله بل قرر القضاء على مملكة يهودا نهائياً.

‏أمر نبوخذ نصر بقتل كبار القوم فيها. وبتدمير أسوار المدينة وقصورها وأبنتيها وبسبي أهلها. نفذ قائد الجيش الآشوري الأوامر.

‏في التاسع من شهر آب عام 586 ‏ق.م أشعل ذلك القائد النار بالهيكل وأحرقه بعد أن سلب أدواته وسبى جميع سكان أورشليم. وأجبرهم على الانتقال إلى بابل. هكذا سقطت مملكة يهودا نهائياً.

‏(صوره اليهود في السبي)

*49*

‏اليهود في سبي بابل

‏

وطن المسبيون الأوائل من سكان يهودا في مكان قفر اسمه في البابلية "تل أبوب" أي تل الطوفان (الفيضان). وهو مكان يعتقد أنه دمر بسبب الطوفان. كان الهدف إعمار المكان بمساعدة المسبيين. تقاعس المسبيون عن بناء بيوت لهم في المكان او العمل في الأرض وغرس الأشجار. آمنوا أن بلاد بابل نجسة لا يجوز تكوين عائلاتٍ وعبادة الله على أراضيها. كما اعتقدوا أن مكوثهم فيها مؤقت. ولن يدوم طويلا. وحين سمع المسبيون عن التمرد في يهودا إبان عهد الملك صدقياهو ازداد تمسكهم بفكرة الخلاص من السبي والعودة. لكن هذه الآمال تلاشت حين فشل التمرد ودمرت أورشليم. وأحرق الهيكل. وسبي من بقي من سكان مملكة يهودا. ومن بينهم الملك صدقياهو بعد أن سملت عيناه. وشاهد قَبْلُ مقتل أبنائه.

‏وصل اليهود في سبي بابل آنذاك إلى قناعةٍ أن مكوثهم في المكان سيكون طويلا. فكيف تعاملوا مع ذلك الواقع الجديد؟

‏انشغل اليهود أثناء السبي بسؤالين: كيف يستطيعون ممارسة ديانتهم بدون هيكل. بدون مذبح. وبدون تقديم قرابين؟ كيف يستطيعون الحفاظ على خصوصيتهم داخل المجتمع البابلي المختلف عنهم ‏حضارة وثقافة وديانة؟

‏كان أول ما فعله اليهود في السبي أن قاموا ببناء البيوت في المكان الذي وطنهم فيه البابليون. وعملوا في الأرض. ونظموا شؤون حياتهم اليومية: حافظوا على التقسيم الداخلي إلى حمائل. وأطاعوا رؤساءها الذين أطلق عليهم اسم "شيوخ المهجر".

‏مع مرور الوقت اعتادوا على الحياة الجديدة في بابل. بعضهم عمل في مشاريع البناء الضخمة في بابل. وتطورت العلاقات اليومية بينهم وبين السكان المحليين. وتعلموا لغتهم وسموا أولادهم بأسمائهم (اقتبسوا عن البابليين التقويم السنوي وأسماء الأشهر والكتابة البابلية.

‏أما بالنسبة للديانة فقد رفض اليهود في السبي كل ما له صلة بالديانة البابلية من طقوس وعبادة وتمسكوا أكثر بديانتهم اليهودية. وطبقوا تعاليم التوراة كافةً. عدا تلك التي لا يمكن تطبيقها بدون هيكل أو بدون مذبح. وقد برز بين اليهود في السبي عدد من حكماء الدين ممن وضعوا مؤلفات دينيةً ذات قيمة وكتبوا كتاباً شاملا عن تاريخ بني إسرائيل سمي "كتاب الملوك".

‏هكذا مارس اليهود حياتهم أثناء السبي إلى أن غزا كورش الفارسي بلاد بابل. واحتلها وأمر بعودة اليهود إلى يهودا عام 539 ‏ق.م.

*50*

‏أسئلة الفصل الرابع

1. كيف انقسمت مملكة سليمان؟

2. ماذا نتج عن ذلك الانقسام؟

‏3. ماذا كان وضع كل من المملكتين بعد الانقسام؟

4. من قضى على مملكة إسرائيل ومتى؟

5. ‏كيف نجت مملكة يهودا من الدمار على ايدي الاشوريين؟

6. ‏ماذا كان اثر العلاقات البابلية المصرية على مملكة يهودا؟

7. كيف سقطت مملكة يهودا؟

8.‏ صف حياة اليهود اثناء سبي بابل.

*51*

القسم الثاني: تاريخ اليونان القديم

*51*

*52*

الفصل الاول بلاد اليونان وسكانها

*51*

اليونان القديم: البلاد والسكان

‏

بلاد اليونان ذات طبيعة وعرة. تشغل الجبال أربعة أخماس سطحها. تمتد السلاسل الجبلية في كل الاتجاهات. وتقسم البلاد إلى مناطق صغيرة معزولة عن بعضها البعض. أما الأنهار التي تخترق تلك الجبال فتفتقر إلى سهولة المجرى: لذلك كانت عوامل فصلٍ بين المناطق المختلفة بدل أن تكون عوامل وصل. هكذا نجد أن التضاريس الطبيعية قسمت سكان اليونان القديم إلى مجتمعات صغيرة. كل من تلك المجتمعات أصبح كياناً قائماً بذاته. مدينةً يحيط بها عدد من القرى. أو مدينةً ترتبط بميناء. هكذا نشأ في بلاد اليونان القديم نظام دولة المدينة الذي عرف باسم البوليس.

‏صحيح أن هذا الانقسام قد شجع النزعة الانفصالية بين اليونانيين. وأدى إلى نزاعات بين المدن اليونانية وصلت إلى حروبٍ سافرٍ. لكن ظاهرة الانقسام هذه لم تكن كلها شراً. فقد كانت هذه الدويلات صغيرة في حجمها. وفي عدد سكانها. وهو عدد لا يزيد عن 30 ‏الف مواطنٍ؛ نتيجةً لذلك حصل احتكاك دائم بين هؤلاء المواطنين واعتادوا تبادل الآراء فيما بينهم باستمرار حول القضايا المختلفة. ساعد ذلك في تبلور ما يسمى "الرأي العام" في كلٍ من تلك المجتمعات. كان هذا هو أساس النظام الشعبي (الديمقراطي) الذي تبلور في تلك الدويلات أو المدن.

‏هؤلاء هم اليونانيون القدماء. قبائل متفرقة. متشابهة بلغاتها. نزحت من الشمال. واستقَرت داخل اليونان. بدأت عملية النزوح تلك منذ ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد. واستمرت مئات السنين. اعتادت كل من القبائل النازحة. بعد أن تستقر في موقعٍ ما. العمل في زراعة الأرض ورعاية الماشية. ومن حين لآخر كان رئيس القبيلة يخرج مع رجاله لمحاربة قبيلة مجاورة. أو لصد قبيلة غازية. وفي حالةٍ أخرى كان يخرج للبحث عن موقع سكن جديد: سعياً وراء مصادر عيش أفضل داخل بلاد اليونان أو خارجها.

‏جغرافية بلاد اليونان. هذا جزء من خريطة بلاد اليونان تبدو فيها سلاسل الجبال تعترض البلاد في كل اتجاه.

*53*

اليونانيون القدماء والبحر

نتيجة أخرى للتضاريس الطبيعية كانت قلة الأراضي الزراعية. وقلة المحاصيل مما دفع الكثيرين من اليونانيين إلى هجرة بلادهم. بين الحين والآخر. إلى ما وراء البحر. بحثاً. عن مصادر رزق جديدة.

عوض البحر اليونانيين عما ضنت (بخلت) به الأرض. فقد كثرت على سواحل بلاد اليونان:

الخلجان والمضائق التي شكلت موانئ طبيعية سهلت مهمة الملاح القديم.

شكل عنصراً هاماً في حياة اليونانيين. لذا بنى اليونانيين مدنهم قريباً من الشواطئ. وعملوا في التجارة البحرية: كانت سفنهم تأتي بالحنطة والبضائع الأخرى من الخارج إلى بلادهم. ويعودون بها محملةً بالمهاجرين إلى خارج اليونان. اعتادت القبائل اليونانية على الاتجار فيما بينهما. مما ساعد على التقارب في العادات واللغة. سكان بلاد أخرى كانوا يأتون إلى اليونان بحراً. ويحملون معهم عادات ومعتقدات احترمها اليونانيون. أبرز الشعوب التي وصلت إلى اليونان هم الفينيقيون الذين جلبوا معهم الكتابة الفينيقية. اقتبس اليونانيون تلك الكتابة. واستعملوا بعد أن أدخلوا عليها تعديلات.

رغم أن اليونانيين القدماء عاشوا في مجتمعات صغيرة. متباعدة عن بعضها البعض فقد تقاربوا فيما بينهم في العادات واللغة. وقربت بينهم أموراً أخرى أهمها: الرياضة والدين.

(صورة الكتابة الفينيقية وتقابلها الكتبة اليونانية واللاتينية استعن بالمعلم)

*54*

الرياضة في حياة اليونانيين

‏أبدى اليونانيون اهتماماً كبيراً بالألعاب والمباريات الرياضية وشغفوا بها. ومنذ عام 776 ‏ق.م. أصبح تنظيم المباريات الرياضية في مدينة أولمبيا. مرةً كل أربع سنوات. تقليداً ثابتاً. أطلق على تلك ‏المباريات اسم "الأولمبيادات".

‏دأبت كل مدينة وقرية على إرسال خيرة شبابها للمشاركة في تلك المباريات. تواصلت المباريات مدة خمسة أيامٍ عمت خلالها الهدنة جميع البلاد. كان الأبطال ‏الفائزون في المباريات يحظون بشرف كبير ويتوجون باكاليل من غار. مباريات مشابهة جرت في مدينة دلفي التي اعتبرها اليونانيون مركز البلاد وأهم مدنهم. كان اليونانيون يؤمون المدينة من كل مكانٍ لمشاهدة المباريات. ولزيارة معبد الإله "أبولو" ولسماع نبوءاته. ارتبطت مباريات دلفي وزيارة المعبد برابط مشترك آخر بين اليونانيين وهو الدين.

‏

شعار الالعاب الاولمبية في ايامنا

رجل يوناني يمارس رياضة ركوب الخيل(رسم على فنجان)

‏الديانة اليونانية: أساطير. آلهة وأبطال

‏

تعددت الآلهة عند اليونانيين. كان لكل قبيلة إله ومن الآلهة آلهة أخرى وصلتهم من فينيقيا. في كل قرية أقيم مذبح لتقديم القرابين للإله. كانت هنالك آلهة مشتركة آمن بها جميع اليونانيين. كونت هذه الآلهة المشتركة ما سمي "بالبانثيون" والتي تعني "هيكل جميع الآلهة": إله الحرب. إله الشمس. إله الحب وغيرهم. حيكت أساطير ومعتقدات كثيرة حول هذه الآلهة. حفظت لنا أشعار هوميروس الشاعر اليوناني الشهير (عاش في القرن الثامن ق.م.) تلك الأساطير. كتب هوميروس "ملحمتين" (قصيدتين طويلتين): الإلياذة والأوديسة.

‏قصت لنا هاتان الملحمتان أساطير الآلهة. وقصة اليونان القديم. تعلم أبناء اليونان القديم هاتين الملحمتين وأصبحتا مصدر وحي لأدباء وشعراء ونحاتين ورسامين منذ القدم وحتى يومنا هذا.

*55*

يروي هوميروس أن الآلهة تسكن جبل الأولومبوس وأنها ذات قوة خارقة وخالدة في الوقت ذاته. رئيس الآلهة هو زيوس. كل إله صاحب جبروت في نطاق سلطته. بوسيدون أخو زيوس هو إله البحر. هيبتوس الإبن الأعرج لزيوس إله الزلازل. أفروديت ابنة زيوس الهة الحب. كان لزيوس. كما يروي هوميروس. أبناء وبنات كثيرون آخرون ومن زوجات متعددة. عدا الالهة أثينا التي كما تروي الأسطورة. لم تولد من امراة بل "انبثقت" من جبين زيوس.

إليك بعض المقتطفات مما رواه هوميروس عن الآلهة. اقرأها: ماذا تضيف إليك من معلومات؟

"ذهب زيوس إلى مسكنه. وانتصب أمامه الآلهة أجمعون احتراماً. عدا زوجته هيرا التي التفتت إلى زيوس قائلةً بسخرية: إنك لم تكشف عن أسرارك يوماً ما حتى لي.. أجابها زيوس: الويل لك... دائماً تشكين بي... وحزن جميع آلهة السماء.

لكن بعد وقت قصير هدأت النفوس. وذهبت الآلهة ليستريح كان في مضجعه... توجه زيوس إلى مضجعه فداعبه النوم. نام زيوس وهيرا بجانبه".

(الالياذة. القسم الأول صفحة 532)

آمن اليونانيون ان الآلهة تراقب أعمال البشر. وتتدخل فيها. تروي الالياذة:

- أثناء حرب طروادة أصيب أريس إله الحرب بسهمٍ فصرخ من شدة الألم. وفر إلى أعالي جبل الألمبوس وشكا أمره لزيوس:

- هذا مصيرنا نحن أبناء الآلهة نتحمل العذاب. ويعرض الإله أخاه الإله للسوء. كل ذلك بسبب بني البشر.

والآن إليك بعض صور الآلهة ومجالسهم كما صورنا فنانو اليونان. تأمل هذه الصور.

زيوس أكبر الآلهة اليونانية

هل تضيف إليك معلومات جديدة عن طبيعة الآلهة عند اليونانيين؟ ما هي المعلومات؟ بماذا تتشابه الآلهة والبشر؟

اذا كنت ترغب أن تتعرف أكثر على آلهة اليونان وأبطالهم من خلال الأساطير. اقرأ "الملحق ب" صفحة 58.

*56*

(ثلاثة صور في الكتاب استعن بالمعلم)

- مجلس الآلهة على جبل الألمبوس (رسم على فنجانٍ منذ عام 515 ق.م.)

- تمثال أثينا - إلهة الحكمة

- ديونيسوس - إله الخمر

*57*

الملحق أ

أمامك بعض الرسوم المأخوذة عن قطع فخارية يونانية من القرنين: السادس والخامس ق.م. تصور المباريات الأولمبية وأبطالها.

(ثلاثة صور في الكتاب استعن بالمعلم)

مباريات الخمس

ما هي أنواع الرياضة التي تبارى فيها اليونانيون؟ هل ما زالت هذه المباريات معروفةً اليوم؟

لكي تجيب عن السؤال استعن بالمقطع التالي من شعر أحد شعراء اليونان:

"إذا حقق بطل فوزاً في سباق الأرجل ضمن مباريات الخمسة.. أو فاز في مباراة الملاكمة. أو في المصارعة الحرة التي تسمى بنقرطيون (كل شيء مسموح عدا فقء الأعين). حاز على شرف عظيم لدى كل من أم مدينته! يجلسونه في الصف الأول عند كل مباراة أو اجتماع. وينفقون عليه من خزينة المدينة. ويغدقون عليه الهدايا لتبقى تذكاراً له. وبكل هذا يحظى إذا فاز في سباق الخيل".

*58*

ملحق ب أساطير الآلهة

أبطال الأسطورة اليونانيّة القديمة

‏

إنّ الأشعار اليونانيّة القديمة لا تتحدّث فقط عن الآلهة. بل عن أبطال أسطورييّن من بني البشر أيضاً. وكان هراقليس من أشهر هؤلاء الأبطال. وإليك بعض الأساطير الّتي تروي قصّته:

‏تروي لنا الأسطورة أنّ والد هراقليس هو الإله زيوس. وأنّ أمّه هي امرأة يونانيّة من بني البشر. وأغرب ما في أمر هراقليس قوّته الجسّمانيّة الخارقة والّتي بدت فيه منذ الصّغر، ولقد حدث يوماً. حينها كان هراقليس طفلا في السرير. أن زحفت حيّتان كبيرتان نحو سريره وسرير أخيه الذي يكبره سنا. أما أخوه فراح يبكي ويصرخ فزعاً كعادة الصغار: وأمّا هراقليس فقد قبض على عنقي الحيّتين بشدّة.

‏وعندما دخلت أمّه إلى الغرفة بعد سماع الصّراخ. كانت مفاجأتها عظيمةً حين رأت هراقليس جالساً في سريره يبتسم وفي قبضته حيّتان كبيرتان ميّتتان.

(تادرس خليل: أحلى الأساطير الاغريقية صفحة 18)

أسئلة الفصل الأول

1‏. بماذا تميزت جغرافية بلاد اليونان؟

2. ‏ماذا كان اثر تلك المميزات على حياة السكان هناك؟

3. صف أهمية البحر في حياة اليونانيين القدماء.

4‏. بين الصفات التي تتشابه فيها الآلهة مع البشر. حسب الأسطورة اليونانية. وبماذا تختلف.

*59*

‏الفصل الثاني اسبارطة واثينا

*59*

ذكرنا في الفصل السابق أن الكيانات المتفرقة التي نشأت في أرجاء اليونان بدأت تكون منذ القرن الثامن عشر ق.م. دولا صغيرةً متشابهةً من حيث نظامها سميت باسم "البوليس".

فما هي "البوليس" وكيف نشأت؟

كثيراً ما كانت القبائل اليونانية التي انتشرت في مختلف أنحاء البلاد تتعرض كل منها. بين الحين والآخر. لهجمات قبيلةٍ مجاورةٍ فتنهب ممتلكاتها تهدم قراها. هكذا اضطرت القبائل القريبة من بعضها. والتي سكنت القرى او المدن الصغيرة. أن تتحد فيما بينها: لتصبح دولةً ذات قوانين ونظم مشتركة. هذه هي "البوليس". كل من ملك أرضاً كان عضواً في البوليس. كان مواطناً لا يخضع لسيد أو ملك. كل مواطنٍ كان شريكا في "صنع القرارات" الصادرة عن البوليس. كان يشارك في "الاجتماع العام" ويدلي بصوته حول أي قرار او قانون بالقبول أو بالرفض. كانت تلك القرارات او القوانين تحدد مصير سكان البوليس أجمعين.

اسبارطة

تعتبر اسبارطة من أوائل "البوليس" التي نشأت في جنوب اليونان. في شبه جزيرة البليبونيز. مواطنو "البوليس" هم أصحاب الأراضي. كل مواطن في سن الثلاثين فما فوق شارك الاجتماع العام. كان يجري. في الاجتماع العام انتخاب مجلس الشيوخ وعدد أعضائه 28 عضواً. كان أعضاء المجلس يحددون المواضيع ومقترحات القوانين التي سترفع للنقاش في "الاجتماع العام". لم يكن المشاركون في الاجتماع العام يعبرون عن آرائهم بالتصويت بل بالهتاف أعلى كان التأييد أوسع. في حين يجلس الحكام في غرفة بعيد عن الجمهور. ويصغون للهتاف. ليقرروا إن كان صوت الهتاف يعني التأييد أم المعارضة. بهذه الطريقة أيضاً كان يتم اختيار أعضاء مجلس الشيوخ.

*60*

المجتمع الإسبارطي

ضمت إسبارطة البوليس خمس قرىً فقط. ولكن الإسبارطيين تمكنوا من السيطرة على مساحاتٍ واسعةٍ تحيط بتلك القرى. وزع الإسبارطيون تلك المناطق التي احتلوها بقوة السلاح بين مواطني اسبارطة. أصبح كل مواطنٍ اسبارطيً سيداً على عددٍ كبيرٍ من الفلاحين المستعبدين. سمي هؤلاء المستعبدون "بالهيلوت". حرم "الهيلوت" من الحقوق كافةً التي حظي بها مواطنو اسبارطة. توجب على كل مواطنٍ إسبارطيً. لكونه مواطناً. أن يمتثل لواجباته تجاه الدولة وصالحها. كل مواطنٍ حتى جيل الستين كان جندياً في الجيش. كان يتم إعداد كل مواطن إسبارطيً للحياة العسكرية ‏منذ ولادته. كيف؟

التربية الإسبارطية

‏

يقول أحد مؤرخي اليونان. واسمه بلوتارخ:

"‏خلاصة تربيتهم كانت درساً في الانضباط. وفي كمال الصفات... تعلموا القراءة والكتابة

‏بما فيه الكفاية. ولكن الغرض الأول كان جعلهم "مواطنين صالحين" قادرين على تحمل المعاناة وتحقيق النصر في المعركة".

‏حقاً كانت التربية الإسبارطية تربيةً قاسيةً. لم يكن للوالدين أي صلاحية في تنشئة المولود. حين يولد طفل كان يتوجب على والده أن يأتي به إلى شيوخ القبيلة التي ينتمي إليها ذلك الطفل. كان أولئك الشيوخ "يفحصون" الطفل: فإن تأكدوا من سلامة جسمه أمروا بتربيته وتنشئته. وإن وجدوه ضعيف الجسم يعاني من عاهة ما أمروا برميه في حفرة عميقة قائلين "ليس من صالح الطفل ولا من صالح الجمهور أن يكبر طفل يبدو منذ البداية غير سليم وغير معافى".

‏لم يسمح للوالدين بتربية أبنائهم حسب رغباتهم. حين يصل الطفل سن السابعة. كانوا يأتون به إلى معسكر. حيث يدربونه على أمرين "الانضباط" "والعمل الجماعي". للتعمق أكثر في مثل هذا النوع من التربية تابع الملحق رقم أ ص 63.

‏(السيد محمود. التاريخ اليوناني والروماني صفحة 46‏)

‏التربية وقواعد المجتمع الإسبارطي

انسجمت أغراض التربية الإسبارطية مع القاعدة الأساسية التي بني عليها المجتمع الإسبارطي.

‏وهي المساواة. كلهم جسم واحد. وكل واحدٍ من أجل ذلك الجسم. الجميع متساوون فيما بينهم: في طعامهم ومشروبهم وفي مسكنهم وملبسهم. أغنياء وفقراء كانوا يجلسون إلى مائدة مشتركة. ويأكلون الطعام ذاته. وعاشوا في بيوت بسيطة بعيدةٍ عن الكماليات. هدف المجتمع الإسبارطي ان يكون أبناؤه أبطالا في ساحة القتال. بماذا تشبه حياة الإسبارطيين؟ (استعن بالملحق ص 63).

*61*

‏الحرب مع الفرس

‏

تعرضت اسبارطة في مطلع القرن الخامس ق.م. لخطرٍ داهمٍ من جانب الفرس. سيطرت المملكة الفارسية آنذاك على آسيا الصغرى بكاملها. وقررت مواصلة زحفها تجاه بلاد اليونان. استعد الفرس للهجوم على اليونان. وأعدوا لذلك جيشاً جراراً. عندها تزعمت سبارطة دول اليونان. وتم اختيار قائد ‏الجيش الإسبارطي ليكون القائد الأعلى لجيوش دول اليونان أجمع.

‏تمركز الجيش الإسبارطي بقيادة ليونيدس عند ممرٍ ضيق بين الجبال والبحر. ممر تيرموبيلي. استعداداً للمعركة. كان هذا هو الممر السهل الوحيد إلى داخل اليونان من جهة البحر. تقدم الجيش الفارسي من جهة الشمال في اتجاه الشاطئ.

‏كان اقتحام ممر تيرموبيلي أمراً صعباً. لكن الفرس نجحوا في اكتشاف طريق جانبية عبر الجبال. سار الجيش الفارسي في تلك الطريق ليلا بسرعة هائلة. وعند الصباح فوجئ جيش إسبارطة بجنود الفرس يحاصرونه داخل الممر. من كلا الجانبين. عرف قائد ‏الجيش الإسبارطي. ليونيدس أن المعركة مع الفرس خاسرة. فماذا فعل؟ سرح ليونيدس جميع الجنود الذين كانوا معه وأمرهم بالفرار. عدا بضع مئات من الجند أبناء إسبارطة: لأن الجندي الإسبارطي لا يتراجع! ذهل الفرس حين شاهدوا تلك الفرقة الصغيرة من جنود إسبارطة تهاجم جيوشهم الجرارة بجرأة وحماس. كان واضحاً أن المعركة خاسرة ولكن جنود إسبارطة حاربوا حتى آخر رجل ولم يهرب واحد منهم. وفي ذلك المكان. حيث انتشرت جثث الجنود القتلى. نصبت لافتة كتب عليها:

‏"يا عابر السبيل. نبئ الإسبارطيين! في هذا المكان نحن نرقد. ونصغي لأوامركم"

(‏عن المؤرخ اليوناني هيرودوس)

*62*

(خارطة في الكتاب استعن بالمعلم)

- معركة ترموبولي ومعركة سلاميس.

- الامبراطورية الفارسية

- مدن يونانية حاربت الفرس

- تقدم الفرس حتى عام 490 ق.ب.

- تقدم الفرس حتى عام 480 ق.ب.

- معركة كبرى

*63*

‏ملحق

التربية الاسبارطية

‏حتى اليوم. حين يقال "تربية إسبارطية" يقصد بذلك تربية صارمة للغاية. هدفها الانضباط المطلق. وهناك أمثلة كثيرة تشهد على ذلك. يقول أحد المؤرخين الذين عاصروا اسبارطة: "كان أبناء سبارطة ملكاً للبوليس أكثر من كونهم ملكاً لآبائهم. منذ نعومة أظفارهم تربوا على الولاء للبوليس. توجب عليهم أن يتحلوا بالشجاعة: لذلك كانوا يجبرون على التجول ليلا في الجبال. دون مشاعل أو إنارة كي يعتادوا الظلمة ولا يخافونها. كانوا يدربونهم على السرعة في الحركة. دربوهم على السرقة. ومن قبض عليه وهو يسرق كان يعاقب بالجلد: لأنه لم يسرق بالسرعة المطلوبة: أحد الأولاد سرق ثعلباً وخبأه داخل ثيابه. وآثر أن يتحمل الألم وأن يموت. حين راح الثعلب ينهش أحشائه بأظافره وأسنانه من أن تنكشف سرقته".

‏(بلوتارخ. ليكارتموس) (السيد محمود. التاريخ اليوناني والروماني صفحة 50)

‏جنود سبارطيون في ساحة المعركة

*64*

‏بزوغ نجم أثينا

كانت أثينا حليفة سبارطة في حربها الخاسرة ضد الفرس. حين تحقق النصر للفرس في معركة تيرموبيلي تابعوا زحفهم جنوباً في اتجاه أثينا. كان الأثينيون قد أخلوا المدينة من سكانها. وأبعدوهم عنها قبل أن يدخلها الفرس: لينهبوا محتوياتها ويحرقوا أبنيتها.

‏عند جزيرة سيلاميس ليس بعيداً عن أثينا. بدأ الأسطول اليوناني يستعد للمعركة ضد الأسطول الفارسي: كان الأسطول اليوناني مكوناً من بضع مئات من السفن الصغيرة. في حين كان الأسطول الفارسي أربعة أضعاف ذلك العدد. رغم التفوق العددي للأسطول الفارسي نجح قادة الأسطول اليوناني في حسم المعركة لصالحهم. كيف؟

‏انسحبوا بسفنهم الصغيرة إلى داخل المضيق الضيق قرب سيلاميس. وكأنهم هاربون من المعركة. لحق بهم الأسطول الفارسي بسفنه الضخمة. ودخل مياه المضيق. كانت حركة السفن الفارسية بطيئةً للغاية لماذا؟ في حين تحركت السفن اليونانية بسرعة. ووجهت ضرباتها للأسطول الفارسي دون رحمةٍ. انتهت معركة سلاميس. التي جرت عام 480 ‏ق.م. بنصر لأثينا. انسحب جيش فارس وبقايا أسطولها إلى بلاده وبزغ نجم أثينا..

‏كانت هزيمة الفرس في معركة سلاميس دافعاً للعديد من المدن اليونانية. الواقعة على شواطئ آسيا الصغرى. للتحرر من السيطرة الفارسية بمساعدة أثينا. عقدت أثينا مع هذه المدن حلفاً سمي "الحلف الأثيني". وأنشأت أسطولا مشتركاً تحت قيادتها. أصبحت أثينا تملك السيطرة الكاملة على شواطئ بحر إيجة. وكانت سفنها التجارية تتنقل عبر البحار محملةً بالبضائع بإطمئنان. دون خوف من هجمات القراصنة. أو سفن معادية: فالسفن الحربية الأثينية كانت تحميها.

‏خريطة أثينا وبيريوس في عهد براكليس

*65*

‏هكذا أصبحت أثينا القوة العظمى في بحر إيجة. وازدهر اقتصادها بفضل تجارتها. وبفضل ما أنتجته أيدي أبنائها من منتوجات زراعية ومصنوعات. كانت أثينا تبعد 7 ‏كم عن الشاطئ. أما ميناؤها بيراووس فقد تحول إلى حوض هامٍ لبناء السفن.

‏اشتهرت أثينا في تلك الفترة بسوقها الكبير المعروف بإسم "الأغورا". كان السوق يعج بالباعة والناس. وتباع في حوانيته مختلف أنواع البضائع. بفعل هذا الانتعاش الاقتصادي. الذي كانت أثينا مركزاً له أصبح المجتمع الأثيني مجتمعاً متنوعاً يجمع "المواطنين" والغرباء الذين أتوا للتجارة. والعبيد الذين عملوا في المناجم والحقول والبيوت.

(صور عن أصحاب الحرف استعن بالمعلم)

*66*

‏الديمقراطية الأثينية

‏

تميزت أثينا عن غيرها من "البوليس" في اليونان القديم بنظام حكمها. كان "المواطنون" هم أصحاب السلطة في أثينا. وقد وصف بركليس أحد مشاهير اليونان ذلك النظام بقوله:

"‏السلطة بأيدي الأكثرية. لا بأيدي أقلية. لذا سمي باسم ديمقراطية (هي في ‏الاساس من كلمتين يونانيتين: ديموس شعب. كراتوس حكم أي حكم الشعب)...

‏إن مكانة الفرد في الجمهور هي حسب قيمة الفرد لا حسب انتمائه ونسبه".

(توقيديدس. حروب البلبونيز) (عن روبنصُن. أثينا في عهد بركليس 16)

‏الاجتماع العام

‏

اتصف الأثينيون بحبهم للجدل فيما بينهم. وإلقاء الخطابات. وعقد الاجتماعات. كانوا يكثرون من عقد الاجتماعات على مستوى أحياء أو العائلات أو المناطق. ولكن أهم تلك الاجتماعات كان الاجتماع العام للمواطنين الذي كان يعقد في سفح إحدى التلال مرةً كل 9 ‏أيام: للتباحث في أمور "البوليس". الرجال فقط من بين "المواطنين" كانوا يشاركون في ذلك الاجتماع (لم يسمح للعبيد. وهم ثلث سكان أثينا بالمشاركة في الاجتماع). ولم يشارك جميع الرجال عادةً في الاجتماع العام. ولكن عند بحث أمور ذات أهمية قصوى كان يتوجب حضور 6000 ‏رجلٍ على الأقل. ليصبح الاجتماع العام قانونيا. كان يسمح لكل فرد أن يقف أمام الجمهور. وأن يعبر عن آرائه. في كل شأن. إن أراد ذلك.

‏كيف أدار المواطنون نظام الحكم في أثينا من خلال الاجتماع العام؟

للإجابة عن هذا السؤال استعن بالرسم والشكل على الصفحة التالية:

*67*

(‏شكل ورسم يوضحان نظام الحكم الأثيني استعن بالمعلم)

‏- المجلس 500 ‏عضوٍ مراقبة ماليّة محاكمة اصحاب الوظائف بحث شكاوى المواطنين

- الآرخونات

‏الإشراف على المحاكم

تنظيم الاحتفالات الدينية

- استراتجيون

‏الإشراف على الجيش والأسطول وإدارة الشؤون الخارجية

- 6000 ‏قضاة

الاستماع للدعاوي القضائية واصدار الأحكام

- 30000-40000 مواطن الاجتماع الشّعبيّ العامّ انتخاب أصحاب الوظائف. سنّ القوانين تحديد الضّرائب والمصروفات. تحديد سياسة البولس ‏إقرار الاتّفاقات مع دول اجنبيّة.

- ‏دليل:

‏تعيين بالقرعة

تعيين بالإنتخاب

*68*

‏والآن هيا تنعرف على كل من أصحاب الوظائف ومهامهم:

الاجتماع الشعبي العام وصلاحية "النفي"

‏

تمتع الاجتماع الشعبي بصلاحية هامة أخرى. هي صلاحية النفي (أوستركيزم) كان يحق للمشاركين في الاجتماع الشعبي أن يقرروا مرةً في السنة. إن كان بنيتهم نفي أيٍ من مواطني أثينا. فكيف كانوا يتخذون قرارهم؟ كل مشترك في الاجتماع كان يكتب على قطعة من الفخار (أوستركون) اسم الشخص الذي يستحق النفي. حسب اعتقاده. وإذا تبين أن إسم شخص ما كتب على غالبية القطع الفخارية كان ينفى عن المدينة لمدة عشر سنوات. كان النفي موجهاً ضد أفرادٍ شك المواطنون بأنهم يميلون لانتزاع السلطة من أيدي الشعب. هكذا. على سبيل المثال. نفي من المدينة القائد (تميتوكلس) الذي حقق النصر لأثينا في معركة سلاميس.

مجلس الخمسمائة ومهامه

‏

أولى مهام المجلس كانت إعداد قائمة بالمواضيع التي ستطرح للنقاش في الاجتماع العام. أما رئيس المجلس فكان واحداً من بين أعضائه. وتم استبداله يومياً وكان يحمل بيده ختم الدولة.

‏الآرخونيون والاستراتيجيون

‏

كان عدد الآرخونات تسعة. والآرخون تعني الحاكم. وكان يتم انتخاب أولئك "الحكام" بالقرعة. مرةً كل سنة. (راجع الرسم السابق): ما هي مهام أولئك الحكام؟ والآن ما هي مهام الاستراتيج؟ "الاستراتيج" تعني: واضع الخطط. والمقصود: الخطط العسكرية. ومن هنا جاءت كلمة استراتيجية. أي الخطة الشاملة والبعيدة المدى. بما أن وضع الخطط العسكرية تتطلب عادةً خبرةً ودرايةً خاصةً. لم يكن يتم تعيين الاستراتيج بالقرعة. بل بالانتخاب وبالتصويت العلني في الاجتماع العام.

‏نظراً لأهمية مهام الاستراتيج وخطورتها أجيز للاجتماع العام التصويت تسع مرات في السنة من أجل فصل الاستراتيج. إذا ظنوا أنه فشل في أداء مهامه. مقابل ذلك كان يجوز انتخابه سنة ً تلو أخرى. إذا ظنوا أنه نجح.

‏بيريكليس كان أشهر أستراتيجي أثينا. انتخب 15 مرة متتالية. وعمل الكثير من أجل أثينا ومواطنيها. أعاد بناء المدينة برونق أبهى. وبنى حولها الأسوار المتينة. لم يهتم بأمن المدينة فقط بل بشؤون المال. وسن القوانين أيضاً. دعم المواطنون طموحاته وأيدوا قراراته حتى اعتبر عهد بريكليس عصراً ذهبياً في تاريخ أثينا. رغم كل هذا فقد طرد بريكليس في نهاية الأمر من وظيفته حين فشل كقائد في ساحة الحرب. (انظر الخريطة ص 64)

*69*

‏المحاكم الأثينية

‏كان يتم تعيين القضاة من بين المواطنين: كل مواطن يحق له ترشيح نفسه ليكون قاضياً. وكان يتم اختيار 6000 ‏من بينهم بوساطة القرعة ليصبحوا قضاة أثينا. وجدت في أثينا عشر محاكم. وفي كلٍ منها ا 501 ‏من القضاة. في حالات استثنائية كان يجلس في المحكمة 2150 ‏قاض. من

‏الواضح انه لم تكن هنالك حاجة لهذا العدد الكبير من القضاة لدى كل محاكمة. لذا كان يتم اختيار العدد المطلوب من القضاة بالقرعة. فمن فاز بالقرعة يجلس على منصة القضاء ويعود

‏الباقون إلى بيوتهم.

‏وكيف كانت إجراءات المحاكمة؟ كان المواطن. صاحب الدعوى. يدلي بدعواه. ويرد المتهم عليه. ثم يؤتى بالشهود. بعد الاستماع للشهود تنتهي المحاكمة ويدلي كل قاضٍ بصوته "مذنباً" أو "بريئاً": كان كل قاض يرمي "ببطاقة تصويت" من الفخار. فإن كان الثقب وسط البطاقة مفتوحاً. معنى ذلك أن المتهم ‏مذنب. وإن كان مغلقاً فالمتهم بريء.

‏لدى انتهاء التصويت كانوا يحصون البطاقات المفتوحة. وتلك المغلقة ويصدرون قرارهم المتهم بريءً.. مذنب. إن كان مذنباً حددوا عقابه.

‏كانت المحاكم تبقى في حالة انعقاد طيلة أيام السنة. لكثرة الدعاوى. باستثناء ايام الأعياد. وأيام انعقاد ‏الاجتماع العام.

‏للإجمال: شارك مواطنو أثينا مشاركةً فعالة في إدارة شؤون "البوليس". ولكن ماذا بشأن حياتهم

‏اليومية؟ ماذا يفعل صاحب المزرعة؟ ماذا يفعل صاحب المصنع؟ هل يهمل مزرعته؟ هل يهمل مصنعه؟ وجد الحل في عهد بريكليس: لقد تقاضى أصحاب الوظائف أجوراً. كما حصل كل مواطن على أجر مقابل اشتراكه في الاجتماعات العامة وفي مرافعات المحاكم. بهذه الطريقة أبقي على السلطة بأيدي المواطنين.

*70*

‏أسئلة الفصل الثاني

1. بماذا تميز نظام البوليس في سبارطة؟

2. كيف ربّى الإسبارطيون أبناءهم؟

3.‏ ما العلاقة بين تلك التربية وصفات المجتمع الاسبارطي؟

4. ‏لماذا كان يتمّ تعيين (الاستراتيجيين) بالانتخاب. في حين تمّ تعيين الآخرين بالقرعة؟

5. ماذا كانت مهاّم الاجتماع الشعبيّ عدا تعيين أصحاب الوظائف؟

‏6. سجّل مستعيناً بالرّسم ص 67 مهامّ الاستراتيجّ.

7.‏ عدّد مؤسسات الحكم في أثينا.

8‏. وضح وظيفة كل من تلك المؤسسات.

9‏. هل يمكن تطبيق نظام الحكم الذي عرفته أثينا في دولة معاصرة؟ وضح.

10. بماذا تجلت الحضارة اليونانية؟

*71*

‏الفصل الثالث الحضارة اليونانية

*71*

التربية الأثينية

حقاً تجلت عظمة أثينا بقوتها وبنظامها الديمقراطي. زالت قوتها بعد وقت وبقي نظامها الديمقراطي ينير طريق الشعوب عبر التاريخ. ولكن عظمة أثينا لم تتجل بنظام الحكم فيها فقط. بل بما أنتجته من حضارة وفنون. لقد تفاخر عظماؤها بكثرة أعيادها التي استراح فيها أبناء أثينا من أعمالهم. واستمتعوا بمشاهدة المباريات الرياضية أو الروايات المسرحية. كذلك كانت أبنيتها الجميلة وحب الجمال والحكمة لدى الأثينيين موضع فخر لدى أولئك العظماء أمثال بريكليس.

‏كان الطفل الأثيني يدرب على معرفة الفنون بمختلف أنواعها منذ صغره. كان يبدأ بتعلم القراءة وهو في سن السادسة. وبعد أن يتعلم القراءة. كان يعطى الأطفال أشعاراً لكبار الشعراء ليقرؤوها

‏وليحفظوها غيباً. بعد ذلك كانوا يتدرجون إلى تعلم العزف على الآلات الموسيقية. بعدها يتعلمون إلقاء الشعر بمرافقة موسيقية.

ما هي المواضيع التي تعلمها الأثيني كما تبين الصور؟ عددها.

‏إضافةً إلى تعلم القراءة والشعر والموسيقى. كان الطفل الأثيني يتلقى تدريباً على أنواع الرياضة المختلفة. ‏وكان الأب المقتدر. يأتي لإبنه بمعلم خاصٍ يعلمه الأدب وفن الخطابة. لذلك لم يكن مستغرباً أن يبرز في أثينا ‏فنانون مشهورون: رسامون. نحاتون ومعماريون. وكذلك حكماء: خطباء. أدباء. شعراء. روائيون وفلاسفة..

في فيما يلي صور من رسم على فنجانٍ منذ سنة 480 ‏ق.م.

‏

*72*

فن البناء

كانت البيوت الخاصة في أثينا بسيطةً في بنيانها بعيدةً عن الأبهة والعظمة. لكن الفنانين اليونانيين بذلوا جهدهم. واستغلوا مهارتهم في تشييد الهياكل والأبنية العمومية. وكان بريكليس قد قرر إعادة بناء أثينا. بعد أن دمرها الفرس. برونقٍ أعظم. وكل ذلك على حساب خزينة البوليس.

‏ويصف لنا أحد مؤرخي اليونان ما ترتب على قرار بريكليس بشأن إعادة بناء أثينا بقوله:

"‏أتى تشييد الأبنية الضخمة بالفائدة على أناس كثيرين عدا البحارة والجنود والحرس. لقد توفرت فرص العمل للنجارين والبنائين والحدادين والصياغين والرسامين والنحاتين. وقد وفر جلب مواد البناء عبر البحر الشغل للتجار وللبحارة. وعلى اليابسة توفر العمل لأصحاب العجلات وللحمالين وصانعي الحبال والرصافين ومعبدي الطرقات.

‏إلى جانب كل صاحب مهنةٍ انضم عدد من العمال عملوا تحت رقابته. هكذا تقاسم الثراء أبناء أثينا من مختلف طبقات المجتمع. بهذه الطريقة تم تنفيذ الأعمال الضخمة الفريدة في جمالها بسرعة فائقة. خاصةً وأن المنافسة بين الفنانين المعماريين كانت على أشدها. كل يريد إنجاز عمله بأسرع وقت وعلى أكمل وجه.."

‏(بلوتارخ. عصربربكليس) (عن روبنصُن. أثينا في عهد بركليس. صفحة 25‏)

‏كان بريكليس قد أمر بتعيين بيدياس. أعظم النحاتين آنذاك. مسؤولا عن أعمال البناء. هكذا تم تشييد تلك الأبنية الضخمة والعظيمة في أثينا. والتي ما زالت آثارها مائلةً للعيان حتى اليوم.

‏نموذج "للأكربولس". مركز أثينا الدينيّ ويضمّ معبد الهة النّصر. وتمثال أثينا الهة البوليس "والبارثينون" هيكلها. وهو أهمّ الأبنية في الأكربولس. تم إنجاز هذا البناء ما بين عام 447-432 ق.م.

‏

*73*

والآن هيّا نتمعن في بعض الصّور:

تمثال أثينا بارثينوس (تعني العذراء باليونانيّة). صنعه بيدياس عام 483 ق.م. ارتفاعه الأصلي 13 م. صنع من جع شجرة وغطيّ بماء الذهب.

*74*

البارثون

هيكل محاط بالأعمدة. في وسطه غرفة انتصب فيها تمثال الإلهة أثينا. وفيه كانت تقام الطقوس الدينية. لم يبق من البناء سوى أعمدته الخارجية.

‏كانت الأ عمدة التي زينت محيط المعابد تختلف في شكل زينتها من فترة إلى أخرى. أقدمها الشكل "الدوري" ثم "الإيوني" منذ القرن السادس ق.م. ثم "الكورنثي" الذي عرف منذ أواخر القرن الخامس ق.م..

‏أصبحت المعابد والابنية العمومية زينة أثينا منذ عهد بريكليس. كما أصبحت التماثيل التي

‏نحتتها أيدي فنانيها زينةً في طرقاتها. تلك التماثيل التي صررت آلهتها أو زعماءها أو أناساً من عامة الشعب. وكذلك رياضيين وشعراء إلى جانب نتوءات بارزة منحوتة في واجهات الأبنية صورت مشاهد من أشعار هوميروس.

(صور للأعمدة الثلاثة استعن بالمعلم)

*75*

(صورتان في الكتاب استعن بالمعلم)

صورة الواجهة الغربيّة من البارثينون

صورة الواجهة الشرقيّة

*76*

‏المسرح والأدب: أصل المسرحية

‏اعتاد الأثينيون الاحتفال يوماً في السنة. بعيد ديونيسوس. إله الخمر. كان يحل العيد عند مجيء الربيع. وكان عيد أفراح ورقص وغناء. في القرى المحيطة بأثينا كانت تخرج فرق خاصة لتنشد أناشيد الفرحة بالعيد قرب مذبح الإله. وإلى جانبها فرق رقص. يلبس أفرادها الأقنعة المختلفة. وترقص على مسارح أعدت لذلك. مع مرور الوقت تحولت تلك الأناشيد والرقصات والأقنعة إلى فنٍ من نوع جديد هو الرواية المسرحية. على خشبة المسرح كانت تقف الفرقة ومعها عدد من "ابطال" المسرحية..

‏كانت الفرقة تروي أقصوصة الحدث. وتتغنى بمديح "أبطال" الحدث. أو ذمهم. في حين كان الأبطال يؤدون أدوارهم وفق الكلمات التي لقنهم إياها مؤلف المسرحية.

‏

كانت أقصوصة الحدث على نوعين: إما تراجيديا أو كوميديا. فما الفرق بينهما؟

‏يقول أرسطو الفيلسوف اليوناني:

‏"التراجيديا هي عرض لعمل هام وسام.. لأمور كان يمكن أن تحدث. وأحياناً كل شخصياتها من نسج الخيال. يتضمن العرض أحداثاً قد تثير الرعب والشفقة. لا تقود الرواية من الوضع السيئ إلى الجيد. بل العكس. من الوضع الجيد إلى السيئ. والسبب في ذلك ليس عمل شرير ولكنه خطأ كبير يقع فيه بطل الرواية. والبطل دائماُ شخصيةُ تستحق المديح".

"‏غالبية الروايات التراجيدية مستمدة من أشعار هوميروس. أو من أساطير الآلهة وبعض منها يروي قصص شخصيات واقعية لها أهميتها. نهاية البطل في التراجيديا نهاية حزينة ومريرة. لماذا؟ لأن البطل يحارب دائماً ضد إرادة الآلهة. أو أنه يحارب القدر. لذلك فإن المعاناة دائماً في انتظاره".

‏بعض كتاب التراجيديا برروا خلال رواياتهم أعمال الآلهة. وآخرون شككوا في مصداقيتها. (تجد في الملحق مثالا للتراجيديا)

‏أما عن الكوميديا فيقول أرسطو:

"‏تقلد الكوميديا الناس البسطاء. سبب الضحك هو أخطاء البطل وعيوبه. على عكس التراجيديا يمكن لبطلين تدب الكراهية بينهما خلال المسرحية أن يتحولا فى نهايتها إلى صديقين حميمين".

(أرسطو. الشعر)

كانت مواضيع الكوميديات مستمدةً من واقع الحياة. وليس من الأساطير: لذلك فإن أبطالها هم شخصيات واقعية عاشت في أثينا. اراد كاتب المسرحية أن يضع أفكارهم وأفعالهم موضع السخرية. وأحيانا كانت الكوميديا وسيلة نقدٍ لتصرفات الحكام وأفكارهم.

*77*

‏هل تستطيع الآن أن تميز بين التراجيديا والكوميديا؟ قارن بين مميزات كلٍ منهما؟

‏اعتاد الأثينيون. خلال الاحتفالات بعيد الإله ديونيسوس. إله الخمر. والتي تتواصل لمدة ستة أيام. إجراء المباريات بين كتاب المسرحيات: كان الكاتب الذي يرغب الاشتراك في المباريات يتقدم بطلب إلى الحاكم (الآرخون) المسئول عن العروض في أثينا. كان الحاكم يتحرى عن صفات الكاتب وبعد أن يتأكد من حسن خلقه يقرأ المسرحية ذاتها. فإن وجدها تستحق العرض. كان الحاكم يتوجه إلى أحد الأثرياء في المدينة طالباً منه توفير فرقة إنشاد وممثلين وملابس وزينة لكاتب المسرحية. كان الكاتب الروائي. يشارك في عرض المسرحية بنفسه. وكان يجري التدريبات عدة مرات قبل إجراء العرض خلال المباريات.

‏أين كانت تعرض المسرحيات؟ في بناء خاص على شكل مدرج يسمى باليونانية "تياترون". ومعنى ‏الكلمة "مكان من أجل الرؤيا" كان المدرج يتسع أحيانا 30.000 ‏مشاهد. كان الدخول مجاناً. ولكن كل مواطن في أثينا يرغب الدخول كان يحصل على بطاقة سجل عليها رقم مقعده. كانت المقاعد تصنع أحياناً من الخشب. وأحياناً أخرى من الحجر. كان المدرج يطل على باحة مستديرة (باليونانية: أوركسترا وتعني مكان الرقص) تقف عليها فرقة الرقص والإنشاد. وخلف الأوركسترا نصبت منصة عالية ليقف عليها الممثلون. وخلف المسرح بني جدار ليبدل الممثلون ثيابهم وأمتعتهم وراءه بعيداً ‏عن أنظار الجمهور.

(صورتان في الكتاب استعن بالمعلم)

‏رّسم على فنجانٍ منذ 440 ‏ق.م. يصوّر ممثّلين في لباس التّمثيل. وبأيديهم أقنعة

‏تياترون منذ أواخر القرن الرابع ق.م. في أبيداوروس ما زالت آثاره مائلةً للعيان

*78*

‏الفكر والفلسفة

‏أثارت أجواء الفن والمسرح تساؤلات عديدة لدى الأثينيين: كيف تسير الأمور في هذا العالم؟ هل الآلهة على صواب في كل ما تفعله؟ هل الإنسان مسير أم مخير في هذه الحياة؟ ما هو السلوك القويم الذي يجب على الإنسان أن يسلكه؟ هذه بعض الأسئلة التي انشغل بها الأثينيون. وقد وجدوا أجوبة على مثل هذه الأسئلة في المسرحيات التي شاهد وها بين الحين والآخر. لكن ليس هذا كل شيء. فلقد بدأ حكماء اليونان البحث في تاريخ الكون. وكان يشغل تفكيرهم أسئلة كثيرة مثل. هل يمكن أن نتعلم شينا مما جرى في الماضي؟ هل هنالك تفسيرات لما جرى؟ وها هي العلاقة بين حدثٍ وحدث آخر؟ حاول كبار مؤرخي اليونان الإجابة عن مثل هذه الأسئلة وأشهرهم هيرودوتس وتوقيديدس. وهما من اوائل المؤرخين الذين عرفوا في التاريخ البشري.

‏لم تكن هذه الأسئلة لتشغل أذهان المؤرخين فقط. بل مفكرين وحكماء من نوع آخر استحق الواحد منهم لقب الفيلسوف. كان سقراط من أوائل الفلاسفة في أثينا.

‏سقراط الحكيم

"‏كلما عرف الإنسان أكثر" سأل أكثر وكلما تعلم أكثر أحسن ‏التمييز ‏بين الصالح والطالح".

‏هذا ما آمن به سقراط. اعتاد سقراط الخروج إلى الشارع والتحدث مع الناس. كان يسألهم أسئلةً عن أمور يعتقدون بأنها مفهومة وبديهية. ما هي الحكمة؟ ما هي السلطة؟ ما هو العدل؟ وهكذا... من خلال الحوار مع الناس حول تلك الأمور. كان سقراط يبين لهم أن الأمور ليست بالبساطة التي يعتقدونها. وأن عليهم أن يتعلموا أكثر وأكثر. جذبت أفكار سقراط شباباً كثيرين. لم ينظر الأثينيون للأمر بعين الرضا. وادعوا أن سقراط يفسد الشباب. ويدفعهم نحو التشكيك بالنظام السائد في أثينا. ويشكك بآلهتها. لقد رأوا فيه خطراً على المجتمع. وطالبوا بتقديمه للمحاكمة. لم تقتنع المحكمة بصدق نيات سقراط. وحكمت عليه بالإعدام. حاول تلاميذ سقراط تهريبه خارج السجن قبل أن يعدم. لكن سقراط رفض قائلا: هل تعتقدون أن الدولة قادرة على البقاء اذا كانت القرارات الصادرة عنها غير قابلة للتنفيذ. وبمقدور كل فرد إبطالها؟

‏كان سقراط على قناعةٍ بأن القضاة لم ينصفوه. رغم ذلك فقد احترم قرارهم. وتناول كأس السم التي أعطيت له وشربها حتى النهاية. ومات من السم. وتلاميذه من حوله يبكونه.

(‏عن افلاطون أحد فلاسفة اليونان)

تمثال سقراط

*79*

‏ملحق

التراجيديا

‏ذكرنا أن التراجيديا استمدت مواضيعها من أساطير الآلهة. إحدى هذه التراجيديات هي المسرحية التي كتبها إسخيلوس. أشهر روائيي أثينا. وتدور المسرحية حول مصير الإله بربميثايوس (ومعناه: عارف المستقبل) إله النار والمكائد.

‏تروى الأسطورة اليونانية أن بربميثايوس هو الذي خلق الإنسان من مادة مجبولة بالدموع. ولكي ينفخ الروح في الإنسان. سرق بريميثايوس شعلةً من نار السماء. كان الإنسان مخلوقاً ضعيفاً. حسب الأسطورة. وميزته الوحيدة بين باقي المخلوقات أنه خلق على شاكلة الآلهة.قرر بريميثايوس مد يد العون للإنسان حتى بعد خلقة. لم يرض زيوس كبير الآلهة عن خلق الإنسان. غضب على بريميثايوس. وقرر معاقبته: أمر بربطه الى صخرة ربطاً محكماً. وأمر نسراً أن يأتي كل صباح ليلتقط بمنقاره قطعةً من كبد بريمثايوس. يوماً بعد يوم. وإلى أبد الدهر. رغم العقاب والعذاب لم يندم بريمثايوس وبقي مؤمناً أن خلقه للإنسان. ومد يد العون له كان هو الصواب.

‏وهكذا يقول بطل المسرحية على لسان بربمثايوس:

‏"أنا تمردت على زيوس. ساعدت الإنسان. وأنقذت ذريته إلى الابد: لهذا حلت بي المصائب. عرفت هذا جيداً. أنا أذنبت بمحض إرادتي. لا أنكر هذا. ساعدت الإنسان. وجلبت الألم لنفسي. إني بريء من كل ذنبٍ".

‏(إيسخيلوس. بروميثايوس المقيد)

‏ممثلون يونانيون يقومون بعرض تراجيدي

*80*

‏ملحق

الكوميديا

‏ذكرنا أن الكوميديا خلافاً للتراجيديا تستمد مواضيعها من الواقع. ومن حياة البشر. وتعالجها بأسلوب ساخر. أشهر مؤلفي الكوميديات "أريستوفانيس". الذي عاش في أثينا في النصف الثاني من القرن الخامس ق.م. عاش أربستوفانيس في فترة الحرب بين أثينا وحليفاتها من جهة. وبين إسبارطة وحليفاتها من جهةٍ أخرى. لقد صور أريستوفانس في رواياته الجو العام الذي ساد أثينا إبان الحرب. كتب روايةً اسمها "ليستراتا". وهو أسم امرأة اثينية. أرادت ليستراتا ان تضح حدًا للحرب. وأن تحقق السلام بين أثينا وإسبارطة. وراودتها فكرة. توجهت الى نساء أثينا قائلة:

"‏أيتها النسوة!. إن كنا نرغب بإجبار الرجال على ‏صنع السلام فيجب علينا مقاطعتهم" ‏فماذا فعلت النسوة؟ قمن أوًلا باحتلال الأكروبولس حيث الخزينة والمال لتمويل احتياجات الحرب. ثم أوقفن كل اتصال لهن مع أزواجهن. هكذا فعلت النساء في كل أرجاء اليونان. ولكن. كما تقص الرواية. كان العقاب الذي فرض على الرجال صعباً على النساء أنفسهن أيضاً. بعضهن لم يحتملن وحاولن التهرب والذهاب إلى أزواجهن. يثور غضب ليستراتا ويجري الحوار التالي بينها وبين بعض النسوة على خشبة المسرح:

"ليستراتا" إلى أين تركضين؟

‏المرأة: أريد العودة الى بيتي... تركت الصوف منفوشاً في بيتي وقد يطير بالهواء.

‏ليستراتا: عن أي صوفٍ تتحدثين. أسرعي وعودي فوراً!

ثم تتجه الى امرأة أخرى توشك أن تهرب. بالسؤال ذاته:

‏المرأة: سألد بعد قليل.

‏ليستراتا: غريب. حتى الأمس لم تكوني حاملا!

‏المرأة: أما اليوم فأنا حامل.

‏ليستراتا: هراء (وتقترب من المرأة. وتضرب وسط بطنها المنتفخ) أيتها البلهاء. تقولين إنك حامل. وها هي قبعة تنفخ بطنك!

وتنتهي المسرحية بامتثال الرجال لرغبات نسائهم وأنهوا الحرب وعقدوا سلاماً مع خصومهم.

(أريستوفا نيس. ليستراتا)

تمثال يجسد ممثل يوناني كوميدي

*81*

‏أسئلة الفصل الثالث

‏

1. بماذا تجلت الحضارة اليونانية؟

2. ماذا تعلم أبناء اثينا؟

3. ‏ماذا يعني طرد بيريكليس الاستراتيج بالنّسبة للديمقراطيّة الأثينيّة؟

4. ماذا كانت اهمية بيريكليس في حياة اثينا؟

5.‏ عدّد المباني التي تجلى فيها فن البناء اليوناني، وبيّن معالم ذلك الفن.

6. كيف بدأت المسرحية في اثينا؟

7.‏ ما هي انواع المسرحيات؟

8.‏ كيف كان سقراط ينشر افكاره بين الناس؟ ولماذا حُكم عليه بالاعدام؟

‏

*82*

الفصل الرابع صعود مكدونيا

*82*

مدخل

وصلت أثينا أوج عظمتها في عهد بريكليس، وعدا مبانيها الفخمة وأسطولها الجبار الذي سيطر على البحار. قامت ما قدمته للبشرية من روائع الشعر والفكر والمسرح والفن. ولكن لم يمض وقت طويل على موت بربكليس وإذا بقادتها الجدد. الذين افتقروا للخبرة والحنكة السياسية يجرون أثينا نحو نزعة السيطرة على حليفات الأمس من مدن اليونان. ففرضت عليها الجزية. وراحت تتدخل في شؤونها الداخلية. كان الحفاظ على الاستقلال الداخلي من أهم ما سعى إليه اليونانيون داخل مدنهم. يصف المؤرخ تيقوديدس. ابن ذلك العصر غضب تلك المدن. ونقمتها على أثينا بقوله:

‏"كان غضب أكثر اليونانيين شديداً على أثينا. من كانوا تحت سيطرتها أرادوا الخلاص. والمدن الأخرى رافقها الخوف من أن تنجح أثينا في الهيمنة عليها"

‏(تيقوديدس. تاريخ حروب البليبونيز)

‏انتهزت سبارطة عدوة أثينا هذا الوضع. وألبت مدن اليونان ضد أثينا. وقادتهم في تمردٍ ضدها. هكذا نشبت حرب بين أثينا والمدن الموالية من جهة. وسبارطة والمدن الثائرة من جهةٍ أخرى. استمرت بشكل متقطع قرابة مائة عام ونيفاً. عرفت هذه الحروب باسم: حروب البليبونيز.

‏لم ينتصر أي طرف على الآخر في تلك الحروب. أدت الحروب المتواصلة إلى جانب عوامل أخرى. أهمها مرض الطاعون الذي تفشى في أثينا. وقضى على ثلث سكانها. إلى زوال عظمة أثينا وانهيار إمبراطوريتها. وبعد زمن غير طويل زالت عظمة سبارطة وإمبراطوريتها أيضاً. جرى كل هذا خلال ‏العقود الثلاثة الأخيرة من القرن الخامس ق.م.

‏وهنا تدخلت في حياة اليونانيين قوة جديدة ناشئة مملكة مكدونيا.

نقوش مكدونية

‏

*83*

‏المملكة المكدونية

‏تقع مكدونيا شمال اليونان. نجحت مملكة مكدونيا في عهد ملكها فيليب من بسط سيطرتها على المناطق التي كانت تحدها من الشمال ومن الشرق. ثم راحت تسعى للتوسع جنوباً. كان لمكدونيا جيش قوي قوامه المشاة وعلى جانبيه. فرق من الفرسان المدججين بالسلاح (عرف تنظيم الجيش بهذه الطريقة باسم "فلنكس"). من أهم مميزات الفلنكس أنه كان سريع الحركة. وقادراً على ترتيب صفوفه حسب الحاجة في ساحة المعركة.

‏كان ملك مكدونيا يطمح إلى توحيد بلاد اليونان تحت سلطانه سلماً لا حربا. وكان معجباً بما لدى اليونانيين. وخاصةً أثينا. من حضارة وثقافة. حتى أنه استدعى أحد كبار حكماء اليونان ليعلموا ابنه الإسكندر. خافت مدن اليونان من أن تفقد استقلالها الداخلي إن توحدت تحت قيادة مكدونيا. تجمعت المدن اليونانية وخرجت للحرب ضد فيليب لكن خسارتها كانت فادحةً..

‏كان ملك مكدونيا صادقاً في نياته تجاه اليونانيين. رغم انتصاره الحاسم في الحرب. لم يتصرف كمحتل. جمع ممثلين عن جميع مدن اليونان بإستثناء سبارطة. وعقد حلفاً بين جميع المدن. ترأس الملك فيليب. ملك مكدونيا الحلف. ومنح لقب "هيجيمون" أي زعيم اليونان. حافظ فيليب على الاستقلال الداخلي لكل مدينة. ولكنه منع أي مدينة من أن تعلن حرباً ضد مدينة أخرى. في حالة نزاع بين مدينتين كان يجب مثول المتنازعين أمام الملك. كما أصبح ملك مكدونيا هو القائد الأعلى لجيش الحلف الذي انضم إليه جنود من كل بوليسٍ. جرى هذا الحدث عام 338 ‏ق.م

‏ظهور الإسكندر (ابن فيليب وامه أوليمبياس)

‏

قتل الملك فيليب غدراً فخلفه ابنه الإسكندر. وعمره عشرون عاماً. كان أول عمل قام به أن أخمد التمردات التي نشبت ضد مكدونيا. وأعاد توحيد اليونان تحت قيادته. ثم راح يستعد لحرب ضد الفرس.

‏أعد جيشا كبيراً. ثلثه فقط من أبناء مكدونيا. والباقون من اليونانيين. وضم إليه خمسة آلاف من الفرسان. كان المشاة من حملة الأقواس وحملة الرماح. بهذا الجيش حقق الاسكندر أعظم الانتصارات.

‏كانت أولى المعارك عند البوسفور حيث رابط جيش فارسي صغير انتصر جيش الاسكندر على الفرس. وكان ذلك النصر فاتحةً للسيطرة على آسيا الوسطى. بعدها تابع الاسكندر طريقه نحو سوريا.

الاسكندر الكبير

*84*

‏معركة إيسوس 333 ‏ق.م.

‏حين وصل الاسكندر سوريا كان بانتظاره جيش فارسي ضخم يقوده داريوس ملك فارس. لم يكن تخطيط الملك داريوس للمعركة ناجحاً فقد دخل ممراً ضيقاً عند إيسوس بهدف قطع الطريق على الإسكندر وجيشه. ولكن في مثل ذلك الممر الضيق لم يتمكن من نشر جميع جنوده. لذا نزل الى المعركة قسم فقط في حين بقي معظم الجيش في الخلف.

‏كيف تحقق النصر لجيش الإسكندر في هذه المعركة؟ كان جنود الفرس يراقبون عن بعد مقدمة جيشهم وهي تنقض على جيش العدو. وفجأةً شاهدوا جنودهم يتراجعون الى الخلف بدون نظام ومركبة داريوس الملك بينهم. حدثت فوضى بين صفوفهم فهربوا من مواقعهم طلباً للنجاة ورماح جيش الاسكندر تلاحقهم. قتل منهم الكثيرون أثناء الهرب وطالت رماح المكدونيين البعض الآخر.

‏لم يتابع الاسكندر طريقه نحو عاصمة الفرس بل اتجه جنوباً. فعبر أرض كنعان وعاقب مدينتي صيدا وصورٍ اللتين تصدتا لجيشه. ووصل مصر حيث استقبله الكهنة بترْحاب. إذ خلص مصر من أيدي الفرس. ولكي يكسب الاسكندر ود المصريين قدم القرابين لآلهة مصرٍ ودخل هيكل آمون كبير آلهتهم.

‏يروي المؤرخ ديودوروس:

‏

حين دخل الاسكندر الهيكل استقبله نبي الإله آمون قائلاً:

"سيناديك الإله من الآن. ابني".

‏رد الاسكندر: "إني أقبل الاسم يا أبي. ولكن قل لي. هل تعطيني الحكم على العالم أجمع؟ دخل النبي إلى الهيكل. ثم خرج وبشره أن آمون لبى طلب الاسكندر".

‏(ديودوروس. تاريخ العالم) (عن الشين حسن. العصر الهليني صفحة 44‏)

‏الاسكندر الكبير يقود جيشه في معركة

‏

*85*

معركة غاوغملا 331 ‏ق.م.

‏

لم يمنع انهزام جيش فارس أمام الاسكندر في معركة إيسوس. الملك داريوس من إعداد جيش جديد. أكبر من سابقه. والاستعداد لحرب جديدة ضد الاسكندر. واختار سهلاً مفتوحاً في وادي الفرات ليكون أرضاً للمعركة. قبل بدء المعركة تقدم داريوس بعرض للاسكندر. إذ شعر بتخوف من نتائجها. اقترح عليه اقتسام المملكة في آسيا مناصفةً. ولكن جواب الاسكندر كان حاسماً:" إن كنت تريد أن تصبح حاكماً أعلى فعليك مواجهتي في ساحة الحرب وعندها سنرى: لمن منا ستكون السلطة ‏العالمية الواحدة والوحيدة".

‏بدأت المعركة وشارك فيها الملكان الاسكندر وداريوس وحين التقيا وجهاً لوجه. تقاذفا الرماح وأصيب سائق مركبة داريوس. فانتشرت إشاعة بين جنود فارس: قتل الملك! فشرع الجنود بالهرب من ساحة المعركة.

‏لم يكتف الاسكندر بالنصر على فارس وبلقب "الاسكندر ملك آسيا". وإنما تابع حملته شرقاً. مع ‏من رغب البقاء معه من جنوده. أراد الوصول إلى شواطئ المحيط. فهل أراد الاسكندر أن يصبح ملك العالم كله؟

‏(أنظر خريطة العالم كما رآها الاسكندر استعن بالمعلم).

‏

*86*

ملحق:

معركة غاوغملا 331 ‏ق.م.

‏أشهر المعارك التي خاضها الاسكندر وجيشه كانت معركة غاوغملا عام 331 ‏ق.م. ضد جحافل الجيش الفارسي. استعمل الفرس في تلك المعركة سلاحاً سريع الفتك. مراكب على جنبيها سكاكين حادة وناتئة قادرة على تمزيق كل ما يعترض طريقها.

‏"سحب الاسكندر ميمنة الجيش وميسرته إلى الخلف. وأبقى مقدمة الجيش منتشرةً في بقعة ضيقة بحيث صعب على العدو الجبار تطويق جيش الاسكندر تطويقاً كاملا.

‏لمواجهة المراكب ذات السكاكين أمر الاسكندر جنوده بإلصاق تروسهم الواحد بالآخر. والضرب عليها برماحهم. لماذا؟ كي يحدثوا ضجيجاً يذهل الجياد التي تجر المراكب ويدفعها للهرب. وإن حدث وتابعت تلك المراكب تقدمها أمر الاسكندر جنوده المتراصين صفاً بفتح فجوات بين الصفوف لتعبر منها تلك المركبات دون أن تصيب أحداً. وكان الاسكندر يقف على اليمين ويستعد لحسم المعركة. فهل نجحت الخطة؟

‏أدى ضجيج الضرب بالرماح على التروس أن أصاب الفزع الخيول ‏فاستدارت المركبات واتجهت خلفاً مخترقةً صفوف الجيش الفارسي ذاته.

‏(عن ديودوروس. تاريخ العالم)

"مناجل كما في كتاب. براستد العصور القديمة. وكما في كتاب بروفيسور تشيستر ستار تاريخ العالم القديم في الانجليزية"

‏

*87*

أسئلة الفصل الرابع

1. كيف كان الصراع بين اسبارطة وأثينا عاملاً فى ظهور مكدونيا؟

2. ما هو سر عظمة الإسكندر؟

3.‏ كيف حقق الإسكندر النصر في معركة إيسوس؟

4. كيف نجحت مكدونيا في السيطرة على اليونان؟

5. بماذا تمثّلت عظمة الاسكندر كقائد عسكريّ؟

‏

نهاية المجلد الثاني

التاريخ القديم

للصف السادس

سعيد برغوثي

إصدار مكتبة كل شيء

سنة 2008

ثلاثة مجلدات

المجلد الثالث

صفحات iv

صفحات بخط عادي 88-143

صفحات بخط برايل 158-

الناسخة سمر جابر

المكتبة المركزية للمكفوفين

نتانيا  اسرائيل 2011م

فهرس المجلد الثالث

(الفهرس مصنف هكذا: اسم الموضوع  صفحات بخط عادي  صفحات برايل)

*88*

الفصل الخامس الحضارة الهلينية

*88*

اعتبر الاسكندر نفسه ملك العالم. وليس ملك مكدونيا فقط. لم يعد بعد انتصاره في غاوغملا الى مكدونيا. بل بقي خارجها. تعلم عادات الآسيويين وأقنعهم بتعلم عادات المكدونيين. كان يعتقد انه بمزج الحضارتين سيتمكن من توحيد المملكة دون استخدام للقوة. اختار 30،000 ‏شابٍ فارسيً واتى إليهم بمعلمين يونانيين ليعلموهم الأدب اليوناني. وفنون القتال المكدونية. أراد أن يجعل من نفسه نموذجاً لمزج الحضارات: لبس في فارس لباس الفرس. ولكن بطريقة جمعت بين اللباس الفارسي والمكدوني. تزوج من امرأة فارسية. وشجع آلافاً من جنوده على الزواج من فارسيات. تأثر الاسكندر بحضارة الشرق فأعلن عن نفسه إلهاً كعادة ملوك الشرق.

‏كانت طموحات الاسكندر كبيرةً. لكنه مات مريضاً عام 323 ق.م. دون ان يترك وصيةً. فاقتسم بعض قادة جيشه المملكة الواسعة بعد خلاف بينهم دام 20 عاماً. أما الحضارة الهلينية فاستمرت في تطورها.

‏العالم الهيليني

التمازج الحضاري

‏

تابع ورثة الاسكندر نهج قائدهم. أصبح كل منهم ملكاً إلهاً كعادة ملوك الشرق. ونحتت لهم تماثيل نصبت في الهياكل: لم ينحصر تأثير الشرق في مكانة الملوك فقط. بل بالمعتقدات أيضاً. تأثر اليونانيون الذين نزلوا في بلدان الشرق بالمعتقدات الدينية السائدة هناك. فجلبوا حين عودتهم الى اليونان آلهةً جديدةً ومعتقدات وطقوساً دينيةً مصدرها الشرق.

*89*

‏

في الوقت ذاته سعى ورثة الاسكندر الى نشر اللغة والحضارة اليونانيتين في ممالكهم. وأنفقوا من خزائنهم المال الكثير على الكتاب والمهندسين والفنانين القائمين على حضارة اليونان لينشروا مظاهر تلك الحضارة خارج اليونان. في مختلف بلدان الشرق. تحت رعاية أولئك الملوك. ورثة الاسكندر. انتشرت اللفة اليونانية في كل مكان وأصبحت "لغةً عالميةً". خاصةً بين المثقفين والتجار. وباللغة اليونانية تم عرض المسرحيات على خشبات المسارح في جميع الممالك. وتحت رعايتهم أيضاً أنشئت الأبنية الفخمة حسب فن البناء اليوناني. وزينت بروح شرقية. امتلأت شراع المدن وحدائقها بالتماثيل.

‏كثيرون من أبناء الشرق تعلموا فن النحت على أيدي الفنانين اليونانيين وبرعوا في ذلك. وها هو تمثال عائلة لاوكون يعبر عما وصل إليه أولئك الفنانون من إتقان:

‏يصور التمثال العقاب الذي أنزله بوسيدون. إله البحر بالكاهن لاوكون وأبنائه حين عارض إدخال الحصان احشبي إلى داخل أسوار طروادة فأرسل إليه أفعيين كبيرتين انقضتا على لاوكون وأبنائه وخنقتاهم جميعاً.

‏(تمثال عائله لاوكون)

‏

*90*

بوليس واسمها الإسكندرية

كان الاسكندر قد قام ببناء مدن جديدة في البلدان التي احتلها بهدف الإسراع في خلق تمازج حضاريٍ.أسكن في تلك المدن يونانيين ومكدونيين مع السكان المحليين. فاختلط هؤلاء بعضهم بالبعض الآخر مما حقق تأثيراً متبادلا في نمط الحياة اليومي والعادات. بنيت تلك المدن على نمط البوليس اليوناني: بنيت فيها المسارح والمدارس وحلبات السباق والهياكل. وكان يدير شؤون المدينة المواطنون في اجتماعاتهم العامة. وينتخبون مجالسها بأنفسهم. استمر ورثة الاسكندر في نهج قائدهم فبنوا العديد من البوليس في ممالكهم. ولكن كان هنالك فارق واحد بين البوليس في الشرق وفي اليونان. لقد سمح للبوليس الشرقي أن يدير شؤونه الداخلية فقط. ولكن أجبر على دفع الضريبة. وتقديم الجند ‏للخدمة العسكرية. ولم يسمح له بإدارة سياسة خارجية.

رسم لمبنى قديم في الإسكندرية

‏كانت كبرى البوليس. التي أسسها الاسكندر وورثته. أنطيوخيا عاصمة مملكة السلوقيين (نسبةً إلى سلوقوس أحد ورثة الاسكندر) والإسكندرية عاصمة البطالسةً (نسبةً إلى بطليموس. وهو أحد ورثة الاسكندر أيضا). الاسكندر نفسه أختار موقع المدينة ورسم حدودها واطلق عليها الاسكندرية. كانت الإسكندرية في مصر كبرى "البوليس". وخلال فترةٍ وجيزةٍ أصبحت مركزاً تجارياً عالمياً. وصلتها البضائع من الهند وشبه جزيرة العرب في الشرق عبر البحر والبر. وبضائع إسبانيا وبريطانيا من الغرب.

‏يروي لنا المؤرخ اليوناني ديودوروس الذي عاش في الاسكندرية بعد تأسيسها بنحو 250 سنةً:

‏"الاسكندر" نفسه خطط شكل المدينة وشوارعها. وأمر بتسمية المدينة على اسمه. "الاسكندرية" وبنية المدينة قرب ميناء باروس. تم تخطيط شوارع المدينة بطريقة جعلت الرياح الشرقية الغربية التي تهب من البحر صيفاً تخترق شوارع المدينة وتلطف أجواءها. هكذا نعم سكانها بالمناخ الزكي والصحي. خطط أسوار المدينةً لتكون ضخمةً وقويةً. وجعل موقعها بين البحيرة والبحر ليسهل بعد ذلك إغلاق الطريقين البريين الموصلين إليها. حين تدعو الحاجة لذلك. كان يشق المدينة شارع فسيح. عرضه 30 ‏متراً يقسم المدينة الى قسمين. وفي طرفيه بوابتان على جنبي الشارع انتصبت البيوت الجميلة والقصور. أجملها القصر الذي أمر الاسكندر ببنائه لنفسه. ومن جاؤوا بعد الاسكندر بنوا المزيد.. كبرت المدينة مؤخراً حتى اعتبرها كثيرون أرقى مدن العالم حضارةً ورونقاً وثراءً. عدد سكانها الأحرار زاد عن 000. 300 ‏وكان دخل الملك من ضرائبها 6000 ‏قطعة نقدية".

(ديودوروس. تاريخ العالم)

‏

*91*

لم تكن الإسكندرية مركزاً حضارياً فحسب. بل ميناءً رئيسياً على شاطئ البحر المتوسط أيضاً. وقبالة الميناء كانت تجثو جزيرة باروس (انظر الخريطة). وعليها انتصبت منارة عالية هي إحدى "عجائب الدنيا السبع". كان نور المنارة يشاهد عن بعد 30 ‏كيلومتراً. تروي الأسطورة أن فناناً شاباً غرقت حبيبته في مياه البحر قبالة شواطئ المدينة. بعد أن تاهت السفينة التي كانت تقلها عن طريقها وانقلبت. بقيت المنارة تنير طريق البحرين إلى الميناء قرابة 1400 سنةٍ إلى أن دمرتها هزة أرضية.

‏مخطط مدينة الإسكندرية

العلوم الهلينية

‏

حين خرج الاسكندر في حملاته العسكرية لم يسع وراء نصر عسكريٍ فقط. بل طلباً للعلم والحكمة. وليس هذا بالأمر الغريب. فمعلمه كان أرسطو كبير حكماء اليونان في عصره يحكى أن الاسكندر كان يضع تحت وسادته دائماً خنجراً وقصيدة الإلياذة لهوميروس. كان علماء من اليونان يرافقون الاسكندر خلال حملاته العسكرية. قام هؤلاء العلماء بدراسة البلدان الجديدة. وتتبعوا مؤلفات حكماء الشرق كما ان الاسكندر نقل على الجمال الألواح الفخارية التى ملأت مكتبة بابل إلى اليونان: لتكون مصدر بحث بين أيدي علمائها. لقد واصل ورثة الاسكندر النهج ذاته. والدليل على ذلك كان "مكتبة الإسكندرية" و"مدرسة العلوم" فيها.

‏

*92*

المكتبة

بفضل اهتمام ملوك البطالسة. ورثة الاسكندر. تحولت مكتبة الإسكندرية إلى كبرى مكتبات العالم الهليني. ووصل عدد الكتب فيها الى 000 ‏. 700 ‏كتاب. أنفق ملوك البطالسة المبالغ الطائلة لشراء الكتب القيمة من أي مكان في العالم المعروف آنذاك. أو من أجل عمل نسخ منها إن كانت تخص مكتبات أخرى. أحد ملوك البطالسة فضل ان يخسر مبلغاً باهظاً من المال. كان قد تم تحويله ككفالة إلى إحدى مكتبات اليونان. مقابل الحصول على كتاب نادر لنسخة. فقرر أن يحتفظ بالنسخة الأصلية وأن يخسر الكفالة وألا يحرم مكتبة الإسكندرية من تلك النسخة. لقد حوت مكتبة الإسكندرية كتباً ثمينةً من الشرق والغرب. من بينها ترجمات لكتب علوم بابلية.

‏سهل استخدام ورق البردي. الذي انتشر استعماله في مصر آنذاك وصنع الصحائف الرقيقة من الجلد. إمكانية إنشاء تلك المكتبة العظيمة. كانت تلك الصحائف تلف على شكل أسطواني. وتحفظ في المكتبة. كان عدد القراء والنقاد يزداد من يوم لآخر. ولشدة اهتمام ملوك البطالسة بالمحافظة على سلامة المكتبة ومحتوياتها عينوا رئيساً لها اختاروه من بين رجال العلم ذوي الشهرة. والآن هيا نتعرف على بعض معالم تلك العلوم التى احتوتها مكتبة الإسكندرية.

‏

العلوم الجغرافيا

‏

من مشاهير الجغرافيين آنذاك كان إرتستينس تخصص في علوم عدة. بالأدب والفلسفة والجغرافيا والرياضيات وعلم الفلك. وليس هذا فقط. بل كتب الشعر. وحاول أن يؤرخ بدقة أحداث التاريخ منذ القدم وحتى عصره. لكن شهرته ذاعت بفضل اكتشافاته الجغرافية. أجرى إرتستينيس حسابات معقدةً توصل على أساسها إلى أن الأرض كروية ذات محيط طوله ما بين 000. 39 ‏الى 000 . 41 ‏كم. وقد كان في حساباته تلك قريباً من الدقة. كما توصل الى إمكانية الوصول من إسبانيا الى الهند عبر البحر من الجهة الأخرى للكرة الأرضية. رسم خريطةً للعالم معتمداً على أبحاثه وأبحاث علماء ‏آخرين. وعلى مكتشفات علماء بابل القدامى.

‏للاطلاع على ما حققه ‏إرتستينس من اكتشافاتٍ علميةٍ قارن خريطة العالم كما رسمها. بخريطة العالم منذ عهد الاسكندر

‏والتي رسمها عالم جغرافي وفلكي آخر هو أرستاركوس حيث قام بحساب أبعاد الكواكب عن

‏خريطة العالم لإرتستينس (منذ عام 250 ق.م. بالتقريب)

‏

*93*

علم الرياضيات

‏إلى جانب مكتبة الإسكندرية أنشأ الملك بطليموس الأول متحفاً (باليونانية موزيون) كلمة مصدرها "موزه". حسب الأسطورة اليونانية "الموزات" التسع هن بنات الإله زيوس المسئولات عن العلوم والفنون). كان المتحف أشبه بمدرسة عليا للعلوم. درس فيها كبار علماء الهلينيين مختلف أنواع العلوم التي عرفت حتى ذلك الحين. من بين هؤلاء العلماء ذوي الشهرة العالم الرياضي "إقليدس".

‏أهم مؤلفات إقليدس كان كتاب "أسس الهندسة" الذي تحول إلى كتاب تدريسٍ لعلم الهندسة منذ ذلك الحين وحتى اليوم. ترجم الكتاب إلى أغلب لغات العالم وأصبح اكثر الكتب انتشاراً. جمع إقليدس في هذا الكتاب كافة أسس علم الهندسة التي عرفت آنذاك وحولها إلى علم متكامل. إليك بعض ما جاء في الفصل الأول من الكتاب:

‏كتاب آخر ألفه إقليدس هو كتاب "عن الأخطاء" ويجمع الأخطاء الشائعة بين الطلاب في مجال الهندسة. ولكن هذا الكتاب ضاع ولم يبق له آثر.

*94*

تجارب أرخميدس

‏كان أرخميدس قد تتلمذ على يدي إقليدس وآخرين في متحف أو مدرسة الإسكندرية. ولكنه قضى معظم حياته في سراقوسة. في جزيرة صقلية. أجرى أرخميدس حسابات كثيرة ولكن ما اشتهر به هو التجربة. دأب أرخميدس على "التجربة" ثم "الاكتشاف". أهم اكتشافٍ لأرخميدس هو الرافعة. كل منا يشاهد خلال حياته اليومية الروافع البسيطة وتلك المعقدة التي تجرها الشاحنات. وتوصل بوساطة أذرعها الطويلة أثقل الحمولات إلى سطوح الأبنية الشاهقة. هذه الرافعة هي من اكتشاف أو اختراع أرخميدس. فكيف وصل أرخميدس إلى اختراع الرافعة؟

‏يحكى أنه حين كان يسير على شاطئ البحر في مسقط رأسه سراقوسة شاهد عدداً كبيراً من الحمالين يحاولون عبثاً جر سفينة ضخمة من الشاطئ إلى مياه البحر. فماذا فعل؟ أجرى حسابات مركبة وخطط على أساسها رافعةً معقدةً. استطاع بواسطتها جر تلك السفينة وحده إلى مياه البحر.

‏ومن منا لم يسمع بالقول المأثور لأرخميدس:

‏"أعطني مكاناً أقف عليه خارج العالم لأرفع الكون كله بواسطة رافعة"

‏هذا مثال واحد فقط عن اكتشافات أرخميدس الذي وضع أيضاً العديد من قوانين الطبيعة. حتى قيل عنه إنه أغنى العلماء حكمةً عبر التاريخ.

‏هؤلاء هم العلماء الذين أدوا إلى ازدهار العلوم في العهد الهليني. علوم ما زال الكثير من مكتسباتها متداولا حتى اليوم.

‏للاستزادة أكثر عن شخصية أرخميدس وإنجازاته العلمية تابع الملحق.

رسم يصور ارخميدس يقوم بإحدى تجاربه

‏

*95*

ملحق

‏أكثر عن أرخميدس

‏هاجم الرومان مدينة سيراقوسة. وتولى أرخميدس الدفاع عنها. خطط لإعداد آلات قادرة على قذف حجارة كبيرة الى مسافات بعيدة لتضرب سفن الرومان. صنع روافع ذات أذرع طويلة تنتهي بما يشبه الصليب المعقوف. كان الجنود يستعينون بتلك الروافع. وهم داخل المدينة للامساك بالسفينة الرومانية ورفعها إلى أعلى ثم هزها بقوة حتى يسقط جميع ملاحيها الى مياه البحر وبعد ذلك يقذفون بها نحو صخور الشاطئ لتتحطم. ويقال إن أرخميدس اخترع عدسات ضخمة ركزت في وسطها أشعة الشمس. وعكستها على السفن الرومانية وأحرقتها. أصاب الرعب جنود الرومان بسبب تلك الاختراعات. حتى ظنوا أن الآلهة تحاربهم! كان أرخميدس يقضي جل وقته وأينما وجد. في التخطيط والرسم والحساب بحثاً عن قوانين جديدة في الطبيعة والرياضيات. فيما يلي قصة أخرى عن هذا العالم.

‏كان ملك سيراقوسة قد وهب تاجاً من ذهب للآلهة. أراده ذهباً خالصاً. وسلم الكمية المطلوبة من الذهب الصافي للصائغ كي يصنع التاج. لبى الصائغ الطلب. صنع التاج وأتى به للملك. كان وزن التاج مساوياً لوزن الذهب الذي تسلمه الصائغ.

‏رغم ذلك شك الملك بمصداقية الصائغ. ساورته الشكوك أنه خدعه. طلب من أرخميدس أن يحل له اللغز! فكيف يفعل ذلك؟ وجد أرخميدس الحل بطريق الصدفة: دخل ليستحم وغطس في حوض مليء بالماء. ولاحظ أنه كلما غطس بجسمه أكثر في الحوض ارتفع سطح الماء في الحوض! لم يكمل أرخميدس استحمامه. بل قفز من الماء عارياً كما ولدته أمه. وهو يصرخ فرحاً "إيوريكا". أي وجدتها. ماذا وجد؟ وجد أمراً معروفاً اليوم: إذا وضعنا جسماً ما في حوض مليء بالماء. يطرد هذا الجسم كميةً من الماء بمقدار حجمه. ما معنى ذلك بالنسبة للغز؟ عاد أرخميدس إلى بيته. وأعد قطعتين واحدةً من ذهبٍ. والثانية من الفضة. وزن كلٍ منهما يساوي وزن التاج. ثم ملأ وعاءً بالماء. ووضع فيه قطعة الذهب. ارتفع سطح الماء في الوعاء. وضع ارخميدس علامةً تشير إلى مستوى ارتفاع سطح الماء في الوعاء. ثم وضع قطعة الفضة. وكرر العمل: وجد أرخميدس أن حجم كيلو من الفضة أكبر من حجم كيلو ذهب. وحين وصل أرخميدس إلى ذلك الاستنتاج أخذ التاج وغطسه في وعاء الماء فعلا سطح الماء في الوعاء أكثر من العلامة التي رسمها أرخميدس حين وضع كيلو الذهب في الماء! النتيجة: التاج لم يكن ذهباً صافياً... بعد تجارب وحسابات كثيرة استطاع ارخميدس أن يحدد كمية الذهب وكمية الفضة في التاج.. فتح ذلك الطريق أمام أرخميدس ليضع قوانين جديدةً في الفيزياء.. قد تتعلمها في المستقبل.

‏

*96*

أسئلة الفصل الخامس

‏1. ما هي الهلينية؟

2‏. استعرض مظاهر الحضارة الهلّينية.

3. عدّد عجائب الدّنيا السبع.

‏4. ماذا كان هدف الإسكندر من بناء الإسكندرية؟

5‏. عدد البلدان والبحار التي تظهر في خريطة العالم لإرتستينس.

6. أين الخطأ بشأن بحر الخزر مقارنةً بخريطة حديثة؟

‏7. أي أجزاء من العالم بقيت غير معروفة لدى العلماء الهلّينيين؟

8. ما هو اهم اكتشاف لإرتستينس؟

9. ‏ما الذي قدّمه إقليدس بعلم الرياضيات؟

10.‏ عدّد ثلاثة اكتشافات لأرخميدس وردت في الدّرس وفي الملحق. س

‏

*97*

القسم الثالث: تاريخ الامبراطورية الرومانية

*97*

*98*

الفصل الاول الجمهورية الرومانية وتوسعاتها

*98*

مدخل

‏يرتبط تأسيس المدينة: روما بأسطورة. تروي قصة أخوين توأمين على اسم أحدهما سميت المدينة. (وهو رومولس أما أخوه فاسمه: ريموس).

‏تروي الأسطورة أن روما تأسست عام 753 ‏ق.م. وأن مؤسسها هو رومولوس. كان رومولوس وأخوه التوأم ريموس ابنين لإله الحرب مارس. أصدر الملك. وهو عم التوأمين أمراً بقتلهما وهما ما زالا في المهد. ثم وضع التوأمين في سلٍ من القش. ورمي في مياه نهر التابير. نجا الطفلان من الموت بفضل ذئبة كانت قد عثرت عليهما وأرضعتهما من حليبها. كبر الطفلان في بيت أحد الرعاة. وحين أصبحا شابين بالغين قررا بناء مدينة جديدة على ضفاف نهر التابير. حيث عثرت عليهما الذئبة.

صورة الذئبة

‏اختلف الأخوان وتخاصما فقام رومولوس بقتل أخيه ريموس وتوج نفسه ملكاً على المدينة التي سماها روما. فهل عرفت الآن من أين جاء الاسم: روما؟

‏

*99*

إن قصة تأسيس روما مصدرها أسطورة. ولكن الدراسات الأثرية التي أجريت في المكان. تؤكد أن المدينة بنيت حقاً في ذلك الزمان أي قرابة عام 750 ‏ق.م. كما تم اكتشاف العديد من المقابر وأدوات العمل والأسلحة وأدوات الزينة التي يمكن أن نتعلم منها الكثير عن نمط حياة السكان في روما آنذاك. كانت روما في البداية بلدةً صغيرةً سكنتها قبيلة من الشعب المسمى باللاتيني. اعتمدت تلك القبيلة في معيشتها على رعاية الأغنام وفلاحة الأرض. واختارت السكنى على ضفاف نهر التابير لخصب أراضيها ولكونها ملتقى طرقٍ.

‏اتسعت المدينة مع مرور الزمن وازداد عدد سكانها إلى أن أصبحت كبرى مدن المنطقة. رافق اتساع المدينة حروب كثيرة خاضها سكان روما اللاتينيون ضد الأتروسكيين في الشمال والقبائل الايطالية في الشرق وفي الجنوب.

‏نجحت روما في حروبها بفضل جيشها الشعبي وشدة بأس أهلها. وتمكنت من توحيد إيطاليا تحت سلطتها.

‏تكون جيش روما من المواطنين أصحاب الأراضي والأملاك. وجمع بين المشاة والفرسان. حافظ هذا ‏الجيش على النظام التام والانضباط.

‏كان الموت عقاب من يرفض الانصياع للأوامر. مقابل التقدير العظيم لمن يتفوق فى ساحة القتال. كان موكب النصر (تريمف) الذي شق شوارع روما هو قمة الاحتفاء والتقدير.

‏عرفت روما كيف تعامل أعداءها: لتجعل منهم أصدقاء. كانت حين تنتصر على عدوٍ تعقد معه حلفاً وتترك له أمر إدارة شؤونه الداخلية. طالبته فقط بألا يدير سياسةً خارجيةً مستقلةً. أو أن يعلن الحرب ويعقد المعاهدات مع الخارج. كما تعهد الحليف الجديد بإرسال جنود لمساعدة روما عند الحاجة. تلك السياسة. الى جانب الخدمة العسكرية في جيش واحد مع مواطني روما. جعلت القبائل الإيطالية جمعاء تتماثل مع روما. وتشعر بترابط معها: لغة واحدة وعاصمة واحدة هي روما.

‏والآن ما هي فحوى تلك الأسطورة؟ ما هي مقومات ذلك الجيش؟ وكيف تمكنت روما من إدارة شؤونها وشؤون الاراضي التي سيطرت عليها؟

‏

*100*

روما من مملكة إلى جمهورية

حوالي عام 600 ق.م. احتل روما شعب غريب. الإتروسكيون. جيران روما الشماليون. كان الإتروسكيون ذوي حضارة. عرفوا القراءة والكتابة. أجادوا البناء بالحجر. صنعوا الأدوات الفخارية وامتازوا بصنع الأدوات الحديدية. وصياغة الذهب. وعرفوا فنون القتال. إلى جانب كل هذا جمع الإتروسكيون ثروةً طائلةً بفضل تجارتهم مع اليونان. وحين احتلوا روما كانوا قد وصلوا أوج قوتهم. دام حكمهم لروما قرابة مائة عام اتسعت روما خلالها لتضم عدة قرًى من حولها. وبنية فيها الهياكل. وشقت الطرق الفسيحة. ولأول مرة أنشأ الإتروسكيون نظاماً للصرف الصحي في روما ما زالت بقايا منه ماثلةً للعيان حتى اليوم.

‏كان يحكم روما ملك يتمتع بصلاحيات مطلقة. ولكنه اعتاد التشاور مع رؤساء العائلات النبيلة البطارقة. جمع بطريق باللاتينية. كان البطارقة يجتمعون في مجلس يدعى "سينات". آخر ملوك روما كان من أصل إتروسكي. لم يول هذا الملك اهتماماً لرأي السينات بأي قضية فنقم عليه البطارقة وطردوه من روما وقرروا إنشاء نظام حكمٍ من نوعٍ جديدٍ. سمي النظام الجديد "رسبوبلكا"

‏رس وتعني باللاتينية: "أمراً"

‏وبوبلكا وتعني باللاتينية: "جمهوراً".

‏أي أن النظام الجديد هو "أمر يخص الجمهور". ومن هنا أتت كلمة جمهورية فيما بعد.

‏

أسس النظام الجمهوري الروماني

‏ه

دف النظام الجمهوري إلى منع تركيز السلطة بيد شخص واحد. أصبح يدير الحكم ثلاث مؤسساتٍ ترتبط الواحدة بالأخرى في أي قرار تتخذه: المؤتمرات الشعبية. السينات. والقناصلة.

‏المؤتمر الشعبي كان يشارك في المؤتمر الشعبي العام المواطنون كافةَ ولكن المشاركين قسموا بطريقة تجعل حسم القرار بيد الأغنياء. أهم صلاحيات المؤتمر كانت اختيار أصحاب الوظائف العليا. اتخاذ القرار بشأن الحرب أو السلم. والمصادقة على المعاهدات. كان المشاركون يدلون بأصواتهم فقط. مؤيدين أو معارضين لما يطرح للتصويت دون السماح لهم بالنقاش حوله.

‏

*101*

السنات

ضم السنات شيوخ العائلات التي حظيت بالثروة والاملاك والاحترام في روما (سنات باللاتينية تعني شيخاً). ويقال إن رومولوس هو الذي انشأ السنات حين اختار مائةً من شيوخ العائلات وأطلق عليهم اسم البطارقة (باترس باللاتينية تعني آباء). كان عدد أعضاء السنات في البداية 300 ‏شيخ ثم 600 ‏وفي نهاية عهد الجمهورية وصل إلى 1000. كانت وظيفة السيناتور وهو لقب شيخ القبيلة الذي أصبح عضواً في السنات وظيفةً مدى الحياة ونادراً ما أقصي سيناتور عن وظيفته لسبب ما.

‏أصبح السنات مع الوقت مؤسسةً هامةً جداً. كان السنات مؤسسةً استشاريةً. لم تشرع القوانين ولكن كل قانون عرض للتصويت في المؤتمر الشعبي كان ينال سلفاً مصادقة السنات: أما الصلاحيات الفعلية للسنات فكانت الرقابة على خزينة الدولة وإجراء المفاوضات مع الدول الأجنبية.

‏اعضاء سنّات في روماس

*102*

القناصل

‏كانت وظيفة القنصل من أهم الوظائف في روما. كان هنالك قنصلان يحكمان روما. ويتم اختيارهما خلال المؤتمر الشعبي. لسنة واحدة فقط. لماذا؟

‏كان القناصل هم قادة الجيش والقضاة من صلاحيات القنصل دعوة المؤتمر الشعبي وكذلك السنات للانعقاد. الى جانب تنفيذ القرارات التي اتخذت في المؤتمر الشعبي.

‏كان القنصلان متساويين في مكانتهما. وكان لكل منهما حق الاعتراض على قرار زميله. وإن لم يعجبه ذلك القرار كان يقول له باللاتينية "فيتو" أي "أنا أمنع". اعتاد القنصلان التشاور مع السنات ‏قبل تقديم مقترحاتهما أمام المؤتمر الشعبي للتصويت عليها.

‏

الكنسور

إلى جانب هذه المؤسسات الثلاث: المؤتمر الشعبي. السنات والقنصل. أوجد الرومانيون وظيفة هامة ‏للغاية هي وظيفة "الكنسور" الذي اختير لمدة خمس سنواتٍ من بين قناصل سابقين. كان يتم اختيار اثنين لهذه الوظيفة مهمتهما: إجراء الإحصاء السكاني. تقييم أملاك المواطنين. وتحديد الضرائب والأهم من كل هذا "مراقبة السنات". كان من صلاحيتهما تعيين أعضاء جدد للسنات أو طرد من تورط في فضائح مالية وأخلاقية. ومن كلمة "كنسور" اشتقت كلمة "تسنزورة" وتعني ‏الرقابة على النشر والإعلام.

‏

الدكتاتور

‏

تعلمنا حتى الآن عن مؤسسات السلطة التي أدارت نظام الجمهورية. والتي منعت تركيز السلطة كلها بيد طرف واحد. رغم ما في ذلك النظام من حسنات لصالح المواطنين. فقد احتفظ الرومانيون لأنفسهم بحق تعيين حاكم فرد ديكتاتورًا حين تتعرض المدينة لخطر حرب. كان الديكتاتور الذي يتم تعيينه من قبل القنصلين بمثابة ملك مطلق. ولكن فترة حكمه اقتصرت على ستة أشهر فقط. كان عليه أن يستقيل بعد أنتهائها.

‏قال أحد المؤرخين القدامى بأن سر نجاح النظام الجمهوري في روما. يرجع إلى التنسيق السليم بين مؤسساته:

"كل شيءٍ معد ومرتب بنزاهة ونجاعةٍ عاليةٍ.. حتى أنه لا يمكن الجزم بأن الدولة كلها أرستقراطية أو ديمقراطية أو ملكية.. إذ حين تمعن بصلاحيات القنصلين يبدو لنا أن النظام ملكي بالكامل. وإن أمعنا بصلاحيات السنات يبدو أرستقراطيًا وإن نظرنا إلى الصلاحيات التي بأيدي الشعب يبدو انه نظام ديمقراطي".

‏

*103*

التريبون

‏تذكر أن شيوخ السنات والقنصلين كانوا من أصحاب الأملاك والثروة. وأن حسم القرار في المؤتمر الشعبي كان أيضًا بأيديهم. فهل كان المواطنون في روما جميعهم أغنياء؟ بالطبع لا. كانت العائلات الغنية هي القلة نسبيًا. وأما غالبية المواطنين في روما فكانوا مزارعين صغارًا. عانوا من الديون. وبعضهم بيع عبيدًا بسبب عجزهم عن تسديد ديونهم هؤلاء سموا "فليبيين". حرم الفليبيون من كثير من الحقوق السياسية. لكنهم لم يسكتوا وناضلوا من اجل المساواة. نظموا مؤتمرات شعبيةً خاصةً بهم واختاروا من بينهم ممثلين يدافعون عن حقوقهم. ذلك الممثل سمي "تريبون".

‏شارك التريبونات في جلسات السنات. وكانت لديهم صلاحية وحق النقض ضد كل قرار صادر عن السينات أو القنصل لا ينصف العامة من الشعب. تمتع التريبونات باحترام خاص وبقوا ملتصقين بعامة المواطنين من حيث ملبسهم ونمط حياتهم اليومي. وكانت أبواب بيوتهم مفتوحةً نهارًا وليلا لكل من طلب ملجأً.

‏مع مضي الوقت حقق الفليبيون المساواة المدنية والسياسية التامة كمواطنين في روما. أقرت ترتيبات مربحة لإرجاع ديونهم. منع بيعهم في سوق العبودية بسبب الدين. نجحوا في إصدار قرارٍ يلزم بأن يكون أحد القنصلين "فليبيًا". وفي عام 287 ق.م. صدر قرار هام: كل ما يصدر عن المؤتمر الشعبي للفلاحين ملزم للجميع. بالتدريج لم يعد الفليبيون "دولةً داخل دولةٍ" بل أصبحوا جزءًا لا يتجزأ من "الصفوة" التي أدارت الوظائف العسكرية والسياسية والدينية في روما.

*104*

للإجمال فيما يلي شكل يبين نظام الحكم الجمهوري في روما لدى تكامله:

- دعوة للاجتماع، استشارة، انتخاب، حقّ النّقض

قنصلان

- اختارهما المواطنون

- مدّة حكمهما سنة واحدة

- عقدٍ اجتماعات المؤتمر العام والسّينات

- لكلّ منهما حقّ النّقض على قرارات زميله

- كانا قادة الجيش

300 سناتور

- ‏أبناء عائلاتٍ غنيّةٍ

- ‏ذوو مناصب سابقة

- ‏أشرفوا على السياسة الخارجيّة

- ‏كانوا بمثابة جسم استشاريّ ولكنّ مصادقّتّهم على القرارات كانت إلزاميّة

‏التريبونات العشرة

- حموا حقوق الفليبييّن

- ‏وظيفتهم لسنة واحدة

- ‏يشاركون في جلسات السّينات

- تمتّعوا بحقّ النّقض ضد قرارات السينات والقناصل.

‏

المؤتمر الشعبي العامّ

- وضمّ بطارقّةً وفلبينّيين المشاركون صنّفوا حسب ثّرّائهم

- اختار القناصل

- بتّ في أمور السّلم والحرب. وفي أحكام الإعدام

مؤتمر الفلبيّين

- اختاروا التريبونات

- حقّقوا المساواة. وأصبحت قراراتهم ملزمةً للجميع

*105*

أسئلة الفصل الاول

1‏. بماذا اختلف دور المواطنين في روما. عن دور المواطنين في المؤتمر العامّ في أثينا؟

2. ما معنى المصطلحين أرستقراطي وديمقراطي؟ (استعن بالقاموس)

3.‏ كيف تأسست مدينة روما؟

4.‏ ما معنى جمهورية؟

5. ما هي مؤسسات الحكم في جمهورية روما؟

6. بيّن وظيفة كل من تلك المؤسسات.

‏

*106*

الفصل الثاني مبنى السلطة الرومانية في عهد الجمهورية روما تصبح إمبراطوريةً

*106*

‏

الجيش الروماني

كانت مدينة روما تتعرض بين الحين والآخر لهجمات المدن المجاورة لها: ‏لسلب أراضيها الخصبة ومواشيها ومحاصيلها. اضطر مواطنو روما دومًا إلى ترك أعمالهم. وحمل سلاحهم. والخروج للحرب دفاعًا عن مدينتهم.

‏تلك الحروب المتواصلة بين روما وجاراتها صنعت من رجالها جنودًا مدربين. كان جيش روما جيش مواطنين. لم يسمح للعبيد وللفقراء بالانضمام إلى صفوفه. كان القناصل يشرفون على تجنيد الجنود من بين مواطني روما بعد مصادقة السينات. تم تنظيم الجيش في كتائب (ليجون) أي فرقة في الجيش وتقابلها في العربية كلمة فيلق. في البداية كان كل من القنصلين يجند كتيبتين تحت إمرته. وكل كتيبة مكونة من 4000 ‏جندي و 300 ‏فارس. هكذا كان وضع جيش روما لمدة طويلةٍ. 4 كتائب فقط لكلٍ منها اسم ورقم. لكن مع الوقت زاد عدد تلك الكتائب. وقرابة عام 1000 ق.م. وصل عدد الكتائب الى 60 ‏كتيبةً انتشرت في مختلف أنحاء الإمبراطورية.

‏كان الانضباط في صفوف الجيش أمرًا مقدسًا عند الرومان، إذا تجرأ جندي وخالف الأوامر. كان يعاقب بالجلد. وإن هرب جنود من المعركة كان يتم إعدام واحد من بين كل عشرة جنود هاربين. اتصف الجندي الروماني بعناده. وكان يحارب حتى النصر. بفضل ذلك الجيش استطاعت مدينة روما بعد 500 ‏عام من تأسيسها أن تحتل إيطاليا بكاملها وأن تسيطر عليها.

‏رافق الجيش الروماني أثناء حملاته العسكرية مهندسون وبناؤون أصحاب خبرة في شق الطرق وتعبيدها. بعض تلك الطرق ما زال قائمًا حتى اليوم. وكذلك أصحاب مهن أخرى عملوا على إصلاح الأسلحة إن أعطبت.

(صورة ليجيون روماني)

*107*

‏المثول للجيش

‏"في موعد المثول للجيش. أي حضور الجندي للعسكرية. كان المكلفون بالخدمة يوزعون على أربع فرق. ثم يجري اختيار جندي من كل فرقة يؤدي القسم بإطاعة قواده. وتنفيذ أوامرهم. بعدها يمثل الجنود الآخرون. ويقسم كل بدوره أن يحذو حذو الجندي الاول".

‏(تيتوس. ليفيوس. تاريز روما)

‏بعد أداء القسم كان الجنود يعودون الى بيوتهم لفترة من الزمن. ثم يدعون ثانية. ليتم توزيعهم على وحداتهم. كان الشبان ذوو البأس يرسلون إلى وحدات الصف الأول. الوحدات المختارة. أما الأكبر سنًا فيرسلون إلى وحدات الصف الثالث. والباقون لوحدات الصف الثاني.

‏الليجيون في ساحة المعركة.

‏

تركيب الليجيون

‏

كما تشاهد في الرسم تم تنظيم الليجيون في ثلاثة صفوف. وكان هذا التنظيم من عوامل قوة الجيش في ساحة القتال. كيف؟

"‏كانت وحدات الصف الأول أول من يدخل المعركة ويواجه العدو. فإن فشلت في صده انسحبت خلفًا ببطء. من خلال ثغرات بين صفوف وحدات الصف الثاني. عندها تدخل وحدات الصف الثاني إلى المعركة بينما جنود وحدات الصف الثالث راكعون على ركبهم.. وإن عجزت وحدات الصف الثاني عن صد عدوها تتراجع الى الوراء. وتحل وحدات الصف الثالث مكانها للقتال. كان جنود ذلك الصف يهبون واقفين على اقدامهم ويسدون بسرعة البرق الثغرات بين صفوفهم ويهاجمون العدو ككتلة متراصة. كان العدو يصاب بالذهول حين يفاجأ بصفٍ جديٍ قوي وثابت".

‏(تيتوس ليفيوس: تاريخ روما)

‏

*108*

أما الفرسان فكانوا يتمركزون على يمينٍ ويسار الليجيون؛ ليدافعوا عن الليجيون أثناء المعركة او ‏لمهاجمه فرسان العدو.

‏"كان القائد يختار بعض الجنود من كل وحدة لجمع الغنائم. أما الآخرون فكانوا يلزمون وحداتهم. كان الجنود يعودون كل الى وحدته مع الغنائم التي جمعوها ويسلمونها لقائدهم. كان القادة يبيعون تلك الغنائم ويوزعون ثمنها بين الجميع بالتساوي، حتى حراس الخيام والمرضى والمتغيبون في مهام خاصة كان ينالهم نصيبهم.".

(بوليبيوس التاريخ)

‏بهذا الجيش استطاعت روما ان تكتسح بلدانًا واسعة الأرجاء خارج حدود ايطاليا. وأن تبني إمبراطوريةً شملت معظم البلدان الواقعة في حوض البحر الأبيض المتوسط. لكن قبل ان نتطرق الى توسعات روما إليك هذا السؤال: ما الفرق بين دولة وإمبراطورية؟ تصبح الدولة إمبراطورية حين تحتل بلدانًا أجنبيةً وتخضعها لسيطرتها وتستغل سكانها.

الإمبراطورية الرومانية

‏

كانت أول خطوة نحو التوسع خارج حدود ايطاليا هي احتلال صقلية ثم تلا ذلك احتلال جزر سردينيا وكورسيكا. وكانت هذه الجزر تحت حماية قرطاجنة. هي احدى المدن التي أنشأها الفينيقيون في شمال إفريقيا إبان القرن التاسع ق.م.. كمركز لحماية خطوطها التجارية البحرية. إن احتلال روما لصقلية والجزر المجاورة لها ادخلها وجهًا لوجه في صراع مع أضخم قوة بحرية في البحر المتوسط آنذاك وهي قرطاجنة.

‏قرر الرومانيون. ولأول مرة في تاريخهم العسكري بناء أسطول حربيً ولكنهم كانوا يفتقرون الى الخبرة في بناء السفن الحربية.

‏"رغم ذلك حين حددوا هدفهم عملوا على تحقيقه بجرأة. وواجهوا القرطاجيين الذين سيطروا على البحر سيطرةً تامةً عبر أجيال طويلة. ارسل الرومانيون سفنًا عاديةً فقابلها القرطاجيون بسفنهم الحربية فدحروا الرومان وهزموهم. ولكن إحدى السفن القرطاجية التي شاركت في المعركة جنحت الى الصخور ووقعت بأيدي الرومان. فأخذ الرومانيون تلك السفينة. وجعلوا منها نموذجًا بنوا على أساسه أسطولا كاملا."

‏(بوليبيوس: تاريخ)

‏بعد ذلك أدخل الرومان تجديدًا على سفنهم الحربية. زودوا تلك السفن بجسور متحركة مكنتهم أحيانًا كثيرةً من تحويل المعارك البحرية الى معارك أشبه بالبرية: وبذلك استغلوا قدراتهم كجنود برٍ ممتازين.

*109*

تأمل الرسم التالي (استعن بالمعلم):

‏كانت تلك المواجهة البحرية بدايةً لحرب دامت بين روما وقرطاجنة قرابة مائة عام. جرت خلالها ثلاث حروب عرفت "بالحروب البونية". نسبةً الى البونيين "سكان قرطاجنة" كما سماهم الرومان. وكلمة ‏"بوني" هي تحريف لكلمة "فينيقيً".

‏سميت الحرب التي احتلت فيها روما جزيرة صقلية بالحرب البونية الأولى وكانت أحد أسباب اندلاع حرب ثانية سميت الحرب البونية الثانية 218-201 ق.م.

‏حين خسر قائد القوات القرطاجية في صقلية المعركة امام روما قرر الانتقام. أوصى ابنه. القائد القرطاجي العظيم هنيبال. وكان حينها عمره تسع سنوات فقط أن ينتقم من روما إن هو مات. حين شب هنيبال وتسلم قيادة جيش قرطاجنة وجد نفسه ملزمًا بالخروج للحرب ضد روما. وقد حاربها فعلا ولكن لا بقصد الانتقام فقط. بل لسبب آخر: بعد ان خسرت قرطاجنة صقلية والجزر الأخرى راحت تبحث عن مصادر جديدة للمواد الخام: فاتجهت نحو اسبانيا لتحتل مدنها ولتضمن ما تحتاجه من مواد خام. إحدى تلك المدن كانت حليفةً لروما. وحين حاصرها هنيبال واحتلها. أعلنت روما الحرب على قرطاجنة.

‏فاجأ هنيبال روما. لم يأتها من جهة البحر بل قاد جيشه من اسبانيا برًا. عابرًا جبال الألب. وتسلل الى ايطاليا من جهة الشمال. كان معه جيش تعداده 60000 ‏جنديٍ، وحوالي 30 ‏من الفيلة المدربة على الحرب. كانت الطريق بين الجبال المكسوة بالثلوج طويلة وصعبةً.

‏ماتت الفيلة ومات معها نصف الجيش تقريبًا من شدة البرد. رغم ذلك تابع هنيبال حملته ودخل ايطاليا وألحق الهزيمة تلو الأخرى بالجيش الروماني. وصل هنيبال بمن بقي معه من الجنود ابواب روما ولكن كان ينقصه العدد الكافي من الجنود وأدوات الخضار. بقي هنيبال وجيشه 16 عامًا في ايطاليا الحقوا خلالها الدمار والخراب في العديد من المدن. هنا قرر قائد الجيش الروماني. سكيبيو مهاجمة ‏قرطاجنة مباشرةً فاضطر هنيبال الى العودة للدفاع عن مدينته. على ارض افريقيا حقق سكيبيو

*110*

النصر. وبفضل ذلك النصر الباهر فرضت روما على قرطاجنة شروط استسلام قاسية: تسليم الأسرى. تسليم السفن الحربية التي بحوزتها. دفع غرامة سنوية لمدة 50 ‏عامًا. عدم الخروج لحرب دون إذن من روما. وبالتالي التنازل عن اسبانيا لصالح روما.

‏رغم هذه الشروط القاسية بقي هناك في روما من نادى بمحو قرطاجنة نهائيًا عن الوجود. وقد حدث هذا فعلا عام 146 ق.م. حين هاجمت روما قرطاجنة بحجة أن هذه الأخرى أخلت بشروط الاتفاق بينهما فدمرت المدينة تدميرًا كاملا واستولت على كافة أراضيها.

(خريطة في الكتاب استعن بالمعلم)

‏الحرب البونية الثانية

‏مناطق تحت السيطرة الرومانية

مناطق تحت سيطرة قرطاجنة

حملة حنيبعل

‏حملة سكيبو

معركة كبرى

تنظيم الإمبراطورية

‏بعد أن استولت روما على اسبانيا أصبحت القوة المسيطرة على غربي البحر الأبيض المتوسط. والآن حان الوقت للتوجه نحو الشرق. استطاعت بسهولةٍ التغلب على الممالك الهيلينية (أي ممالك البطالسة و السلوقيين ورثة الأسكندر الكبير) بهذا أصبحت روما القوة المسيطرة على حوض البحر الأبيض المتوسط بأكمله. حتى سماه الرومان "بحرنا" (انظر الخريطة) فكيف نظمت روما تلك الإمبراطورية الواسعة؟

اختارت روما احدى طريقتين للسيطرة على المناطق التي احتلتها وللاستفادة منها. لقد حولت بعضها الى ولايات خاضعة لها مباشرةً ومع البعض الآخر عقدت معاهدات تحالف.

*111*

حين رأت روما أن الشعب المحتل غير قادر على إدارة شؤونه بشكل تستفيد منه روما أو أن هناك خوفًا من تمرده كانت تحول بلاده إلى "ولاية رومانية". كان سكان الولاية مرتبطين ارتباطًا تامًا بما تمليه عليهم رغبات روما. وكانوا يدفعون لها ضرائب باهظةً. كان عليهم ان يزودوا الموظفين والجنود الرومان المرابطين في بلادهم بكل واحتياجهم. أدت أعباء الاستعباد تلك غرس الكراهية في نفوس الشعوب ضد الرومان.

كانت روما تعين من عندها واليًا ليدير شؤون الولاية. وكان مسؤولا عن الأمن الداخلي والخارجي في ولايته. كان الوالي يعين لمدة سنة واحدة فقط. مثله مثل القنصل. وكانت تلك الوظيفة مطلوبةً. وتنافس الكثيرون عليها: لأنها كانت مصدر ثروة لأصحابها. كيف؟ مع الوقت تحولت الإدارة الرومانية في الولايات إلى مصدر فساد وإجحاف بحق شعوب الإمبراطورية. حتى أن أحد سياسيي روما الكبار. قال في خطاب له ضد أحد الولاة:

"بسبب شهوة الفساد الرومانية. وبسبب تشويه القانون الروماني. جميع ولايتنا في حداد. لم يبق مكان. حتى حدود المحيط لم يطله الظلم والاضطهاد الرومانيان. إن روما ما زالت قادرةً أن تواجه جيوش الأرض قاطبةً. ولكن لا يمكنها مواجهة الآهات والدموع والعويل...".

(بوليبيوس. التاريخ)

*112*

بلدان التحالف

‏لم تحول روما جميع بلدان الإمبراطورية إلى ولايات رومانية. بعض تلك البلدان أدخل في معاهدات تحالفٍ مع روما. التزم الطرفان حسبها بتبادل المساعدة عند الحاجة. بدت تلك المعاهدات ظاهريًا وكأنها تساوي بين طرفي المعاهدة. ولكنها من الناحية الفعلية كانت لصالح روما. لم يكن ما يمنع روما الإمبراطورية القوية من ان تفرض على حليفاتها تقديم المساعدة لها. وخاصةً العسكرية كلما احتاجت ذلك. أما روما فكانت تلبي طلب المساعدة من قبل حليفها إذا كان الأمر يتفق مع مصالحها فقط. كانت حليفات روما أشبه بدول محمية خاضعة لهيمنة روما. ولكنها تمتعت بحكمٍ ذاتيً واستقلالٍ في الشؤون الداخلية. معظم بلدان شرق البحر المتوسط. بما في ذلك بلادنا أصبحت دولا متحالفة مع روما. ولكن خلال السنين تحول قسم كبير منها الى ولايات رومانية. أي أنها ضمت رسميًا إلى روما. ليس هذا كل شيء. تركت روما بصمات بارزةً على البلدان التي احتلتها. منها المدن التي بنتها. بنى الرومان العديد من المدن في الولايات على الطراز الروماني. إحدى هذه المدن هي جرش في شرقي الأردن.

(جرش)

‏

*113*

التحول في النظام من جمهورية إلى دكتاتورية

‏حين كانت روما مدينةً دولةً كان جيشها جيش مواطنين. وحين أصبحت عاصمةً لإيطاليا بكاملها ضمت إلى جيشها مواطنين من المدن الأخرى شرط أن يكونوا من أصحاب الأملاك. ليكونوا قادرين على تجهيز انفسهم بالسلاح كما هو الحال بالنسبة لمواطني روما. ولكن حين احتلت روما بلدانًا كثيرةً تحولت إلى إمبراطورية واسعة الأرجاء أصبحت بحاجةٍ إلى أعدادٍ كبيرٍة من الجنود. لذلك اضطرت إلى تغيير أسلوب التجنيد. جندت رجالا ممن لا أملاك لديهم. أدى هذا التغير إلى تغير مميزات الجيش الروماني. لم يعد الجيش جيش مواطنين بل جيشًا محترفًا. وأصبحت الجندية هي كل حياة الجندي. أصبحت الخدمة في الجيش تستمر سنين طويلةً مقابل ما يتعهد به القائد من منح كل جنديٍ حصته من غنائم الحرب. ثم منحه الأرض لدى إنهائه الخدمة العسكرية. كان الجنود في البداية يقسمون يمين الولاء للقنصل وللجمهورية أما الآن فأصبح الولاء للقائد مباشرةً: هكذا أصبحت مكانة قائد الجيش قويةً للغايةٍ. وكان القائد كلما حقق نصرًا في ساحة المعركة ارتفعت مكانته في أعين جنوده وكانوا على استعداد لمواجهة أي خطر لإعلاء شأن قائدهم. كان القائد يسقى دائمًا إلى اقتسام غنائم الحرب مع جنوده بل ان نصيب الجنود كان أكبر من نصيب القائد وخزينة الدولة. هكذا أصبح الجيش أشبه بجيشٍ خصوصيً يملكه القادة العسكريون. وأصبح كل قائد عسكري يملك من القوة ما يجعله قادرًا على إبطال قرارات السنات إن هو أراد ذلك.

‏

يوليوس قيصر دكتاتوراً

لدى منتصف القرن الأول ق.م. برز في روما ثلاثة قادة عسكريون كبار وهم: يوليوس قيصر. ماركوس كراسوس وجنايوس بوميبوس. تميز كل من هؤلاء بقدراته العسكرية. وقع الاختيار على بوميبوس ليقود حملةً عسكريةً ضد قراصنة البحر الذين أوقعوا التجارة البحرية في خطر.

‏

(صورة تأمل موكب النصر)

*114*

‏نجح بوميبوس في حملته. قضى على القراصنة قضاءً مبرمًا واحتل بلدانًا كثيرة على الشواطئ الشرقية من البحر المتوسط. حين عاد إلى روما استقبله الناس في "موكب نصر" (تربامف) وهم يهتفون "بوميبوس الكبير".

‏ظن كثيرون أن بوميبوس سيستغل ما وصل إليه من مجدٍ وقوةٍ ليقبض على السلطة. لكنه لم يفعل ذلك بل حرر جنوده وأمل أن يصبح قنصلا. اتفق بوميبوس وكراسوس وقيصر على العمل سويةً ضد السنات. وحكموا روما فعلا حسب اتفاق بينهم سمي "تريومفيراتٍ" ومعناه حكم الرجال الثلاثة. لكن ذلك الاتفاق هوى تدريجيًا وفي عام 53 ‏ق.م. قتل كراسوس في إحدى المعارك وارتد بوميبوس إلى جانب السنات ضد قيصر. فعينه السنات قنصلاً وحيدًا على روما.

‏صورة ليوليوس قيصر

‏صورة ليومبيوس القائد الروماني

‏

*115*

أما يوليوس قيصر فقد أرسله السنات واليًا على غاليا وإيليريا. احتل قيصر مناطق كثيرةً ووسع حدود الإمبراطورية. في عام 49 ‏ق.م. حين قاربت فترة ولايته على الانتهاء ورفض خصومه في روما تجديدها. عاد بجنده إلى إيطاليا. وحين عبر الحدود بين غاليا وايطاليا كان واضحًا أن حربًا أهليةً ستنشب. إذ لم يكن يسمح لجيش رومانيً البقاء على أرض إيطاليا دون إذن من السنات.

‏نشبت الحرب بين معسكر قيصر ومعسكر بوميبوس في جميع أرجاء الإمبراطورية. وفي عام 45 ق.م. هزم بوميبوس وأصبح يوليوس قيصر الحاكم الوحيد على كامل الإمبراطورية. نال قيصر لقب "دكتاتور" أربع مرات متتالية ثم منحه السنات لقب "دكتاتور" مدى الحياة وكذلك لقب "إمبراطورًا" ولقب "أبا الوطن". لم يتوج قيصر نفسه ملكًا. ولكنه تصرف كالملوك. ووضع تمثالا له بين تماثيل الملوك. أنشأ قيصر العديد من المستوطنات لسكنى الجنود المسرحين. وبنى الأبنية العمومية. وأمر بإنشاء ورش عمومية في روما لتشغيل الكثير من العاطلين. أمر بتحويل أيام السنة من 355 ‏الى 365 ‏وأوجد تقويمًا سنويًا جديدًا سُمي التقويم اليوناني. بدا للعديد من أعضاء السنات كأن يوليوس قيصر ينوي تتويج نفسه ملكًا وبعضهم ذهب الى الظن بأنه ينوي تتويج نفسه ملكًا إلهًا حسب النمط الشرقي. مجموعة من هؤلاء نظمت مؤامرة لقتله. وكان على رأسهم كاسيوس وماركوس بروتوس (أقرب المقربين لقيصر). وفي اللحظة المقررة هاجمه المتآمرون بخناجر أثناء جلسة السنات وصرعوه ارضًا. يقال إنه بينما كان يصارع الموت شاهد بروتوس وهو يطعنه فتأوه قائلا: "حتى أنت يا بني".." حتى أنت يا بروتوس".

‏لم ينقذ قتل قيصر الجمهورية. كان قيصر في وصيته قد عين ماركوس انطونيوس حاكمًا

‏من بعده على روما. وأورث أكثر ممتلكاته لابن أخته وابنه بالتبني أوكتافيوس. استولى الاثنان على الجيش. الحقا الهزيمة بالمتآمرين ثم اقتسما الإمبراطورية. أنطونيوس في الشرق وأكتافيوس في الغرب. لم يدم التحالف بين الاثنين طويلا. أحب أنطونيوس كيلوباترا ملكة مصر وتزوجها. وطلق زوجته أكتافيا أخت أوكتافيوس. نشبت الحرب بين الاثنين وانتصر اوكتافيوس على خصمه في معركة "أكتيوم" البحرية. انتحر أنطونيوس بعد هزيمته. وعاد أوكتافيوس إلى روما ليصبح الحاكم الفرد على الإمبراطورية الرومانية. نال أوكتافيوس لقب "أوغسطس" (المبجل). تقديرًا لما جلبه من ‏سلم داخليً بعد حروب أهلية طويلة الأمد.

‏حكم أوكتافيوس الإمبراطورية منذ عام 28 ‏ق.م. وحتى عام 14 ‏ب.م. لم يصبح ملكًا ولكنه كان الحاكم الأوحد. لقب "برينكيبس" (أول ‏المواطنين) وسمي نظامه الجديد باسم "برينكيبات".

‏

*116*

اكتافيوس (اوغسطس قيصر) عهد جديد؟

‏ورث أكتافيوس اسم قيصر. ومنحه السنات في وقت لاحق لقب أوغسطس وعرفه تاريخ الرومان باسم اوغسطس قيصر. بماذا تميز عهد هذا الحاكم الجديد والذي دام 46 ‏عامًا؟ مل الشعب الروماني الحروب الأهلية التي أشغلت روما فترةً طويلةً. الجميع تاق للأمن والاستقرار. أما أعضاء السنات فقد عرفوا أن قوتهم لم تعد كما كانت وانهم أضعف من أن يواجهوا القادة الكبار ذوي التأثير الكبير على آلاف الجنود الموالين لكل قائد. لذلك فضلوا إبقاء قيادة الجيش بأيدي اكتافيوس بل ومنحوه لقب ‏إمبراطور (القائد الأعلى على الجيش بأكمله).

‏كامبراطور كان بإمكان أوغسطس أن يحكم الإمبراطورية بمفرده لكنه لم يرغب بأن يكون دكتاتورًا أو ملكًا. أعلن أنه يعتز بالجمهورية وأنه يرغب في تنفيذ ما يمليه عليه السنات والشعب. اكتفى بلقب برينكيبات (أول المواطنين). كأول ‏المواطنين منح صلاحيات واسعةً: الإمبراطور القنصل الأوحد. وصلاحية "التريبون" (المدافع عن الشعب). وبعد فترة منح لقب رئيس الكهنة. من الناحية العملية أصبح أوغسطس الحاكم الأوحد للإمبراطورية ولكنه من الناحية النظرية عمل كل شيء بأمر من السنات ومن الشعب. هذا النظام. الذي دمج بين الحكم الفردي وحكم المؤسسات الجمهورية سمي باسم برنكيبات (أي حكم أول المواطنين).

تمثال لأوغسطس قيصر

أكتافيوس والسنات

احترم أكتافيوس السنات ورجاله وكثيرًا ما أبدى تردده في تسلم المهام والألقاب المرموقة التي منحت له. عام 27 ‏ق.م. قدم أكتافيوس استقالته من كافة الوظائف التي كانت بيده لكن السنات رفض قبول الاستقالة وكتقدير له منحه السنات لقبًا جديدًا أضيف لاسمه هو أوغسطس (أي الأسمى أو الأعلى: لقب كان يمنح للآلهة فقط). كما أطلق السنات اسم "أوغسطس" على أحد شهور السنة. منذ ذلك الحين أصبح الاسم الشائع لأكتافيوس: أوغسطس قيصر. وبهذا الاسم عرفه تاريخ الرومان.

‏

*117*

أوغسطس قيصر والجيش

خاف أوغسطس قيصر من ظهور قادة عسكريين جدد يملكون السيطرة على كتائب خاصة بهم من الجنود. مما قد يقود إلى تجدد الحروب الداخلية لذلك قام بإدخال تغييرات على الجيش: في الماضي كان يتم استدعاء الجنود للخدمة العسكرية عند الحاجة وحين تنتهي العمليات العسكرية كان الجنود يعودون إلى بيوتهم. فجعل أوغسطس الجيش جيشًا نظاميًا دائمًا. كل جندي فيه يؤدي الخدمة العسكرية لمدة عشرين عامًا مقابل أجر من الدولة وبعد انتهاء الخدمة تمنحه الدولة قطعة أرض. هذا الجيش. الذي كان أوغسطس هو قائده الأعلى. لم يعسكر على أراضي إيطاليا نفسها. بل تم نشره في الولايات وخاصةً على حدود الإمبراطورية كان لكل كتيبة معسكر. منه تخرج لحماية الحدود ولحفظ النظام داخل الولاية. لم يخرج أوغسطس لحروب جديدة إلا لتوسيع حدود الإمبراطورية لتصبح حدودها حدودًا طبيعيةً. كان يفضل استخدام الجيش لتثبيت سلطة روما على المناطق التي احتلتها سابقاً ولضمان رقابة ناجحة على الولايات.

‏

أوغسطس والولايات. التطوير والسلم الروماني

‏أدخل أوغسطس تغييرًا هاماً على علاقة روما بالولايات أصبح الوالي ينال أجره من خزينة الدولة مباشرةً. هو والموظفون التابعون له. ومنع من أي استغلال لسكان الولاية. وأصبح من حق سكان الولاية تقديم الشكاوى لروما ضد الوالي وموظفيه إذا تعرضوا لأي ظلم أو إجحاف. عرف الوالي وموظفوه أنهم في نهاية الأمر سيعودون إلى روما وهناك سيقدمون الحساب عن أعمالهم لذا تحاشوا إلحاق الظلم بالسكان المحليين. هذه السياسة حققت الأمن والاستقرار في الولايات وفتحت عهدًا جديدًا عرف بعهد "السلم الروماني" والذي دام قرابة 200 عام بعد موت أوغسطس. في ظل هذا الاستقرار أمر أوغسطس بتشغيل الجنود المرابطين في الولايات بشق الطرق وبناء الجسور وقنوات المياه. انتعشت التجارة من جديد. أصبحت الطرق أمنةً. كثيرون من سكان الولاية بنوا بيوتًا لهم قرب معسكرات الجيش وقدموا خدماتهم للجنود. وأصبحت تلك البيوت نواةً لمدن جديدة في الولاية. بنيت تلك المدن على النمط الروماني. كل مدينة حوت مسارح وحمامات عمومية وملاعب ومعابد وأسواقاً. اهتم الولاة بصيانة الطرق داخل المدن وخارجها. كما أمر أوغسطس بإنشاء جهاز ثابت للخدمات البريدية العمومية شمل محطات ومركبات وسعاة. كل هذا ساعد في ازدهار تلك المدن اقتصاديًا واجتماعيًا. مات أوغسطس قيصر عام 14 ق.م. تاركا خلفه لوحةً منقوشةً كتب عليها:

"‏أصلحت قنوات المياه واثنين وثمانين معبدًا. نظمت ثلاث مراتٍ حلقات مصارعةٍ باسمي وخمس مراتٍ باسم أبنائي وأحفادي. تصارع في تلك الحلقات عشرة الاف رجل. جلبت السلام لغاليا - أي فرنسا. لإسبانيا. لألمانيا ولأماكن كثيرةٍ أخرى. أضفت مصر للإمبراطورية. منحني الشعب لقبًا "أبا الوطن".

(بوليبيوس. التاريخ)

‏

*118*

(خريطة الإمبراطورية الرومانية في عهد أوغسطس استعن بالمعلم)

‏منذ عهد أوغسطس سمي حكام روما باسم قيصر على اسم يوليوس قيصر وسمي نظام الحكم الذي حل محل الجمهورية باسم "القيصرية". بعد موت أوغسطس حكم روما قياصرة كثيرون استطاعوا حماية الأمن والنظام في الإمبراطورية ولكن كان من بينهم قياصرة ضعفاء. رغم ذلك فقد عم الأمن والنظام والازدهار الاقتصادي جميع أنحاء الإمبراطورية قرابة مائتي عام تلت موت أوغسطس.

‏

أسئلة الفصل الثاني

1. ماذا كان يفعل الجنود الرومان حين ينتصرون في المعركة ويحتلّون مدينةً؟

2.‏ بيّن كيف كان هذا النهج من عوامل نجاح الجيش الرومانيّ في حروبه.

3. كيف حصلت روما على الخبرة في بناء السفن الحربية؟

‏4. كيف كان يمكن باستخدام هذه السفينة تحويل المعركة من بحريّة الى معركة شبه برّيّةٍ؟ (انظر رسم ص 107)

5‏. ما هو (الليجون)؟

6‏. كيف كان نظام الليجون؟

‏7. اشرح كيف كان ذلك النظام مصدر قوة للجيش الروماني.

8. اشرح كيف أصبحت روما امبراطورية واسعة الأرجاء.

9‏. هل يمكن اعتبار مصرع يوليوس قيصر حدثاً تراجيدياً؟ وضّح.

10. هل وضع قتل قيصر حدًّا للدكتاتوريّة!؟ (انظر صفحة 113)

11. ما معنى برينكيبات؟ بقيت مؤسسات النّظام الجمهوريّ قائمةً ولكن بالاسم فقط.

12. عدد الأمور التي تفاخر بها أوغسطس حسب ما ورد في النّص؟

13. ما هو النظام الدكتاتوي؟

14.‏ كيف تحوّل النظام في روما الى دكتاتورية؟

15.‏ كيف حصل أكتافيوس على لقب اوغسطس؟

16. كيف تعامل اوغسطس مع السّنات؟

‏

*119*

الفصل الثالث الحضارة الرومانية

*119*

لم تنحصر الحضارة الرومانيّة في روما وحدها. بل انتشرت في كافّة أنحاء الإمبراطورية. مثلها مثل الحضارة الهلّينيّة. أما في الشرق حيث انتشرت الثقافة الهلّينيّة بشكل واسع فقد كان أثر الحضارة الرومانية أقلّ. لكن في الغرب تمّ استيعاب الحضارة الرومانية بشكل أوسع. تأثرت بلدان الغرب باللفة الرومانيّة (اللاتينية) وينعكس هذا التأثير جيّدًا في اللغات الأوروبّية الحديثة: الإيطالية. الإسبانية. الفرنسية وغيرها. فأساس هذه اللغات هو اللاتينيّة. كذلك لغات مثل الألمانية والإنجليزية تأثرت كثيرًا بأسس اللغة اللاتينيّة. غالبية الدول الأوروبَية المعاصرة تستخدم الحروف اللاتينية حتى اليوم. إضافة إلى قضية اللغة فإنّ قواعد القانون والقضاء الرومانيّين هي الأساس الذي يعتمد عليه القانون الحديث. الحضارة الرومانيّة تأثرت بدورها بالحضارات الأخرى التي سادت الشّرق. فالسّجود للقيصر هو عادة شرقيّة شبيهة بعادة السجود للاله عند الشرقيّين. أصبح السّجود للقيصر أثناء الطقوس الدّينيّة واجبًا. وهياكل كثيرة أقيمت في أرجاء الإمبراطوريّة تكريمًا للقياصرة. أما في مجال المعتقدات الدّينية والفنّ والأدب فقد كان التأثير اليونانيّ أشدّ وأعمق فآلهة الرومان هي على الأغلب آلهة يونانية في أصلها ولكنّ أسماءها تختلف.

*120*

كان تأثير اليونانيين على الرومانيين كبيرًا إلى درجة أن الشاعر الروماني الشهير "هوراتيوس" قال:

"‏اليونان المحتلة اكتسحت غازيها. عادات وطقوس دينية كثيرة انتقلت إلى روما من مصر وبلدان الشرق ايضًا. خاصة تلك الطقوس السرية والاعتقاد بأن حركة النجوم في السماء تقرر مصير البشر. وكانت المسيحية التي اتت روما من الشرق. في مرحلة متأخرة هي أكثر الديانات تأثيرًا على روما".

‏انتبهوا إلى الأبنية العمومية التي ميزت فن العمارة الرومانية:

(صورة مراى مدينة روما نموذج9

‏1. قنوات المياه. الأمفيتياترون الكبير (الكولوسيوم) والمسرح

2. هياكل الآلهة. الميدان المستطيل لسباق المركبات والمصارعة

3. الفوروم سوق ومكان للاجتماع.

*121*

‏مدينة روما

‏

كان عهد أوغسطس عهد ازدهار لروما. وصل عدد سكانها قرابة المليون. ولكي تستوعب المدينة هذا العدد من السكان. ارتفعت البيوت إلى طابقين وأكثر وأصبحت أبنية البيوت العالية منظرًا مألوفاً في المدينة. تم جلب المياه للمدينة بوساطة "قنوات المياه" (أكوادوكت انظر الصورة) التي جلبت مياه الينابيع من الجبال البعيدة الى المدينة. ثم أنشئت شبكة أنابيب أوصلت المياه الى كل بناء وبيت.

صورة اكوادكت

‏

كما أنشئت في المدينة شبكة لتصريف المياه الملوثة! شوارع المدينة رصفت بالحجر. تقاطر على المدينة كثيرون من القرى المجاورة والولايات ليسكنوا فيها. وقد اهتم أوغسطس بتوفير فرص العمل لهم. لقد عمل على إنجاز بناء المشاريع التي بدأها يوليوس قيصر ورمم الهياكل التي دمرت خلال الحروب الأهلية. وحين منح السنات ليوليوس قيصر الميت مكانة إله. أقام أوغسطس هيكلاً خاصًا على اسم يوليوس قيصر. بنى أوغسطس قيصر أبنيةً عمومية كثيرةً في روما: فوروم (سوقاً). مسرحاً وملعبًا وغير ذلك. وصدق حين قال: "تسلمت المدينة وهي مبنية من الطين وتركتها لتكون من بعدي مدينةً من الرخام". تابع القياصرة الذين خَلفوا أوغسطس تزيين روما بالأبنية الفخمة. هنا "أعمدة نصر" وهناك "قوس نصر". كل تلك الأبنية العمومية كانت تشبه في شكلها وفيما تؤديه من مهام أبنية أثينا ولكنها اختلفت عنها بشيء واحد. بأحجامها الضخمة!.

*122*

صورة قوس نصر

‏الحياة اليومية في روما

‏اهتم أوغسطس وكذلك من خلفه من القياصرة بتحسين مستوى المعيشة لدى سكان المدينة. أنشأ في المواقع المركزية في المدينة حمامات عمومية متطورة: أتاحت تلك الحمامات لسكان المدينة الإستمتاع بالمياه الساخنة والفاترة والباردة. حوت تلك الأبنية إلى جانب الحمامات قاعات للعب والموسيقى ومطالعة الكتب. قضى سكان روما كثيرًا من وقتهم في تلك الحمامات العمومية. حيث التقى الأصدقاء وتبادلوا الحديث وحيث التقى التجار وأنجزوا الصفقات التجارية. وحتى أمور السياسة كان يتم بحثها في تلك القاعات.

‏

*123*

صورة حمام

اهتم القيصر بتوفير وسائل التسلية لسكان المدينة. تسليات تقليدية مباريات رياضية. سباق خيل وألعاب وحشية. بشر ضد بشر او بشر ضد حيوان مفترس. (جلاديا تورات: جلادوس باللاتينية تعني سكيناً. والجلاديوتورات هم حملة السكاكين). كثيرون من المتبارزين لقوا حتفهم في تلك الألعاب أمام أنظار الجمهور. الذي استمتع بمناظر القتل تلك إلى جانب توفير أسباب التسلية للجمهور. كان بلاط قيصر مكاناً أمه علماء ومن مختلف الأقطار ومن مختلف مجالات العلوم. أنفق القيصر على أولئك العلماء من خزينته ووفر لهم فرص الفكر والابداع.

‏صوره مصارعين

‏

*124*

نظام الحياة العائلية في المجتمع الروماني

‏كان الأب هو صاحب السلطة في العائلة. هو صاحب الملكية وعلى الأبناء أن يمتثلوا لأوامره. الأبوان هما من يختار الزوج لبناتهما. كان سن الزواج بين الفتيات ما بين 12-13 عاماً وأما بالنسبة للشباب فكان فوق سن ال 25 عامًا. كان يحق للمرأة أن تملك عقاراً وأن تطلق زوجها أو أن ترافقه للحفلات ‏العامة. وفي حالة غيابه كانت هي المسؤولة عن إدارة شؤون البيت ولكنها كانت محرومةً من تقلد المناصب العامة. كيف تقيم مكانة المرأة في المجتمع الروماني؟ كان الأب مسئولاً عن تعليم أبنائه. كان أبناء الأغنياء يتعلمون في بيوتهم على يد معلمين خصوصيين أما أبناء الطبقات الدنيا. الأولاد والبنات فكانوا يذهبون إلى ما يشبه المدرسة. كانوا يتعلمون تحت قبة السماء. في زاوية شارع او في أي مكان وكان الأهل هم من يدفعون للمعلم أجره. كان الولد يتعلم القراءة والكتابة وأسس الحساب. أما التلميذ المذنب فعقابه الجلد وليس هناك من يشفع! فما رأيك؟

‏بفضل مجيء معلمين من اليونان. بعد أن احتلت روما بلادهم وأخذتهم عبيدًا تطور التعليم. ترجم المعلمون الجدد أشعار هوميروس إلى اللاتينية وراحوا يعلمون أبناء روما مواضيع جديدةً: الأدب. الشعر. التاريخ.

‏أما أبناء الطبقة العليا فقد تعلموا إلى جانب هذا. لدى وصولهم سن 12 عامًا فن الخطابة ليستفيدوا من قدراتهم الخطابية حين يتقلدون المناصب العليا في الدولة. بعض هؤلاء أرسلهم آباؤهم إلى اليونان ليتلقوا العلوم العليا لدى المعلمين والفلاسفة اليونانيين الكبار.

‏

*125*

أثر الحضارة الرومانية على الولايات

‏أثرت العاصمة روما تأثيرًا واسعًا على مدن الولايات: في تلك المدن بنيت الأبنية العمومية ذاتها كما في روما. جرت ألعاب التسلية ذاتها وشارك أثرياء المدينة في تطوير مدينتهم على نفقتهم الخاصة. ساهم تطوير المدينة وأبنيتها وطرقها في تنشيط التجارة والأعمال والحرف. سمى أبناء روما القيصر ب "أب الوطن". أما أبناء الولايات فسموه "إلهًا". كان تقديرهم له أكبر صنعوا له التماثيل وبنوا له الهياكل وقدموا له القرابين على مذابح تلك الهياكل. أصبح شرفاً لابن ولاية أن ينال لقب "مواطن روماني". فقط بعض الأثرياء منهم أو من برز في ساحة المعركة حصل على ذلك اللقب.

‏لكن بعد موت أوغسطس بأجيال حدث تغيير. أبناء الولايات وصلوا إلى تسلُم درجات عالية في الجيش وفي الدولة. بعضهم وصل إلى السنات ليصبح عضواً فيه. بل هناك من وصل الى أعلى درجةٍ في الدولة. أصبح قيصرًا (منهم قيصرون إبن الملكة زنوبيا. الملكة العربية. ملكة تدمر). قرابة عام 212 ق.م. جميع مواطني الإمبراطورية أصبحوا مواطنين رومانيين! ما معنى ذلك؟ انتماء لجسم واحد. حضارة واحدة. لغة واحدة. بل حتى ديانة واحدة: ذلك الجسم هو الإمبراطورية الرومانية وقيصرها المبجل. وتلك الحضارة هي الحضارة الرومانية أما اللغة فهي اللغة اللاتينية. وأخيراً الديانة المسيحية التي بعد وقتٍ أصبحت ديانة غالبية سكان الإمبراطورية.

‏إليك نماذج عن أثر حضارة روما في أرجاء إمبراطوريتها:

مدرج روماني في فرنسا

*126*

-127

(أربعة صور في الكتاب استعن بالمعلم)

- مسرح روماني في بيسان

- فسيفساء رومانية في بيسان

- بقايا اثار رومانية في قيسارية

- خريطة انتشار الحضارة الرومانيّة

*128*

ملحق

‏فيما يلي بعض الاقتباسات من مواد القانون الروماني. أي من هذه المواد ما زال متعارفاً عليه في القوانين المعاصرة؟ (يمكن ان يكون هذا السؤال موضوعاً لعملٍ بيتيً. أو للعمل في مجموعات صغيرة داخل الصف. أو موضوعا لنقاش جماعي)

‏

أ) العمل والفكر: "في بعض الأحيان. قد يعتبر القاتل بريئاً. وقد يعتبر أحياناً من لا يقتل (ولكن كان في نيته أن يفعل ذلك) مذنباً. لأن القصاص على النية وليس على العمل نفسه‏".

(باولوس (7). آراء. ز. ك. ج)

ب) المستندات في المحاكمة: "قرر تراجان الإلهي أنه لا يجوز أن ندين شخصاً ما على الشبهة فقط. وكان تبريره لذلك من الأفضل أن نترك الجرم الذي يرتكبه الإنسان يمر بدون عقاب من أن ندين شخضا بريئاً"

(جستنيانوس. دايجستا (8). 19،5)

‏ت) شهادات. "نص قانون العنف (في أيام أغسطس على ما يظهر). على أن الأشخاص التالين لا يسمح لهم بالشهادة ضد متهم: كل من أعتق من العبودية على يد المتهم أو أبيه. وكل من لم يبلغ سن الرشد. وكل من أدين في محكمة عامة. وكل من يرسف في القيود أو يقبع في السجن. وكل من أجر نفسه لمصارعة الوحوش. وكل امرأةٍ كانت أو لا تزال زانيةً. إذ أنه من المؤكد أن بعض الناس لا يوثق بشهاداتهم بسبب علاقتهم الشخصية مع المتهم والبعض الآخر لا يمكن الاعتماد على صحة وصدق تمييزهم وحكمهم وذلك بسبب العار الذي حياتهم".

‏(المصدر السابق نفسه. 17. 108)

‏ث) الاعتبارات الموصى بها لدى اصدار الحكم وفرض العقوبة: "ولدى اصدار الحكم وفرض

‏العقوبة يجب مراعاة سن المتهم وأخذ مدى تجربته بعين الاعتبار"

‏(المصدر السابق نفسه. 108. 17)

‏

*129*

أسئلة الفصل الثالث

‏1. صف أوجه الحضارة في روما وإمبراطورّيتها.

2. ‏عدّد أقصى الأماكن التي وصلتها الحضارة الرومانيّة: شمالاً وجنوباً. شرقاً وغرباً. سجّلها في دفترك

3. ‏الأمفتياترون هو مبنى أوجده الرومان ما الفرق بينه وبين التياترون؟

4. ما هو رأيك في الحياة الأسرية داخل المجتمع الروماني؟

‏

*130*

الفصل الرابع اليهود تحت الحكم الروماني

*130*

مدخل

تذكر أن الإسكندر المكدوني كان قد احتل البلاد عام 333 ‏ق.م. وبضمنها مملكة يهودا. وبعد موت الاسكندر انتقل الحكم إلى ورثته سلوقس وبطليموس. فخضعت يهودا تارةً لحكم السلوقيين (أتباع سلوقس) وتارةً أخرى لحكم البطالسة (اتباع بطليموس). استمر هذا الوضع حتى عام 63 ‏ق.م.

‏حين دخلت يهودا تحت حكم الرومان. تمتع سكان يهودا خلال تلك الفترة بالاستقلال تارةً وبالحكم الذاتي تارةً أخرى. وأحياناً كثيرة كانوا يفقدون كل مظاهر الاستقلال ويتعرضون لملاحقة الحكام الهلينيين من سلوقيين وبطالسة تبعاً لسياسة هذا الحاكم أو ذاك وموقفه من السكان المحليين بما فيهم اليهود.

‏كثيراً ما قاوم سكان يهودا أولئك الحكام وخرجوا في تمردات ضدهم. كان أشهرها ما عرف بالحروب المكابية التي قادها يهودا المكابي عام 165 ق.م. وانتصر فيها على السلوقيين.

‏احتفل اليهود بهذه المناسبة مدة ثمانية أيام وجعلوها عيدًا ‏أطلقوا عليه اسم "حنوكا" وتعني التدشين. أي تدشين المعبد والصلاة فيه.

‏حقق هذا الانتصار الاستقلال من جديد لمملكة يهودا ولكن لبضع سنين فقط إذ سرعان ما عادت يهودا لتخضع من جديد لحكم السلوقيين. وحدث ذلك عام 160 ق.م. بقي الوضع على هذا الحال قرابة قرن من الزمان إلى ان دخلت البلاد بأكملها تحت حكم الرومان عام 63 ‏ق.م.

‏الشمعدان (منارة من معدن فيها سبع شمعات تضاء شمعة فيها كل يوم في عيد "الحنوكا")

‏

*131*

الاحتلال الروماني

‏

حدث عام 67 ‏ق.م. أن ماتت الملكة شلومتسيون ونشبت حرب بين ابنيها نزاعاً على السلطة. توجه الأخوان. كل على انفراد. طالباً من روما. ذات الهيمنة في المنطقة. التدخل لفض النزاع. استجاب القائد الروماني بوميبوس لطلب الأخوين وسار بجيشه من سوربا. التي كانت قد تحولت الى ولاية رومانية. جنوباً في اتجاه يهودا.

‏حاصر بومبيوس مدينة أورشليم واحتلها بعد ثلاثة أشهر من الحصار. لم يدخل بوميبوس المدينة كوسيط بين الأخوين (أرسطوبولوس وهوربكانوس) بل كمحتل. فقتل من قتل من المدافعين عن المدينة ومن الكهنة ودخل الهيكل وعاث فيه فساداً. أثارت أفعال بوميبوس نقمة اليهود ضد روما. منذ ذلك الحين خسرت يهودا استقلالها ولم تقم لها قائمة. يصف يوسف بن متنياهو. المؤرخ اليهودي تلك الأحداث كما يلى:

"‏جلب تلك الكارثة على أورشليم هوريكانوس وأرسطوبولوس اللذان تنازعا فيما بينهما. هكذا خسرنا استقلالنا وتحولنا إلى رعايا رومانيين. وأجبرنا على أن نعيد للسوريين الأراضي التي تملكناها بسلاحنا..

‏". إضافة إلى ذلك صادر الرومان من بين أيدينا خلال زمن قصيرٍٍ أكثر من عشرة آلاف قطعةٍ فضية وسلطة المملكة. التي كانت سابقاً ‏بأيدي عائلة الكهنة الكبار وجعلتها بأيدي أناس من عامة الشعب".

(بن متتياهو. أقدميات اليهود)

‏أبقى بوميبوس على يهودا كوحدة سياسية قائمة بذاتها. فلم يضمها إلى ولاية سوريا ولم يجعل منها ولايةً رومانيةً. بل عين هوريكانوس كحاكم عليها تابع لروما وأعطاه لقب "رئيس الأمة". كما أن بوميبوس فرض على سكان يهودا ضريبة العمل سخرةً.

‏عاد بوميبوس إلى روما ليصار لم يوليوس قيصر على السلطة. أما سكان يهودا الذين خسروا أراضيهم وكثيراً من مصادر عيشهم. فقد ازدادت نقمتهم على الرومان وتمردوا بين الحين والآخر ضد روما. كانت روما تضطر في كل مرة ان ترسل فرق جنودها لإخماد تلك التمردات.

‏وصل التمرد أوجه. حين اتى الوالي الروماني على سوريا الى أورشليم ودخل الهيكل وسلب كنوزه. اتسع نطاق التمرد وتحول إلى تمرد شعبي ضد روما. عرف في التاريخ اليهودي باسم التمرد الكبير.

لم يكن لدى روما العدد الكافي من الجنود لتحكم يهودا حكماً مباشرًا. لذلك انتهجت أسلوباً آخر. كانت تتبعه في بلدان الشرق. وهو ان تعين حاكماً محلياً موالياً لروما وقادراً على إحلال الأمن والنظام. وقع اختيار الرومان على هورودوس ليكون ذلك الحاكم.

‏

*132*

الملك هورودوس

ينتمي هورودوس لعائلة آدومية كانت قد اعتنقت اليهودية. كان والده مقرباً من العائلة الحشمونئيم التي ملكت على يهودا فترةً من الزمن كما عينه يوليوس قيصر موظفاً مسؤولاً عن شؤون الدولة. أما هورودوس فكان. قبل أن يصبح ملكاً. حاكماً على منطقة الجليل من قبل الرومان. فمع التمردات التي نشبت في منطقته بقسوة واثبت قدرته أمام الرومان. في عام 40 ق.م. اختاره السنات ليصبح ملكاً على يهودا تحت حماية الرومان.

‏تمكن هورودوس عام 37 ‏ق.م. من احتلال اورشليم. امتدت فترة حكم هورودوس 33 ‏عاماً. اعتبره اليهود ملكاً غريباً بسبب انتمائه لعائلة متهودة ولقبوه "الملك الآدومي" حاول هورودوس التقرب من اليهود بزواجه من مريم من عائلة الحشمونائيم ولكنه لم يتورع لم عن قتل جدها وإخوتها حين خاصموه. حتى زوجته التي أحبها. لم يتردد في قتلها حين شك في اخلاصها له. أبدى هورودوس الولاء المطلق لروما. كان من أنصار أنطونيوس وحين هزم أنطونيوس أمام أوكتافيوس (الذي أصبح فيما بعد أوغسطس قيصر) عرف كيف ينال ود أوكتافيوس فأبقاه ملكاً على يهودا.

‏دأب هورودوس على دفع الضرائب لروما ‏بانتظام وكان لا يتردد في الخروج للحرب الى جانب روما حين يطلب منه ذلك. وقدم أثمن الهدايا والتحف للقادة الرومان حين حلوا ضيوفاً عليه.

(رسم للملك هورودوس)

أعمال هورودوس

اهتم هورودوس بتطوير المدن والحضارة الهلينية الرومانية كما اهتم بتطوير الاقتصاد: أنشأ أبنيةً عديدةً. شق طرقاً. بنى قنوات مياه (إكوادوكت) وأنشأ ميناءً واسعاً ومدينةً جديدةً أسماها قيسارية إكراماً لأوغسطس قيصر. كانت الضرائب الباهظة التي جمعها من سكان مملكته هي مصدر تمويل تلك المشاريع. قسم من تلك الضرائب ذهب إلى خزينة روما وقسم آخر استغله لتمويل احتياجاته الخاصة.

‏

*133*

بناء قيسارية

‏كان بناء مدينة قيسارية من أهم المشاريع التي أنجزها هورودوس. الى جانب المباني التي أنشأها في أورشليم. تم بناء المدينة حسب نمط المدينة الرومانية: حوت المدينة مجموعةً من الحصون. هياكل. قصراً. أسواقاً مسارح وميداناً لسباق الخيل.

‏شقت المدينة شبكة طرقات فسيحة وزود سكانها بالمياه عبر قناة مياه (إكوادكت) جلبت مياه الينابيع من جبل الكرمل الى المدينة. كما أنشئت في المدينة شبكة لتصريف المياه الملوثة إلى البحر. الأهم بين تلك المباني هو الميناء الكبير الذي أقيم بجانب المدينة.

صور من مدينة قيسارية

*134*

هورودوس وأورشليم

كرس هورودوس اهتماماً خاصاً لتطوير مدينة أورشليم فبنى فيها مسرحاً وميداناً لسباق الخيل

‏(هيبودروم). بنى لنفسه قصراً فخماً ولكن أكثر المباني فخامة كان الهيكل الذي بناه هورودوس في أورشليم. ليس هذا فقط. فقد أعاد هورودوس بناء مدينة السامرة من جديد. وأكثر من بناء

‏الحصون في مواقع مختلفةٍ لتكون ملجأً له في حال تعرضه لخطرٍ ما. كما استعملت تلك الحصون كسجون. من دخل إليها لم يعرف مصيره. أحد هذه الحصون هو حصن مسادة قرب البحر الميت.

أصيب هورودوس بمرض شديد توفي على أثره. وبعد موته بسنوات أصبحت البلاد بأكملها ولايةً رومانيةً. من أهم الأحداث التي جرت في عهد الملك هورودوس. والذي لا بد من الوقوف عنده هو ولادة السيد المسيح في بيت لحم وترعرعه في الناصرة ثم انتقاله الى أورشليم.

‏قصر الملك حسب نموذج في اوتيل هولبيلند

‏

*135*

السيد المسيح والمسيحيون الأوائل

‏شهدت فترة الحكم الروماني في البلاد سلسلة من التمردات تعلمنا عن بعض منها. كما سادت مظاهر التوتر بين المجموعات المختلفة من السكان. خاصةً بين اليهود والطوائف الأخرى. كذلك ساد التوتر بين الفقراء والأغنياء داخل المجتمع اليهودي. أدت ظاهرة التوترات تلك الى انتشار فكرة المسيح المنتظر. وفعلا قام هنا وهناك كثيرون ممن نادوا بإصلاح الكون. من بينهم كان "يوحنا المعمدان".

‏التقى يوحنا المعمدان بفتىً من الناصرة اسمه يسوع (يسوع الناصري) فعمده في مياه نهر الاردن وأعلن عنه أنه هو "المسيح".

‏كان محور تعاليم المسيح الدينية. التي احتفظ لنا بها "العهد الجديد". العلاقات بين البشر والمحبة والتسامح. كما تحدث عن "ملكوت السماوات". أي عن الحياة الأبدية بعد الموت. تبعه كثيرون آمنوا به واعتبروه "المخلص". وقد برز من بين أتباعه اثنا عشر تابعاً هم تلاميذ المسيح. أثارت تعاليم المسيح غضب زعماء اليهود وكهنتهم. خاصةً حين قال إنه هو "ابن الله". فقبضوا عليه

‏وسلموه الى الوالي الروماني بيلاطس.

‏مثل السيد المسيح أمام الوالي الذي سأله: هل أنت ملك اليهود؟ فأجابه يسوع: "انت قلت". كان الجواب كافياُ ليتهمه الوالي بالتمرد ضد القيصر وحكم عليه بالموت صلباً كما هي العادة عند الرومان. وحسب تعاليم العهد الجديد قام المسيح من الموت بعد ثلاثة ايام وصعد الى السماء.

أنشأ المسيحيون فيما بعد كنيسةً في مدينة القدس. في المكان الذي يعتقد ان السيد المسيح دفن فيه. هي كنيسة القيامة. استمر تلاميذ المسيح بنشر تعاليمه بعد موته واعتنق الديانة الجديدة شعوب كثيرة في المشرق منهم العرب الغساسنة والمناذرة وأهل نجران في اليمن. بعد 300 ‏سنة من موت المسيح تحولت المسيحية من ديانة لاحقها القياصرة الرومان واضطهدوا أتباعها أينما كانوا إلى الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية.

‏

*136*

العلاقة بين اليهود ‏والحكام الرومان

‏كانت فترة الحكم الروماني في البلاد. كما مر سابقاً. فترة توتر دائم بين اليهود وحكامهم الرومان. بين اليهود وغيرهم من أبناء الشعوب الأخرى التي سكنت البلاد وبين الفئات المختلفة بين اليهود أنفسهم. لم يجرؤ اليهود تحت حكم هورودوس على العصيان والتمرد خوفاً من بطشه. ولكن بعد موته بدأت بوادر التمرد تبرز ضد روما وانتشر إلى عدة أماكن أهمها قيسارية وأورشليم..

في قيسارية

‏

سكن قيسارية يهود وأبناء شعوبٍ أخرى أبرزهم اليونان. اعتبر هؤلاء في نظر اليهود أجانب. أي لا حق لهم ان يكونوا مواطنين في المدينة. بالمقابل ادعى اليونانيون ان هورودوس بنى المدينة كمدينة رومانية. أي أجنبيةٍ لذلك فإن اليهود هم الغرباء فيها. أدى هذا الخلاف إلى صدام بين الطرفين. وطرح موضوع الخلاف أمام قيصر روما "نيرون".

‏أصدر نيرون قراره: المدينة تخص الأجانب وحرم اليهود من حق المواطنة فيها. كان القرار سبباً في نشوب صدامات دامية بين اليهود واليونانيين في قيسارية دون أن يحاول الوالي الروماني التدخل لفض الخلاف وإنهاء الصدامات.

في أورشليم

‏

أمر الوالي الروماني بلوروس. الذي اشتهر بفساده وتعسفه. جنوده بدخول الهيكل ومصادرة ما فيه من أموال. في وقت كان المكان يعج بالجمهور بمناسبة حلول عيد الفصح عند اليهود. قاوم الجمهور الجنود الرومان ومنعوهم من دخول الهيكل. التهبت العواطف وعلا صوت الداعين إلى التمرد والانتقام. حاول بعض زعماء اليهود من بين المعتدلين تهدئة الأمور ومنع التمرد ضد روما. محذرين من عواقبه. لكن تحذيراتهم لم تسمع وعلا صوت المتعصبين من بين اليهود. مجموعة منهم استولت على حصن مسادة قرب البحر الميت بعد أن قضت على الحرس الروماني هناك. أما في أورشليم فقد نجحوا في إقناع الكهنة بإلغاء القربان الذي كان من المعتاد تقديمه داخل الهيكل" من أجل سلامة القيصر". كان إلغاء القربان بمثابة إعلان حرب مكشوفة على روما. حدثت في المدينة أعمال شغب ومصادمات بين اليهود أنفسهم. المتعصبين ضد المعتدلين. أحرق المتمردون بيت الكاهن الأكبر وبيت أغريباس زعيم المعتدلين وهاجموا الجنود الرومان المتحصنين داخل المدينة وانتقل التمرد إلى الجليل وأماكن أخرى. أرسلت روما جيشاً بقيادة جالوس. واليها على سوريا. لإخماد التمرد. لكن هذا الجيش عجز عن إخماد التمرد وتعرض أفراده لخسائر فادحة. بالمقابل أقام المتمردون "حكومةً" وحصنوا أسوار المدينة استعداداً لمواجهة جديدة مع روما. كما صكوا عملةً خاصةً بهم حملت شعارات الثورة.

‏

*137*

في الجليل

لم يقف نيرون القيصر الروماني. مكتوف الأيدي أمام ما يجرى. أرسل قائده الكبير أسبسيانوس على رأس جيش قوامه 60000 ‏جندي لإخماد التمرد. كان ذلك عام 67 م. ‏نزل الجيش الروماني في ميناء عكا ومن هناك توجه إلى منطقة الجليل.

‏كانت صفورية أولى المدن التي سقطت بأيدي الرومان وتلاها سقوط المدن الأخرى الواحدة تلو الأخرى وكان مصير المتمردين إما الموت أو الاستسلام أو الانتحار وبعضهم هرب إلى أورشليم ليحتمي داخل اسوارها.

‏أكمل الجيش الروماني. خلال أشهر. احتلال الجليل بأكمله ومنطقة الشاطئ وشرقي الأردن والمناطق القريبة من أورشليم. أصبحت أورشليم وحيدةً في المعركة.

‏

برج حصار مصنوع من الخشب في وسطه قرن متحرك الى الامام والخلف لهدم جدران القلاع

‏المنجنيق: أداة لرمي الحجارة الثقيلة لهدم الحصون. وضرب جنود العدو.

‏صوره آلات حصار رومانية

‏

*138*

احتلال اورشليم وخراب الهيكل

توجه أسبسيانوس بجيشه نحو أورشليم واستعد لفرض الحصار عليها. في هذه الأثناء حدث نزاع عنيف بين الداعين لمواصلة التمرد من اليهود وأولئك الداعين للاستسلام. أدى هذا النزاع إلى نشوب حرب أهلية بين المعسكرين. استولى المتمردون على الهيكل وسيطروا على المدينة وأشغلوا السيف في رقاب كل من خالفهم. اقترفوا المجازر بحق الكثيرين من سكان المدينة وأعدموا زعماءها ومن بينهم الكاهن الأعلى. لم يقتحم الجيش الروماني المدينة. بل بقي في حال ترقب عسى أن يقضي المعسكر الواحد على الآخر.

‏حدث عام 68 ‏م. أثناء حصار المدينة أن أقدم نيرون. القيصر الروماني على الانتحار ونشبت حرب أهلية في روما. ظن المتمردون في أورشليم أن روما تقترب من نهايتها.

‏ولكن هذا لم يحدث. تم عام 69 ‏م. تعيين قيصر جديد على الإمبراطورية. كان القيصر الجديد هو إسبسيانوس. ترك إسبسيانوس جيشه المحاصر لأورشليم تحت قيادة ابنه تيطس. وعاد هو إلى روما ليتوج قيصراً. رغم ان الجيش الروماني انتقل من وضع الحصار إلى اقتحام للمدينة واحتلال أجزاء منها. الواحد تلو الآخر. فإن الحرب الأهلية بين المعسكرين داخل المدينة لم تتوقف.

‏واصل المتمردون. تعصبهم لفكرة أن ساعة "الخلاص" قد دنت. وواصلوا ملاحقتهم لكل من انتمى لمعسكر المعتدلين.

‏دخل تيطس مع جنوده المدينة ووصل إلى أسوار الهيكل. ويقال إن تلك الأسرار استعصت عليه لمتانتها فأمر بحرق ابوابها. امتدت النيران إلى داخل مبنى الهيكل فأحرقته ودمرته تدميراً كاملا. تروي التقاليد اليهودية أن خراب الهيكل عام 70 ‏م حدث في التاسع من آب اليوم ذاته الذي أحرق فيه الهيكل الأول.

‏أمر تيطس بإحراق المدينة. أما مصير من بقي من سكانها فكان إما الموت أو البيع في سوق العبودية. أما صغار السن فتم سبيهم إلى روما لعرضهم في "موكب النصر".

‏أما آخر المتمردين الذين تحصنوا في مسادة. ذلك الحصن المنيع الذي بناه هورودوس. فأختاروا الانتحار الجماعي. بعد ثلاث سنوات من خراب الهيكل. حين نجح الرومان في اقتحام الحصن.

‏صوره من الحصن

*139*

أثر خراب الهيكل على المجتمع اليهوديّ

‏تلا خراب الهيكل تغير وجه المجتمع اليهوديّ فقد اختفت منه أربعة معالم هامة وهي الهيكل وأورشليم والسّنهدرين وطبقة الكهنة الكبار.

‏وكثيرون من اليهود اعتبروا خراب الهيكل مؤشّراً لضياع النعم التي نعموا بها من قبل. أمّا أورشليم فقد تحولت إلى خراب وقتل معظم سكانها أو ماتوا بسبب الجوع والأوبئة.

‏كذلك السنهدرين الذي كان بمثابة المؤسسة المركزية في حياة اليهود وجمع قياداتهم السّياسية والروحية وقضى بينهم وسنّ الشرائع فلم يعد قائماً.

‏تعرضت طبقة الكهنة إلى ضربة قوّية أثناء الحرب. كثيرون منهم قتلوا بيد الجنود الرومان أو بيد المتمرّدين المتزمّتين من اليهود. وبعد خراب الهيكل فقد الكهنة وظيفتهم الخاصة بتقديم القرابين. اختفت طائفة الصدوقين المعروفة بثرائها كما اختفت طائفة "الإيسيّين" التي وجدت في الصحراء ملجأً لها. طوائف اخرى من اليهود هرّبت إلى ليبيا وإلى مصر.

‏الطائفة الوحيدة التي بقيت هي طائفة "الفرّيسيّين" والتي تسلّمت الزعامة على اليهود لدى انتهاء الحرب. رغم هذه الأحداث فقد عمل اليهود الذين بقوا في يهودا. الولاية الرومانية. على إعادة تنظيم أنفسهم مّن جديد.

*140*

قيادة جديدة ونظم جديدة

‏

تمكّن أحد الكهنة الكبار من طائفة "الفرّيسيّين" هو الرّابي يوحنان بن زكّاي. والذي هرب من أورشليم أثناء حصار الرومان للمدينة. وانتقل إلى يفنة. مدينة مختلطة من اليهود وطوائف أخرى وهناك أنشأ مدرسةً دينيةً.

‏انضمّ إليه كثيرون من علماء الدّين اليهود. وبالتدريج تحولت يفنة إلى مركز الحياة الروحية لدى اليهود.

‏إضافةً إلى ذلك جدّد هذا الرّابي أعمال السنهدرين وبذلك مّهّدّ الطريق لقيام قيادة سياسية

‏وروحية جديدة مركزها مدينة يفنة.

‏بعد مضيّ 15 عامًّا تنازل بن زكّاي عن رئاسة السنهدرين للرابيّ شمعون بن جمليئيل الذي قبل اليهود أجمعهم بزعامته واعترف الوالي الرومانيّ على سوريا بمكانته.

‏سعى الرابيّ جمليئيل إلى توحيد اليهود وتنظيم أمورهم الدّينية فعمل على سنّ شريعة واحدة ملزمة للجميع. مسألة أخرى أقرت في يفنة واعتبرها الرّابي جمليئيل عاملا موحّداً لشعبه وهي اعتبار الصلاة بديلا لتقديم القرابين كوسيلة للتكفير عن الخطايا وتمت صياغة نصٍّ ملزمٍ للجميع

‏لكلّ صلاة. وبما أنّ الصلاة أصبحت أساس العبادات الدينيّة ففد أدّى ذلك إلى رفع مكانة "الكنيس" كمركز د‏يني جامع.

‏استمرّ هذا الوضع قرابة خمسين عامًا بعد خراب الهيكل. تشكلت خلاله قيادات ومؤسسات جديدة ‏وحدت حولها ما تبقّى من المجتمع اليهوديّ ولكن الأمر لم يبق على حاله.

صفحة من ال هجدا التي تتلي في عيد الفصح والتي أقرّت بعد خراب الهيكل

‏

*141*

ثورة باركوخبا

حين أصبح أدريانوس قيصرًا على روما 115 م بادر بإنشاء مشاريع عمرانيّة كثيرة في أرجاء الإمبراطورية. من بينها التخطيط لإعادة بناء الهيكل من جديد في أورشليم. ولكن لاسباب غير معروفة تراجع عن مشروعه هذا مما أثار سخط اليهود عليه. في مرحلة لاحقة أصدر أدريانوس أمراً يمنع اليهود من ممارسة بعض شعائرهم الدّينية مما دفعهم للتمرد من جديدٍ ضد روما.

‏نشب التمرد عام 132 وكان يقوده شخص اسمه شمعون باركوخبا نجح في تجنيد أغلب رجال الدّين اليهود حوله واعتبره البعض منهم المسيح المنقذ. تمكّن باركوخبا ورجاله في البداية من طرد الحرس الرومانيّ من أورشليم والسيطرة على المدينة.

‏لكنّ الرومان أرسلوا إمداداتٍ للجيش ولاحقوا المتمرّدين في كلّ مكانٍ حتّى قتل باركوخبا وكثير من رجاله. قرّر الرومان هذه المرّة اقتلاع جذور التمرد: أجلوا من بقي من اليهود عن ولاية يهودا وحولوا أورشليم إلى مدينة رومانية وأطلقوا عليها اسم "إيليا كبيتولينا" ومنع اليهود من الدخول إليها كما ألغيت ولاية يهودا وضمت إلى ولاية سوريّا تحت اسم "سوريا فلسطين".

‏لكنّ بعد ثلاث سنواتٍ من إخماد التمرد مات القيصر أدريانوس فألغيت العقوبات التي فرضت على اليهود وبدأت حياة من بقي منهم تعود ‏إلى طبيعتها خاصةً في منطقة الجليل.

تمثال أدريانوس (117-138 م) تمّ اكتشافه قرب بيسان.

‏

*142*

انتقال الزعامة الدينية اليهودية إلى بابل

‏

حدث في القرن الثالث ميلادي أن تعرضت الإمبراطورية الرومانية الى أزمة اقتصادية حادة تركت آثارًا سلبية. ‏في كلّ مكانٍ. بما في ذلك ولاية "سوريّا فلسطين". تأثّر اليهود الذين سكنوا الجليل وعمل أكثرهم في الزّراعة بتلك الأزمة وساءت أوضاعهم الاقتصادية.

إلى جانب ذلك بدأت مكانة الزعامة الدّينية المحلّية بالتراجع أمام المكانة التي وصلت إليها الزعامة الدّينية للجالية اليهودية في بابل.

من أبرز الدلائل على ذلك كانت المحاولة التي قامت بها الزعامة اليهودية البابلية بوضع التقويم السنويّ العبريّ في بابل. ذلك التقويم الذي يحمل أهمّية مركزية في تحديد مواعيد الشعائر الدّينية اليهودية. هكذا تراجعت مكانة أرض إسرائيل (فلسطين) في تسيير الحياة الروحية والسّياسية لليهود لتحلّ محلّها القيادة الروحية للجالية اليهودية المتماسكة في بابل.

‏

*143*

أسئلة الفصل الرابع

1. هل تعتقد أنّ سبب احتلال روما لأورشليم. كما ورد في النصّ هو سبب كاف؟ وضّح.

2. من هو الملك هورودوس؟

3‏. صف اعمال الملك هورودوس في مجال البناء.

4. ما هو اهم حدث جرى في عهده؟

5.‏ من هو يوحنا المعمدان؟

6‏. ما هي علاقته بالسيد المسيح؟

‏7. عدّد الرّسالة التي اتى بها السيد المسيح.

‏8. ماذا كان سبب التوتر بين اليهود والسكان الاخرين في قيسارية؟

9. ماذا كان سبب تمرد اليهود في اورشليم؟

‏10. استعرض اهم نتائج خراب اورشليم وإحراق الهيكل بالنسبة لليهود.

11. بماذا تميزت حياة اليهود في يهودا إبان الحكم الرومانيّ؟

12‏. ماذا كانت تداعيات خراب الهيكل على الحياة الدّينية لدى الشعب اليهوديّ؟

13. بين العوامل التي أعطت المركز اليهوديّ في بابل المكانة العليا في حياة اليهود.

نهاية الكتاب